La investigación-acción participativa ( IAP ) es un enfoque de la investigación-acción que enfatiza la participación y la acción de los miembros de las comunidades afectadas por esa investigación. Busca comprender el mundo tratando de cambiarlo, de manera colaborativa y después de la reflexión. La IAP enfatiza la investigación y la experimentación colectivas basadas en la experiencia y la historia social. Dentro de un proceso de IAP, "las comunidades de investigación y acción evolucionan y abordan preguntas y cuestiones que son significativas para quienes participan como coinvestigadores". [1] La IAP contrasta con los métodos de investigación convencionales , que enfatizan la experimentación controlada , el análisis estadístico y la reproducibilidad de los hallazgos.
Los profesionales de la IAP realizan un esfuerzo concertado para integrar tres aspectos básicos de su trabajo: participación (vida en sociedad y democracia), acción (compromiso con la experiencia y la historia) e investigación (solidez de pensamiento y crecimiento del conocimiento). [2] “La acción se une, orgánicamente, con la investigación” y los procesos colectivos de autoinvestigación. [3] La forma en que se entiende realmente cada componente y el énfasis relativo que recibe varía, no obstante, de una teoría y práctica de la IAP a otra. Esto significa que la IAP no es un cuerpo monolítico de ideas y métodos, sino más bien una orientación pluralista hacia la creación de conocimiento y el cambio social. [4] [5] [6]
En el Reino Unido y Norteamérica, el trabajo de Kurt Lewin[21] y el Instituto Tavistock en la década de 1940 ha sido influyente. Sin embargo, las tradiciones alternativas de IAP comienzan con procesos que incluyen una mayor organización desde abajo y educación popular de lo que Lewin había previsto.
La IAP tiene múltiples progenitores y se resiste a la definición. Es una amplia tradición de autoexperimentación colectiva respaldada por el razonamiento basado en evidencias, la búsqueda de hechos y el aprendizaje. Todas las formulaciones de la IAP tienen en común la idea de que la investigación y la acción deben realizarse "con" la gente y no "sobre" o "para" la gente. [1] [2] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] Contrarresta el cientificismo al promover la base del conocimiento en la acción humana y la historia social (como en gran parte de la economía política). La investigación basada en los principios de la IAP da sentido al mundo a través de esfuerzos colectivos para transformarlo, en oposición a simplemente observar y estudiar el comportamiento humano y las opiniones de las personas sobre la realidad, con la esperanza de que eventualmente surja un cambio significativo.
La IAP se nutre de una amplia gama de influencias, tanto entre quienes tienen formación profesional como entre quienes recurren a su experiencia de vida y a la de sus antepasados. Muchas se nutren del trabajo de Paulo Freire , [14] de nuevas ideas sobre la investigación en educación de adultos, [15] del Movimiento por los Derechos Civiles , [16] de movimientos sociales del sur de Asia como el Bhumi Sena , [3] [17] e iniciativas clave como la Red de Investigación Participativa creada en 1978 y con sede en Nueva Delhi. "Se ha beneficiado de un desarrollo interdisciplinario que extrae su fuerza teórica de la educación de adultos, la sociología, la economía política, la psicología comunitaria, el desarrollo comunitario, los estudios feministas, la psicología crítica, el desarrollo organizacional y más". [18] El sociólogo colombiano Orlando Fals Borda y otros organizaron la primera conferencia explícitamente de IAP en Cartagena, Colombia, en 1977. [19] Basándose en su investigación con grupos campesinos en la Boyacá rural y con otros grupos desatendidos, Fals Borda pidió que el componente de "acción comunitaria" se incorporara a los planes de investigación de los investigadores con formación tradicional. Sus recomendaciones a los investigadores comprometidos con la lucha por la justicia y una mayor democracia en todas las esferas, incluido el negocio de la ciencia, son útiles para todos los investigadores y se hacen eco de las enseñanzas de muchas escuelas de investigación:
La IAP puede considerarse un paradigma rector para influir y democratizar la creación de conocimientos y fundamentarla en las necesidades y el aprendizaje reales de la comunidad. La producción de conocimientos controlada por las élites a veces puede oprimir aún más a las poblaciones marginadas. La IAP puede ser una forma de superar la ineficacia y el elitismo de la educación y la ciencia convencionales, y los efectos negativos de las fuerzas del mercado y la industria en el lugar de trabajo, la vida comunitaria y los medios de vida sostenibles. [21] [22]
En esencia, la IAP se opone a la idea de que la distancia experiencial es necesaria para la objetividad en la investigación científica y sociológica. En cambio, la IAP valora el conocimiento incorporado más allá de las "comunidades cerradas" de la academia, conectando la academia con los movimientos sociales de tal manera que la investigación y la defensa de los derechos (que a menudo se consideran mutuamente excluyentes) se entrelazan. [23] En lugar de limitarse a la academia, se cree que los entornos participativos tienen un "valor social", ya que enfrentan brechas epistemológicas que pueden profundizar las brechas de desigualdad e injusticia. [24]
Estos principios y la evolución continua de la IAP han dejado un legado duradero en campos que van desde la resolución de problemas en el lugar de trabajo hasta el desarrollo comunitario y los medios de vida sostenibles, la educación, la salud pública, la investigación feminista, el compromiso cívico y la justicia penal. Es importante señalar que estas contribuciones están sujetas a muchas tensiones y debates sobre cuestiones clave como el papel de la psicología clínica , el pensamiento social crítico y las preocupaciones pragmáticas del aprendizaje organizacional en la teoría y la práctica de la IAP. Las etiquetas utilizadas para definir cada enfoque (IAP, IAP crítica, investigación-acción, psicosociología, análisis sociotécnico, etc.) reflejan estas tensiones y señalan diferencias importantes que pueden superar las similitudes. Si bien es un denominador común, la combinación de participación, acción e investigación refleja la frágil unidad de tradiciones cuyos diversos contextos ideológicos y organizacionales las mantuvieron separadas y en gran medida ignorantes unas de otras durante varias décadas. [21] [22]
La siguiente revisión se centra en las tradiciones que incorporan los tres pilares de la IAP. Se dejan de lado los enfoques estrechamente relacionados que se superponen pero no unen los tres componentes. La investigación aplicada , por ejemplo, no está necesariamente comprometida con los principios participativos y puede ser iniciada y controlada principalmente por expertos, con la implicación de que los "sujetos humanos" no están invitados a desempeñar un papel clave en la construcción de la ciencia y la formulación de las preguntas de investigación. Al igual que en la ciencia convencional, este proceso "considera a las personas como fuentes de información, como poseedores de fragmentos de conocimiento aislado, pero no se espera ni aparentemente se supone que sean capaces de analizar una realidad social dada". [15] La IAP también se diferencia de la investigación participativa o la investigación colaborativa, contribuciones al conocimiento que pueden no implicar un compromiso directo con la acción transformadora y la historia social. La IAP, en cambio, ha evolucionado a partir del trabajo de activistas más preocupados por empoderar a los pueblos marginados que por generar conocimiento académico por sí mismo. [25] [26] [27] Por último, dado su compromiso con el proceso de investigación, la IAP se superpone, pero no es sinónimo, del aprendizaje en acción , el aprendizaje en acción-reflexión (ARL), el desarrollo participativo y el desarrollo comunitario —formas reconocidas de resolución de problemas y creación de capacidades que pueden llevarse a cabo sin una preocupación inmediata por la investigación y el avance del conocimiento. [28]
La investigación-acción en el lugar de trabajo se inspiró inicialmente en el trabajo de Lewin sobre el desarrollo organizacional (y el énfasis de Dewey en el aprendizaje a partir de la experiencia). La contribución seminal de Lewin implica un enfoque científico y flexible para el cambio planificado que avanza a través de una espiral de pasos, cada uno de los cuales se compone de "un círculo de planificación, acción y búsqueda de hechos sobre el resultado de la acción", hacia un "clima" organizacional de liderazgo democrático y participación responsable que promueve la autoindagación crítica y el trabajo colaborativo. [29] Estos pasos informan el trabajo de Lewin con grupos de capacitación en habilidades básicas, grupos T donde los líderes comunitarios y los facilitadores de grupo utilizan la retroalimentación, la resolución de problemas, el juego de roles y las ayudas cognitivas (conferencias, folletos, películas) para obtener conocimientos sobre sí mismos, los demás y los grupos con vistas a "descongelar" y cambiar sus mentalidades, actitudes y comportamientos. La comprensión de Lewin de la investigación-acción coincide con las ideas y prácticas clave desarrolladas en el influyente Instituto Tavistock (creado en 1947) en el Reino Unido y en los Laboratorios Nacionales de Capacitación (NTL) en los EE. UU. Una importante derivación del pensamiento y la práctica de Tavistock es la perspectiva de los sistemas sociotécnicos sobre la dinámica del lugar de trabajo, guiada por la idea de que una mayor productividad o eficiencia no depende únicamente de una mejor tecnología. Las mejoras en la vida organizacional requieren, en cambio, la interacción y la "optimización conjunta" de los componentes sociales y técnicos de la actividad en el lugar de trabajo. En esta perspectiva, la mejor combinación entre los factores sociales y técnicos del trabajo organizado radica en los principios de "autonomía grupal responsable" y democracia industrial , en oposición a la descualificación y la burocracia de arriba hacia abajo guiadas por la gestión científica y la cadena de mando lineal de Taylor. [ 30] [31] [32] [33] [34] [35] [36]
El NTL desempeñó un papel central en la evolución del aprendizaje experiencial y la aplicación de la ciencia del comportamiento para mejorar las organizaciones. La consulta de procesos, la formación de equipos, la gestión de conflictos y la democracia y autonomía del grupo en el lugar de trabajo se han convertido en temas recurrentes en el prolífico cuerpo de literatura y práctica conocido como desarrollo organizacional (DO). [37] [38] Al igual que con la "ciencia de la acción", [39] [40] [41] [42] el DO es una respuesta a los llamados al cambio planificado y a la "gestión social racional" que implica un movimiento normativo de relaciones humanas y un enfoque de la vida laboral en economías dominadas por el capital. [43] Su objetivo principal es mejorar el rendimiento de una organización y la experiencia de la vida laboral, con la ayuda de un consultor, un agente de cambio o catalizador que ayude a la organización patrocinadora a definir y resolver sus propios problemas, introducir nuevas formas de liderazgo [44] y cambiar la cultura y el aprendizaje organizacionales. [45] [46] Las actividades de diagnóstico y desarrollo de capacidades se basan, en diversos grados, en la psicología, las ciencias del comportamiento, los estudios organizacionales o las teorías del liderazgo y la innovación social. [47] [48] La indagación apreciativa (IA), por ejemplo, es una rama de la IAP basada en la psicología positiva . [49] Se pueden utilizar métodos rigurosos de recopilación de datos o de búsqueda de hechos para apoyar el proceso de indagación y el pensamiento y la planificación grupales. Sin embargo, en general, la ciencia tiende a ser un medio, no un fin. Las intervenciones de aprendizaje en el lugar de trabajo y en la organización se basan, ante todo, en problemas, están orientadas a la acción y centradas en el cliente.
Tavistock abrió nuevos caminos en otros aspectos, al combinar la medicina general y la psiquiatría con la psicología freudiana y junguiana y las ciencias sociales para ayudar al ejército británico a enfrentar diversos problemas de recursos humanos. Esto dio origen a un campo de investigación académica e intervención profesional conocido vagamente como psicosociología, particularmente influyente en Francia (CIRFIP). Varias escuelas de pensamiento y prácticas "clínicas sociales" pertenecen a esta tradición, todas las cuales son críticas de la mentalidad experimental y experta de la psicología social . [50] La mayoría de las formulaciones de la psicosociología comparten con el DO un compromiso con la autonomía relativa y la participación activa de los individuos y los grupos que enfrentan problemas de autorrealización y efectividad de objetivos dentro de organizaciones e instituciones más grandes. Además de esta agenda humanista y democrática, la psicosociología utiliza conceptos de inspiración psicoanalítica para abordar las relaciones interpersonales y la interacción entre el yo y el grupo. Reconoce el papel del inconsciente en el comportamiento social y las representaciones colectivas y la expresión inevitable de la transferencia y la contratransferencia : lenguaje y comportamiento que redirigen los sentimientos y ansiedades tácitos a otras personas u objetos físicos que participan en la investigación de la acción. [2]
Los trabajos de Balint, [51] Jaques , [52] y Bion [53] son puntos de inflexión en los años formativos de la psicosociología. Entre los autores comúnmente citados en Francia se incluyen Amado, [54] Barus-Michel, [55] [56] Dubost, [57] Enriquez, [58] Lévy, [59] [60] Gaujelac, [61] y Giust-Desprairies. [62] Diferentes escuelas de pensamiento y práctica incluyen la investigación-acción de Mendel enmarcada en una perspectiva "sociopsicoanalítica" [63] [64] y la psicodinámica del trabajo de Dejours, con su énfasis en el sufrimiento inducido por el trabajo y los mecanismos de defensa. [65] Las intervenciones "socianalíticas" de Lapassade y Lourau se centran más bien en las instituciones vistas como sistemas que desmantelan y recomponen las normas y reglas de interacción social a lo largo del tiempo, una perspectiva que se basa en los principios del análisis institucional y la psicoterapia. [66] [67] [68] [69] [70] El trabajo de Anzieu y Martin [71] sobre el psicoanálisis de grupo y la teoría del "yo-piel" colectivo se considera generalmente como el más fiel a la tradición freudiana. Las diferencias clave entre estas escuelas y los métodos que utilizan surgen del peso que asignan a la experiencia del analista para dar sentido a la conducta y las opiniones grupales y también a los aspectos sociales de la conducta y el afecto grupales. Otra cuestión es el grado en que la intervención es crítica de los sistemas institucionales y sociales más amplios. El uso de conceptos psicoanalíticos y el peso relativo del esfuerzo dedicado a la investigación, la formación y la acción también varían. [2]
La IAP surgió en los años de posguerra como una importante contribución a la intervención y la autotransformación en el seno de grupos, organizaciones y comunidades. Ha dejado una huella singular en el campo del desarrollo rural y comunitario, especialmente en el Sur Global. Hoy en día, muchas agencias de desarrollo internacional, investigadores, consultores, organizaciones de la sociedad civil y de comunidades locales de todo el mundo promueven e implementan herramientas y conceptos para realizar investigaciones con personas, incluidos los "científicos descalzos" y los "intelectuales orgánicos" de base (véase Gramsci ). Esto ha dado lugar a innumerables experimentos de evaluación diagnóstica, planificación de escenarios [72] y evaluación de proyectos en áreas que abarcan desde la pesca [73] y la minería [74] hasta la silvicultura, [75] el fitomejoramiento, [76] la agricultura, [77] la investigación y extensión de sistemas agrícolas, [7] [78] [79] la gestión de cuencas hidrográficas, [80] el mapeo de recursos, [10] [81] [82] los conflictos ambientales y la gestión de los recursos naturales, [2] [83] [84] [85] los derechos sobre la tierra, [86] la tecnología apropiada, [87] [88] el desarrollo económico local, [89] [90] la comunicación, [91] [92] el turismo, [93] el liderazgo para la sostenibilidad, [94] la biodiversidad [95] [96] y el cambio climático. [97] Esta prolífica literatura incluye las numerosas ideas y la creatividad metodológica del monitoreo participativo , la evaluación rural participativa (DRP) y el aprendizaje y acción participativos (AAP) [98] [99] [100] y todos los estudios orientados a la acción del conocimiento local, indígena o tradicional . [101]
En general, las aplicaciones de PAR en estos campos están comprometidas con la solución de problemas y la adaptación a la naturaleza a nivel doméstico o comunitario, utilizando métodos amigables de pensamiento científico y experimentación adaptados para apoyar la participación rural y los medios de vida sostenibles.
En el ámbito educativo, los profesionales de la IAP inspirados por las ideas de la pedagogía crítica y la educación de adultos están firmemente comprometidos con la política de acción emancipadora formulada por Freire [25] , con un enfoque en la reflexión y la acción dialógicas como medios para superar las relaciones de dominación y subordinación entre opresores y oprimidos, colonizadores y colonizados. El enfoque implica que "los silenciados no son sólo incidentales para la curiosidad del investigador, sino que son los maestros de la investigación de las causas subyacentes de los acontecimientos en su mundo". [14] Aunque investigador y sociólogo, Fals Borda también tiene una profunda desconfianza de la academia convencional y una gran confianza en el conocimiento popular, sentimientos que han tenido un impacto duradero en la historia de la IAP, particularmente en los campos del desarrollo [27] , la alfabetización [102] [103], la educación contrahegemónica , así como la participación de los jóvenes en cuestiones que van desde la violencia hasta la criminalidad, la discriminación racial o sexual, la justicia educativa, la atención médica y el medio ambiente. [104] [105] [106] Cuando se incluye a los jóvenes como socios de investigación en el proceso de IAP, se habla de Investigación-Acción Participativa Juvenil, o IAPJ. [107]
La investigación participativa basada en la comunidad y el aprendizaje-servicio son intentos más recientes de reconectar los intereses académicos con la educación y el desarrollo comunitario. [108] [109] [110] [111] [112] [113] La Alianza Global para la Investigación Comprometida con la Comunidad es un esfuerzo prometedor para "utilizar el conocimiento y las estrategias de asociación entre la comunidad y la universidad para el cambio social y ambiental democrático y la justicia, particularmente entre las personas y lugares más vulnerables del mundo". Requiere la participación activa de los miembros de la comunidad y los investigadores en todas las fases del proceso de investigación-acción, desde la definición de las preguntas y temas de investigación pertinentes hasta el diseño e implementación de la investigación, compartiendo los recursos disponibles, reconociendo la experiencia basada en la comunidad y haciendo que los resultados sean accesibles y comprensibles para los miembros de la comunidad y el público en general. El aprendizaje-servicio o la educación es un esfuerzo estrechamente relacionado diseñado para alentar a los estudiantes a aplicar activamente el conocimiento y las habilidades a las situaciones locales, en respuesta a las necesidades locales y con la participación activa de los miembros de la comunidad. [114] [115] [116] Muchas guías impresas o en línea muestran ahora cómo los estudiantes y el personal docente pueden participar en la investigación participativa basada en la comunidad y cumplir con los estándares académicos al mismo tiempo. [117] [ 118 ] [119] [120] [121 ] [122] [123] [124 ] [125] [126] [127] [128] [129]
La investigación colaborativa en educación es una investigación basada en la comunidad donde los docentes preuniversitarios son la comunidad y el conocimiento científico se construye sobre la propia interpretación de los docentes de su experiencia y realidad, con o sin compromiso inmediato en la acción transformadora. [130] [131] [132] [133] [134] [135]
La PAR ha logrado avances importantes en el campo de la salud pública, en áreas como el socorro en casos de desastre , la rehabilitación comunitaria , la genómica de salud pública, la prevención de accidentes, la atención hospitalaria y la prevención del consumo de drogas. [136] [2] : cap 10, 15 [137] [138] [139 ] [140] [141] [142] [143]
Debido a su vínculo con las luchas democráticas radicales del Movimiento por los Derechos Civiles y otros movimientos sociales en el sur de Asia y América Latina (véase más arriba), algunas élites establecidas consideran que la IAP es una amenaza a su autoridad. Una alianza internacional de investigadores participativos con base en universidades, la ICPHR, omite la palabra "acción" y prefiere el término menos controvertido "investigación participativa". Photovoice es una de las estrategias utilizadas en la IAP y es especialmente útil en el ámbito de la salud pública. Teniendo en cuenta el propósito de la IAP, que es beneficiar a las comunidades, Photovoice permite que esto suceda a través de los medios de la fotografía. Photovoice considera que ayudar a que los problemas y cuestiones de la comunidad lleguen a los responsables de las políticas es su principal objetivo. [144]
Los programas participativos en el lugar de trabajo involucran a los empleados de todos los niveles de la organización, desde la gerencia hasta el personal de primera línea, en el diseño e implementación de intervenciones de salud y seguridad. [145] Algunas investigaciones han demostrado que las intervenciones son más exitosas cuando los empleados de primera línea tienen un papel fundamental en el diseño de las intervenciones en el lugar de trabajo. [145] El éxito de los programas participativos puede deberse a una serie de factores. Estos factores incluyen una mejor identificación de las posibles barreras y facilitadores, una mayor disposición a aceptar intervenciones que las impuestas estrictamente desde la alta gerencia y una mayor aceptación del diseño de la intervención, lo que resulta en una mayor sostenibilidad a través de la promoción y la aceptación. [145] [146] Al diseñar una intervención, los empleados pueden considerar el estilo de vida y otras influencias conductuales en las actividades de solución que van más allá del lugar de trabajo inmediato. [146]
La investigación feminista y la teoría del desarrollo de las mujeres [147] también contribuyeron a repensar el papel de la investigación académica en el desafío de los regímenes de poder existentes, utilizando métodos cualitativos e interpretativos que enfatizan la subjetividad y la autoindagación en lugar del enfoque cuantitativo de la ciencia convencional. [140] [148] [149] [150] [151] [152] [153] Como la mayoría de las investigaciones en los años 1970 y 1980, la IAP siguió siendo androcéntrica. En 1987, Patricia Maguire criticó esta investigación participativa centrada en los hombres, argumentando que "raramente los investigadores de la acción feminista y participativa se han reconocido mutuamente con contribuciones mutuamente importantes al viaje". [154] Dado que la IAP tiene como objetivo dar una oportunidad equitativa para que se escuchen las voces diversas y marginadas, involucrar a las minorías de género es un pilar integral de los principios de la IAP. [155] Además de las minorías de género, la IAP debe considerar los puntos de opresión entrecruzada que pueden experimentar los individuos. [155] Después de que Maguire publicara Traveling Companions: Feminism, Teaching, And Action Research , la IAP comenzó a extenderse no solo hacia el feminismo, sino también hacia la interseccionalidad a través del pensamiento feminista negro y la teoría crítica de la raza (CRT). [155] Hoy, aplicar una perspectiva feminista interseccional a la IAP es crucial para reconocer las categorías sociales, como la raza, la clase, la capacidad, el género y la sexualidad, que construyen las relaciones de poder y las experiencias vividas de los individuos. [156] [157] La IAP busca reconocer la condición profundamente compleja de la vida humana. Por lo tanto, enmarcar las metodologías de estudio cualitativo de la IAP a través de una perspectiva feminista interseccional moviliza todas las experiencias, independientemente de las diversas categorías sociales y opresiones, como fuentes legítimas de conocimiento. [158]
La neurodiversidad ha contribuido a la investigación al incluir a las poblaciones neurodivergentes en la investigación, al pedir a los adultos neurodivergentes que participen en la discusión de las distintas etapas de la metodología científica, lo que les permite proporcionar una mejor comprensión de las prioridades de investigación dentro de estas comunidades. [159] [160] Esta investigación puede desafiar la estructura capacitista dentro de la academia donde los supuestos generales (por ejemplo, la neurodivergencia es inferior a la neurotipicidad), [161] promover a los individuos neurodivergentes como colaboradores activos, involucrándolos así en la generación de conocimiento [162] y garantizar que las teorías de la cognición humana incluyan fortalezas y debilidades, junto con experiencias vividas. [161] [163]
Los nuevos enfoques de la IAP en la esfera pública ayudan a ampliar el proceso de investigación comprometida más allá de la dinámica de pequeños grupos . Touraine y otros proponen así una "sociología de la intervención" que implica la creación de espacios artificiales para que los activistas y no activistas del movimiento debatan cuestiones de interés público. [164] [165] [166] La ciencia ciudadana es otra iniciativa reciente para ampliar el alcance de la IAP, para incluir "comunidades de interés" más amplias y ciudadanos comprometidos con la mejora del conocimiento en campos particulares. En este enfoque de la investigación colaborativa, la investigación es asistida activamente por voluntarios que forman un público activo o una red de individuos contribuyentes. [167] [168] Los esfuerzos para promover la participación pública en las obras científicas deben mucho a la revolución de la tecnología de la información y las comunicaciones (TIC). Las aplicaciones de la Web 2.0 apoyan la interactividad de la comunidad virtual y el desarrollo de contenido impulsado por el usuario y medios sociales, sin acceso restringido o implementación controlada. Extienden los principios de la gobernanza de código abierto a las instituciones democráticas, permitiendo a los ciudadanos participar activamente en procesos basados en wiki de periodismo virtual, debate público y desarrollo de políticas. [169] Aunque son pocos y espaciados entre sí, los experimentos en política abierta pueden así utilizar las TIC y los mecanismos de la democracia electrónica para facilitar las comunicaciones a gran escala, con el fin de lograr decisiones que sirvan mejor al interés público.
En el mismo espíritu, la democracia discursiva o deliberativa exige debate público, transparencia y pluralismo en la toma de decisiones políticas, la elaboración de leyes y la vida institucional. [170] [171] [172] [173] La investigación de hechos y los resultados de la ciencia se ponen a disposición de los participantes y pueden ser objeto de una amplia cobertura mediática, revisión científica por pares, encuestas de opinión deliberativas y presentaciones adversarias de argumentos en pugna y afirmaciones predictivas. [174] La metodología del jurado ciudadano es interesante en este sentido. Implica a personas seleccionadas al azar de una población local o nacional a las que se les brinda la oportunidad de interrogar a "testigos" y formar colectivamente un "juicio" sobre el tema en cuestión. [175]
Las TIC, la política abierta y la democracia deliberativa marcan el comienzo de nuevas estrategias para involucrar a los gobiernos, los científicos, las organizaciones de la sociedad civil y los ciudadanos interesados en los debates sobre políticas científicas y tecnológicas. Estas tendencias representan una invitación a explorar nuevas formas de hacer IAP a mayor escala. [2]
En comparación con otros campos, los marcos de IAP en la justicia penal son relativamente nuevos. Pero el creciente apoyo a las alternativas comunitarias al sistema de justicia penal ha despertado el interés por la IAP en los entornos criminológicos. [24] La investigación-acción participativa en la justicia penal incluye a las propias personas afectadas por el sistema en la investigación y la promoción llevadas a cabo por académicos u otros expertos. Debido a que las personas afectadas por el sistema tienen un conocimiento experiencial de las condiciones y prácticas del sistema de justicia, pueden ser capaces de exponer y articular de manera más eficaz los problemas con ese sistema. [176] Muchas personas que han estado encarceladas también pueden compartir con los investigadores facetas del sistema de justicia que son invisibles para el mundo exterior o que son difíciles de entender sin una experiencia de primera mano. Los defensores de la IAP en la justicia penal creen que incluir a las personas más afectadas por el sistema de justicia en la investigación es crucial porque la presencia de estas personas excluye la posibilidad de malentendidos o agravamiento de los daños del sistema de justicia en esa investigación. [23]
Los participantes en la IAP también pueden tener conocimientos o formación en campos académicos más tradicionales, como el derecho, la política o el gobierno, que pueden servir de base para la investigación criminológica. Pero la IAP en criminología cierra la brecha epistemológica entre el conocimiento adquirido en la academia y el adquirido a través de la experiencia vivida, conectando la investigación con la reforma de la justicia. [23] [24]
En vista de los delicados equilibrios de poder que suelen existir entre investigadores y participantes en la investigación participativa, se ha pedido un código de ética que oriente la relación entre investigadores y participantes en diversos campos de la investigación participativa. Las normas de ética de la investigación que involucra a seres humanos incluyen el respeto a la autonomía de los individuos y los grupos para deliberar sobre una decisión y actuar en consecuencia. Este principio suele expresarse mediante el consentimiento libre, informado y permanente de quienes participan en la investigación (o de quienes los representan en el caso de personas que carecen de capacidad para decidir). Otro principio general es el bienestar de los participantes, que no deben verse expuestos a ningún equilibrio desfavorable de beneficios y riesgos con la participación en una investigación destinada al avance del conocimiento, especialmente aquellos que son graves y probables. Dado que la privacidad es un factor que contribuye al bienestar de las personas, la confidencialidad obtenida mediante la recopilación y el uso de datos anónimos (por ejemplo, datos de encuestas) o anonimizados tiende a ser la norma. Por último, el principio de justicia (trato igualitario y preocupación por la equidad) exige medidas de inclusión apropiadas y mecanismos para abordar los conflictos de intereses.
Aunque la elección de normas apropiadas de conducta ética rara vez es una cuestión de elección entre una u otra, la IAP implica una comprensión diferente de lo que implican el consentimiento, el bienestar y la justicia. Por un lado, las personas involucradas no son meros "sujetos" o "participantes". Actúan, en cambio, como socios clave en un proceso de investigación que puede tener lugar fuera de los muros de la ciencia académica o corporativa. Como sugiere la Declaración de política de los tres consejos de Canadá: conducta ética para la investigación que involucra a seres humanos, la IAP requiere que los términos y condiciones del proceso de colaboración se establezcan en un acuerdo o protocolo de investigación basado en el entendimiento mutuo de las metas y objetivos del proyecto entre las partes, sujeto a discusiones y negociaciones preliminares. [177] A diferencia de los formularios de consentimiento individuales, estos términos de referencia (TdR) pueden reconocer derechos, intereses y obligaciones mutuas colectivos. Si bien son legalistas en su génesis, generalmente se basan en relaciones interpersonales y una historia de confianza en lugar del lenguaje de formularios y contratos legales.
Otra implicación de la ética de la IAP es que los socios deben protegerse a sí mismos y a los demás contra los riesgos potenciales, mitigando las consecuencias negativas de su trabajo colaborativo y buscando el bienestar de todas las partes involucradas. [178] Esto no excluye las batallas contra los intereses dominantes. Dado su compromiso con la justicia social y la acción transformadora, algunos proyectos de IAP pueden ser críticos con las estructuras sociales existentes y luchar contra las políticas e intereses de individuos, grupos e instituciones responsables de sus acciones, creando circunstancias de peligro. La acción de cara al público también puede ser peligrosa para algunas poblaciones marginadas, como las sobrevivientes de la violencia doméstica. [24]
En algunos campos de la IAP se cree que una ética de la participación debe ir más allá de la evitación del daño. [24] En los entornos participativos que interactúan con poblaciones marginadas u oprimidas, incluida la justicia penal, la IAP puede movilizarse para apoyar activamente a las personas. Una "ética del empoderamiento" alienta a los investigadores a considerar a los participantes en pie de igualdad epistemológica, con igual voz en las decisiones de investigación. [24] Dentro de este marco ético, la IAP no solo produce cambios en el mundo, sino que también mejora directamente las vidas de los participantes de la investigación. Una "ética del empoderamiento" puede requerir un cambio sistémico en la forma en que los investigadores ven y hablan sobre las comunidades oprimidas, a menudo como degeneradas o indefensas. [24] Si no se practica de una manera que considere activamente el conocimiento de los participantes, la IAP puede volverse manipuladora. Los entornos participativos en los que los participantes son tokenizados o sirven solo como fuentes de información sin poder conjunto en los procesos de toma de decisiones pueden explotar en lugar de empoderar.
Por definición, la IAP es siempre un paso hacia lo desconocido, que plantea nuevas preguntas y crea nuevos riesgos con el tiempo. Dadas sus propiedades emergentes y su capacidad de respuesta al contexto y las necesidades sociales, la IAP no puede limitar las discusiones y decisiones sobre ética a la fase de diseño y propuesta. Es posible que haya que revisar las normas de conducta ética y sus implicaciones a medida que se desarrolla el proyecto. [2] : Capítulo 8 Esto tiene implicaciones, tanto en los recursos como en la práctica, para la capacidad de someter la investigación a una verdadera supervisión ética en la forma en que se ha llegado a regular la investigación tradicional.
La IAP ofrece una larga historia de experimentación con la investigación basada en la evidencia y en las personas, una alternativa innovadora a la ciencia positiva dominante. Al igual que con el positivismo, el enfoque crea muchos desafíos [179] , así como debates sobre lo que cuenta como participación, acción e investigación. Las diferencias en los compromisos teóricos (lewiniano, habermasiano, freiriano, psicoanalítico, feminista, etc.) y las inclinaciones metodológicas (cuantitativas, cualitativas, mixtas) son numerosas y profundas. [2] [180 ] [181] [182] [ 183] [184] [185] [186] Esto no es necesariamente un problema, dado el sistema de valores pluralista integrado en la IAP. No obstante, las formas de responder mejor a las preguntas relativas a la relación de la IAP con la ciencia y la historia social son clave para su futuro.
Una cuestión crítica se refiere a la orientación de la investigación comprometida hacia la resolución de problemas (el enfoque racional de medios y fines de la mayoría de los experimentos de IAP en la medida en que afectan el desempeño organizacional o los medios de vida materiales, por ejemplo). En la perspectiva clínica de la psicosociología francesa, una orientación pragmática de la investigación descuida las formas de comprensión y conciencia que no son estrictamente instrumentales y racionales. [187] La IAP debe prestar la misma atención a las interconexiones de la autoconciencia, el inconsciente y la vida en sociedad.
Otro tema, más ampliamente debatido, es la escala: cómo abordar sistemas de poder de base amplia y cuestiones de complejidad , especialmente las de otro desarrollo a escala global. [2] [188] [189] ¿Cómo puede la IAP desarrollar una orientación macro al diálogo democrático [190] y enfrentar los desafíos del siglo XXI, uniéndose a movimientos para apoyar la justicia y la solidaridad tanto a escala local como global? Al mantener las cosas estrechamente vinculadas a la dinámica de grupos locales , la IAP corre el riesgo de sustituir la participación a pequeña escala por una democracia genuina y no logra desarrollar estrategias para la transformación social en todos los niveles. [191] Dadas sus implicaciones políticas, [98] se sabe que la investigación-acción basada en la comunidad y su ethos de consenso caen presa de partes interesadas poderosas y sirven como caballos de Troya para llevar los procesos de reestructuración global y ambiental directamente a los entornos locales, eludiendo los amortiguadores institucionales legítimos y oscureciendo los intereses divergentes y el ejercicio del poder durante el proceso. La cooptación puede conducir a resultados altamente manipulados. [192] [193] [194] [195] Frente a esta crítica, otros argumentan que, dadas las circunstancias adecuadas, es posible construir acuerdos institucionales para el aprendizaje y la acción conjuntos a través de las fronteras regionales y nacionales que pueden tener impactos en la acción ciudadana, las políticas nacionales y los discursos globales. [196] [197]
El papel de la ciencia y la erudición en la IAP es otra fuente de diferencia. [198] En la tradición lewiniana, "no hay nada tan práctico como una buena teoría". [199] [200] En consecuencia, la lógica científica de desarrollar teoría, formular y probar hipótesis, reunir datos mensurables e interpretar los resultados desempeña un papel central. Aunque más orientada clínicamente, la psicosociología en Francia también enfatiza el papel distintivo de la investigación formal y el trabajo académico, más allá de la resolución de problemas en contextos específicos. [201] Muchos practicantes de la IAP críticos de la ciencia convencional y su énfasis excesivo en los datos cuantitativos también señalan que la investigación basada en métodos cualitativos puede estar informada teóricamente y ser rigurosa a su manera. [124] En otras tradiciones, sin embargo, la IAP se mantiene a gran distancia tanto de la ciencia académica como de la corporativa. Dado su énfasis en el pluralismo y el conocimiento vivo, muchos practicantes de la investigación de base son críticos de la gran teoría y los métodos avanzados para la investigación colaborativa, hasta el punto de abandonar la palabra "investigación" por completo, como en el aprendizaje de acción participativa . Otros equiparan la investigación con cualquier participación en una práctica reflexiva destinada a evaluar problemas y resultados de proyectos o programas en relación con las expectativas del grupo. Como resultado, los métodos de investigación tienden a ser blandos y la teoría permanece ausente o subdesarrollada. No obstante, están surgiendo esfuerzos prácticos y teóricos para superar esta ambivalencia hacia la actividad académica. [1] [2]
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