Fausto: una tragedia ( alemán : Fausto. Eine Tragödie , pronunciado [faʊ̯st ˈaɪ̯nə tʁaˈɡøːdi̯ə] , oFausto. Laprimera parte de la tragedia (Fausto. Der Tragödie erster Teil) es la primera parte de laobratrágica FaustodeJohann Wolfgang von Goethe, y es considerada por muchos como la obra más importante de la literatura alemana.[1]Fue publicada por primera vez en 1808.
La primera parte de Fausto no está dividida en actos , sino que está estructurada como una secuencia de escenas en una variedad de escenarios. Después de un poema dedicatorio y un preludio en el teatro, la trama real comienza con un prólogo en el Cielo , donde el Señor apuesta a Mefistófeles , un agente del Diablo , que Mefistófeles no puede extraviar al erudito favorito del Señor, el Dr. Fausto . Luego vemos a Fausto en su estudio, quien, decepcionado por el conocimiento y los resultados obtenibles por los medios naturales de la ciencia, intenta y fracasa en obtener conocimiento de la naturaleza y el universo por medios mágicos. Abatido por este fracaso, Fausto contempla el suicidio, pero se lo impiden los sonidos de las celebraciones de Pascua que comienzan. Se une a su asistente Wagner para una caminata de Pascua en el campo, entre la gente que celebra, y es seguido a casa por un caniche . De vuelta en el estudio, el caniche se transforma en Mefistófeles, que ofrece a Fausto un contrato: él cumplirá las órdenes de Fausto en la Tierra, y Fausto hará lo mismo por él en el Infierno (si, como Fausto añade en una cláusula adicional importante, Mefistófeles puede lograr que esté satisfecho y desee que un momento dure para siempre). Fausto firma con sangre, y Mefistófeles primero lo lleva a la taberna de Auerbach en Leipzig, donde el diablo juega bromas a unos juerguistas borrachos. Después de haber sido transformado en un hombre joven por una bruja, Fausto conoce a Margaret (Gretchen) y ella excita sus deseos. A través de un plan que involucra joyas y a la vecina de Gretchen, Marthe, Mefistófeles logra la relación de Fausto y Gretchen. Después de un período de separación, Fausto seduce a Gretchen, quien accidentalmente mata a su madre con una poción para dormir que le dio Fausto. Gretchen descubre que está embarazada, y su tormento se incrementa aún más cuando Fausto y Mefistófeles matan a su enfurecido hermano en una pelea de espadas. Mefistófeles busca distraer a Fausto llevándolo a un aquelarre de brujas en la Noche de Walpurgis , pero Fausto insiste en rescatar a Gretchen de la ejecución a la que fue condenada después de ahogar a su hijo recién nacido mientras estaba en estado de locura. En la mazmorra, Fausto intenta en vano persuadir a Gretchen para que lo siga hacia la libertad. Al final del drama, mientras Fausto y Mefistófeles huyen de la mazmorra, una voz del cielo anuncia la salvación de Gretchen.
Prólogo en el teatro
En el primer prólogo, tres personas (el director de teatro, el poeta y un actor) hablan sobre el propósito del teatro. El director aborda el teatro desde una perspectiva financiera y busca obtener ingresos complaciendo al público; el actor busca su propia gloria a través de la fama como actor; y el poeta aspira a crear una obra de arte con un contenido significativo. Muchas producciones utilizan a los mismos actores más adelante en la obra para establecer conexiones entre los personajes: el director reaparece como Dios, el actor como Mefistófeles y el poeta como Fausto. [2]
Prólogo en el Cielo: La apuesta
La obra comienza con el Prólogo en el Cielo. En alusión a la historia de Job , Mefistófeles apuesta con Dios por el alma de Fausto.
Dios ha decidido "conducir pronto a la claridad a Fausto", quien anteriormente sólo "le servía confusamente". Sin embargo, para poner a prueba a Fausto, permite a Mefistófeles que intente extraviarlo. Dios declara que "el hombre todavía debe errar, mientras se esfuerce". Se muestra que el resultado de la apuesta es seguro, ya que "un hombre bueno, en sus impulsos más oscuros, sigue siendo consciente del camino correcto", y a Mefistófeles se le permite extraviar a Fausto sólo para que pueda aprender de sus malas acciones.
Noche
La obra propiamente dicha se inicia con un monólogo de Fausto, sentado en su estudio, contemplando todo lo que ha estudiado a lo largo de su vida. A pesar de sus amplios estudios, no está satisfecho con su comprensión del funcionamiento del mundo y ha llegado a la conclusión de que, después de todo, no sabe "nada". Al haberle fallado la ciencia, Fausto busca el conocimiento en Nostradamus , en el "signo del Macrocosmos " y en un espíritu de la Tierra , sin lograr aún satisfacción.
Mientras Fausto reflexiona sobre las lecciones del espíritu de la Tierra, es interrumpido por su famulus, Wagner. Wagner simboliza al tipo científico vanidoso que sólo entiende el aprendizaje libresco y representa a la burguesía educada . Su enfoque del aprendizaje es una búsqueda fría y brillante, en contraste con Fausto, que se deja llevar por el anhelo emocional de buscar el conocimiento divino.
Abatido, Fausto descubre un frasco de veneno y piensa en suicidarse. Sin embargo, lo detiene el sonido de las campanas de la iglesia que anuncian la Pascua y que no le recuerdan el deber cristiano, sino los días felices de su infancia.
Fuera de la puerta de la ciudad
Fausto y Wagner dan un paseo por el pueblo, donde la gente está celebrando la Pascua. Saludan a Fausto cuando pasa junto a ellos porque el padre de Fausto, un alquimista , curó la peste . Fausto está de mal humor. Mientras caminan entre los aldeanos que pasean, Fausto le revela a Wagner su conflicto interno. Fausto y Wagner ven un caniche, que no saben que es Mefistófeles disfrazado, que los sigue hasta el pueblo.
Estudiar
Fausto regresa a sus habitaciones y el perro lo sigue. Fausto traduce el Evangelio de Juan , lo que presenta dificultades, ya que Fausto no puede determinar el sentido de la primera oración (específicamente, la palabra Logos ( griego antiguo : Λὀγος ) - "En el principio era el Logos , y el Logos estaba con Dios, y el Logos era Dios" - actualmente traducida como El Verbo ). Finalmente, se decide a traducirlo con un significado que Logos no tiene, escribiendo "En el principio fue la obra".
Las palabras de la Biblia agitan al perro, que se muestra como un monstruo. Cuando Fausto intenta repelerlo con brujería, el perro se transforma en Mefistófeles, disfrazado de erudito viajero. Después de que Fausto lo confronte con su identidad, Mefistófeles le propone mostrarle los placeres de la vida. Al principio Fausto se niega, pero el diablo lo atrae a una apuesta, diciendo que le mostrará cosas que nunca ha visto. Firman un pacto en el que acuerdan que si Mefistófeles puede darle a Fausto un momento en el que ya no desee esforzarse, sino que ruegue por que ese momento continúe, puede tener el alma de Fausto:
La bodega Auerbach en Leipzig
En este y el resto del drama, Mefistófeles conduce a Fausto a través de los mundos “pequeño” y “grande”. En concreto, el “mundo pequeño” es el tema de Fausto I , mientras que el “mundo grande”, que escapa también a las limitaciones del tiempo, se reserva para Fausto II .
Estas escenas confirman lo que Fausto tenía claro en su sobreestimación de sus fuerzas: no puede perder la apuesta, porque nunca estará satisfecho y, por lo tanto, nunca vivirá el "gran momento" que Mefistófeles le ha prometido. Mefistófeles parece incapaz de cumplir el pacto, ya que prefiere no cumplir los deseos de Fausto, sino separarlo de su existencia anterior. Nunca le proporciona lo que quiere, sino que intenta encapricharlo con indulgencias superficiales y, de este modo, enredarlo en una profunda culpa.
En la escena de la bodega de Auerbach , Mefistófeles lleva a Fausto a una taberna, donde Fausto se aburre y se disgusta con los borrachos juerguistas. Mefistófeles se da cuenta de que su primer intento de llevar a Fausto a la ruina fracasa, ya que Fausto espera algo diferente.
La cocina de la bruja
Mefistófeles lleva a Fausto a ver a una bruja, quien, con la ayuda de una poción mágica elaborada bajo el hechizo de las Hexen-Einmaleins (álgebra de las brujas), convierte a Fausto en un apuesto joven. En un espejo mágico, Fausto ve la imagen de una mujer, presumiblemente similar a las pinturas de la Venus desnuda de maestros del Renacimiento italiano como Tiziano o Giorgione , lo que despierta en él un fuerte deseo erótico. En contraste con la escena de la bodega de Auerbach, donde los hombres se comportaban como animales, aquí los animales de la bruja se comportan como hombres.
Calle
Fausto espía a Margarita, conocida como "Gretchen", en la calle de su ciudad y exige a Mefistófeles que se la consiga. Mefistófeles prevé dificultades, debido a la naturaleza incorrupta de Margarita. Deja joyas en su armario, despertando su curiosidad.
Noche
Margarete lleva las joyas a su madre, quien desconfía de su origen, y las dona a la Iglesia, para gran furia de Mefistófeles.
La casa del vecino
Mefistófeles deja otro cofre de joyas en la casa de Gretchen. Gretchen inocentemente muestra las joyas a su vecina Marthe. Marthe le aconseja que las use en secreto allí, en su casa. Mefistófeles le trae a Marthe la noticia de que su marido, que había estado ausente durante tanto tiempo, ha muerto. Después de contarle la historia de su muerte, ella le pide que traiga otro testigo de su muerte para corroborarla. Él accede, habiendo encontrado una manera para que Fausto se encuentre con Gretchen.
Jardín
En la reunión en el jardín, Marta coquetea con Mefistófeles, y él se esfuerza por rechazar sus insinuaciones. Gretchen le confiesa su amor a Fausto, pero sabe instintivamente que su compañero (Mefistófeles) tiene motivos impropios.
Bosque y cueva
El monólogo de Fausto se yuxtapone con el soliloquio de Gretchen en la rueca en la escena siguiente. Este monólogo está conectado temáticamente con el monólogo inicial de Fausto en su estudio; se dirige directamente al Espíritu de la Tierra .
La cámara de Gretchen
Gretchen está sentada en su rueca , pensando en Fausto. El texto de esta escena fue musicalizado por Franz Schubert en el lied Gretchen am Spinnrade , Op. 2, D. 118 (1814).
El jardín de Marthe
Gretchen le plantea a Fausto la famosa pregunta: "¿Cuál es tu forma de ser religioso, por favor?" [4] Quiere admitir a Fausto en su habitación, pero teme a su madre. Fausto le da a Gretchen una botella que contiene una poción para dormir para que se la dé a su madre. Catastróficamente, la poción resulta ser venenosa y la tragedia sigue su curso.
"En el pozo" y "Junto a la muralla de la ciudad"
En las escenas siguientes, Gretchen tiene las primeras premoniciones de que está embarazada como resultado de la seducción de Fausto. La discusión de Gretchen y Lieschen sobre una madre soltera, en la escena del pozo, confirma la sospecha del lector sobre el embarazo de Gretchen. Su culpa se muestra en las líneas finales de su discurso: "Ahora yo misma estoy desnuda ante el pecado! / Sin embargo, todo lo que me trajo aquí, / Dios! Era tan inocente, era tan querido!" [5] En "Junto a la muralla de la ciudad", Gretchen se arrodilla ante la estatua de la Virgen y reza pidiendo ayuda. Utiliza la apertura del Stabat Mater , un himno latino del siglo XIII que se cree que fue escrito por Jacopone da Todi .
Noche: Calle frente a la puerta de Gretchen
Valentín, el hermano de Gretchen, se enfurece por su relación con Fausto y lo desafía a duelo. Guiado por Mefistófeles, Fausto derrota a Valentín, quien maldice a Gretchen justo antes de morir.
Catedral
Gretchen busca consuelo en la iglesia, pero es atormentada por un espíritu maligno que le susurra al oído, recordándole su culpa. Esta escena es generalmente considerada como una de las mejores de la obra. [ cita requerida ] Las atormentadoras acusaciones y advertencias del espíritu maligno sobre la condenación eterna de Gretchen en el Juicio Final, así como los intentos de Gretchen de resistirse a ellos, se entrelazan con versos del himno Dies irae (del texto tradicional en latín de la Misa de Réquiem ), que está siendo cantado de fondo por el coro de la catedral. Gretchen finalmente se desmaya.
La noche de Walpurgis y el sueño de la noche de Walpurgis
Según una creencia popular, durante la Noche de Walpurgis ( Walpurgisnacht ), la noche del 30 de abril (víspera de la festividad de Santa Walpurga ), las brujas se reúnen en el monte Brocken , el pico más alto de las montañas Harz , y celebran festejos con el diablo. La celebración es una bacanal del mal y los poderes demoníacos.
En este festival, Mefistófeles lleva a Fausto del plano del amor al plano sexual, para distraerlo del destino de Gretchen. Mefistófeles está vestido como un Junker y con pezuñas hendidas . Mefistófeles atrae a Fausto hacia los brazos de una joven bruja desnuda, pero se distrae al ver a Medusa , que se le aparece en "la imagen de su amada": una "niña solitaria, pálida y hermosa", parecida a "la dulce Gretchen".
"Día despejado. Campo" y "Noche. Campo abierto"
La primera de estas dos breves escenas es la única parte del drama publicado escrita en prosa, y la otra está en verso irregular sin rima. Fausto aparentemente se ha enterado de que Gretchen ha ahogado al recién nacido en su desesperación, y ha sido condenada a muerte por infanticidio . Ahora espera su ejecución. Fausto se siente culpable por su situación y se lo reprocha a Mefistófeles, quien, sin embargo, insiste en que el propio Fausto hundió a Gretchen en la perdición: "¿Quién fue el que la hundió en su ruina? ¿Yo o tú?" Sin embargo, Mefistófeles finalmente acepta ayudar a Fausto a rescatar a Gretchen de su celda.
Mazmorra
Mefistófeles consigue la llave de la mazmorra y pone a los guardias a dormir para que Fausto pueda entrar. Gretchen ya no está sujeta a la ilusión de juventud que le impone Fausto y al principio no lo reconoce. Fausto intenta persuadirla para que escape, pero ella se niega porque reconoce que Fausto ya no la ama y sólo siente compasión por ella. Cuando ve a Mefistófeles, se asusta e implora al cielo: "¡Juicio de Dios! ¡A ti te entrego mi alma!". Mefistófeles empuja a Fausto fuera de la prisión con las palabras: "¡Ahora está juzgada!" ( Sie ist gerichtet! ). Sin embargo, la salvación de Gretchen se prueba por voces desde arriba: "¡Está salvada!" ( Ist gerettet! ).
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