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La pax fue un objeto utilizado en la Edad Media y el Renacimiento para el Beso de la Paz en la Misa católica . Los besos directos entre los celebrantes y la congregación fueron reemplazados por besos de cada uno a la pax, que fue llevada a los presentes. Se utilizó una amplia gama de materiales y la forma de la pax también era variable, pero normalmente incluía una superficie plana para besar. A menudo, el pax se sostenía con un mango largo y parece que se le pasaba un paño entre cada persona. Algunas paxes son objetos muy elaborados y caros, y la mayoría de los supervivientes pertenecen a esta clase, pero la gran mayoría probablemente eran piezas muy simples de madera o latón . Era habitual incluir alguna imagen, normalmente de o incluyendo a la Virgen María o Jesucristo . [1]
La pax comenzó a reemplazar los besos reales en el siglo XIII, aparentemente debido a una serie de preocupaciones sobre las implicaciones sexuales, sociales y médicas de los besos reales. Se documenta por primera vez en Inglaterra, y el historiador de la Misa del siglo XVII, el cardenal Giovanni Bona , asoció la introducción con la Orden Franciscana . La persona que sostenía la pax dijo "Pax tecum" y recibió la respuesta "Et cum Spiritu tuo" ("Paz a ti", "Y con tu espíritu"). La pax gradualmente dejó de ser de uso general, aunque la Enciclopedia Católica de 1911 dijo que todavía se practicaba cuando estaban involucrados "prelados y príncipes", pero "no para otros, excepto en casos raros establecidos por la costumbre". [2] En el siglo XX, el beso físico, ahora más a menudo un apretón de manos, fue revivido en la Misa (para desaparecer nuevamente durante la pandemia de COVID ). [3]
Pax era el nombre latino, con osculatorium , osculum pacis e instrumentum pacis como alternativas. Pax también se usaba en inglés, en el que también se les llamaba pax board y pax-brede , o "paxbrede". Otro término latino era pacificale , que todavía se utiliza a veces en italiano y alemán. [4] El término moderno tablilla de pax puede ser utilizado, especialmente por historiadores de la iglesia, mientras que los historiadores del arte prefieren en su mayoría "pax". [5] "Osculatorio" se utiliza en algunas fuentes del siglo XIX, [6] y algunos afirman que se refiere a una forma de colgante, que el sacerdote llevaba alrededor del cuello. Esto no aparece en la mayoría de los estudios modernos, aunque Oxford Art Online lo incluye en una entrada de una línea . [7] Los traductores que no estén familiarizados con el concepto pueden introducir aún más nombres al inglés. Kusstafel ("kiss-board") es uno de los nombres alemanes.
El Beso de la Paz estuvo incluido en la Misa de la Iglesia Occidental al menos desde el siglo II, y la Iglesia Oriental tenía su equivalente. Se suponía que el beso sólo debía ser intercambiado entre miembros del mismo sexo, pero numerosas referencias a besos entre sexos muestran que esto seguía siendo una posibilidad. [8] Una excepción a esto fue la Misa Nupcial para bodas, donde el sacerdote besaba al novio, quien luego besaba a la novia. [9] [10] [11] Otras excepciones fueron las misas en los días previos a Pascua , cuando la asociación con el beso traicionero de Judas podría ser demasiado fuerte, y el Beso de la Paz se omitió por completo. [12]
La pax board, como sustituto del Beso de la Paz, se menciona por primera vez en 1248 en los estatutos del Arzobispo de York , y parece haber sido una invención inglesa, quizás restringida a Inglaterra hasta el siglo siguiente. Los estatutos de un sínodo de la Diócesis de Exeter en 1287 y un inventario de la Catedral de San Pablo en Londres de 1297 proporcionan las siguientes menciones. En 1328, el inventario post-mortem de las posesiones de la reina Clementia de Hungría , viuda del rey Luis X de Francia , incluía "ung portepais d'argent" ("una paz de plata"). [13]
Los primeros textos de la obra principal Rationale divinorum officiorum de Guillaume Durand , obispo de Mende en el sur de Francia, [14] que circulaba desde 1286, no mencionan la pax. Pero la primera traducción vernácula, en francés de 1382, incluye una mención de "la paix porter". [15] Un sínodo en Praga en 1355 es la primera mención del Sacro Imperio Romano ; El sínodo recomendó que se introdujera la pax si las congregaciones se mostraban reacias a intercambiar besos reales. [16] Otra evidencia, incluidas las paxes sobrevivientes, muestra que se extendió al menos a Italia, Alemania y España, y probablemente era estándar en las iglesias de Europa occidental durante la Reforma. [17]
En el protestantismo , la pax y toda idea de besos reales fueron abandonadas como distracciones simbólicas inútiles e indeseables de la fe, aunque la pax no recibe mucho menosprecio especial en las polémicas protestantes. La única excepción fueron los anabautistas , quienes en cambio se besaban al encontrarse tanto en la vida normal como en los servicios religiosos; esto sólo aumentó el desdén sentido por otros protestantes. [18]
Alrededor de 1600, el uso del Beso de la Paz había disminuido y también había cambiado en la práctica católica. Ya no se la consideraba una ceremonia general de reconciliación, sino una ceremonia de saludo a quienes merecían honores; ahora estaba restringida al clero y al coro, así como a los magistrados y la nobleza masculina. Se realizaba al comienzo de la Misa Mayor , mientras que anteriormente la junta de pasajeros se había asociado más a menudo con la Misa Menor, menos ceremonial . Según el historiador litúrgico oratoriano , el padre Pierre Lebrun (1661-1729), la disminución del uso católico se debió a las disputas sobre la precedencia que provocó. [19]
Otro factor puede haber sido que besar la pax había llegado claramente a actuar como un sustituto de la recepción de la Eucaristía para muchos de los fieles, evitando la necesidad de ayunar y otras preparaciones prescritas para la Sagrada Comunión. [20]
En el catolicismo moderno, el uso de la pax se limita a unas pocas órdenes religiosas, como los dominicos , [21] e iglesias individuales.
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Como antes con el beso real, la pax era a menudo causa de malos sentimientos y, a veces, de violencia real porque el orden en el que se besaba, descendiendo en la jerarquía religiosa y social, daba lugar a disputas sobre la precedencia. Geoffrey Chaucer en El cuento del párroco de sus Cuentos de Canterbury , escribió:
Y, sin embargo, hay una especie privada de Orgullo que espera primero ser saludado antes de saludar, aunque, en verdad, sea menos digno que el otro; y también espera o desea sentarse, o bien ir delante de él en el camino, o besar la pax, o enojarse, o ir a la ofrenda delante de su prójimo, y cosas similares, más allá de lo que el deber exige, en verdad, pero que tiene su corazón y su intención en un deseo tan orgulloso de ser engrandecido y honrado ante el pueblo. [22]
En El cuento de La esposa de Bath, Chaucer deja claro que ella era una de esas personas. [23] Christine de Pisan se quejó de tal comportamiento, en particular entre las mujeres, señalando que la pax "es tanto para los pequeños como para los grandes". Recomendó simplemente colgar el pax en la pared de la iglesia "en un clavo y que quien quiera besarlo lo haga". De hecho, esto fue recomendado por un sínodo en Sevilla en 1512, que dijo que la pax debería fijarse en lugar de llevarse por la iglesia. Tomás Moro también se quejó de que "los hombres se pelean por besar a la pax". [24]
El historiador Eamon Duffy en su The Stripping of the Altars relata que:
En 1494, los guardianes de la parroquia de Todos los Santos, Stanyng, acusaron a Joanna Dyaca de romper el paxbrede arrojándolo al suelo, "porque otra mujer de la parroquia lo había besado delante de ella". El día de Todos los Santos de 1522, el maestro John Browne de la parroquia de Theydon-Garnon en Essex, después de haber besado el pax-brede en la misa parroquial, lo aplastó sobre la cabeza de Richard Pond, el encargado del agua bendita que se lo había entregado. "haciendo que chorros de sangre caigan al suelo". Brown estaba furioso porque la pax se había ofrecido primero a Francis Hamden y su esposa Margery, a pesar de que el domingo anterior había advertido a Pond: "Clerke, si después no me das la pax primero, te la romperé en la cabeza". ". [25]
Por otro lado, un "villancico obsceno" donde una narradora relata varios avances coquetos hechos en la misa incluye el verso:
Los pax con elaborados trabajos en metal que enmarcan una imagen en un medio que soportaría besos y frotamientos son los que tienen más probabilidades de sobrevivir. Otros objetos que podrían parecer que tenían otra finalidad, como plaquetas , paneles de marfil o pequeñas placas de esmalte pintado, pueden haber sido elaborados para una pax. Del mismo modo, otros objetos comenzaron su vida sirviendo a algún otro propósito y se convirtieron en paxes. [27] Algunos todavía tienen un accesorio de metal en la parte trasera, ya sea un mango o una ranura para colocar un mango largo de madera (algunos de ellos sobreviven). El vidrio o cristal de roca sobre la imagen de abajo permitía besar la imagen repetidamente pero no dañarla, y el esmalte también se desgastaba relativamente bien. A veces se utilizan concha tallada y nácar . Incluso con un marco, las imágenes suelen tener menos de un pie de alto y las imágenes suelen tener entre 4 y 6 pulgadas de alto. El inventario del tesoro real del rey Ricardo II de Inglaterra enumera muchas paxes entre sus casi 1.200 artículos, incluidos dos de plata sin dorar con cruces rojas, que Jenny Stratford sugiere que eran para usar en Cuaresma . Varios hacen constar quiénes los entregaron, o a quién fueron confiscados por delitos. [28]
Al tratarse de un tipo de objeto que no se consideraba de máxima importancia, las composiciones de las imágenes de pax a menudo se reciclaban a partir de otros soportes, como impresiones o plaquetas. El cobre dorado es más común que el oro en los alrededores, y las gemas probablemente eran pasta de vidrio. Pero esto también es en parte un accidente de supervivencia; Muchas paxes estaban hechas puramente de una sola pieza de plata, con la imagen en relieve o grabada, pero rara vez han sobrevivido. Si la iglesia no los fundía para obtener fondos, a menudo eran confiscados por las autoridades civiles a finales del Antiguo Régimen y en el período napoleónico, cuando a menudo se hacía una distinción entre los platos esenciales de la iglesia, como cálices y candelabros, que a la iglesia se le permitía conservar, y artículos no esenciales como paxes, que para entonces probablemente ya no estaban en uso, que fueron confiscados. Aún más comunes eran las piezas de aleación de cobre ( latón o bronce ), que se producían en masa (en términos medievales) en la Inglaterra medieval tardía, aunque muy pocas han sobrevivido. Estos fueron fundidos de una sola pieza, con la imagen en el molde o grabada posteriormente, y con diseños muy similares, sugiriendo el uso de libros de patrones u otros modelos. [29] Algunas paxes también funcionaban como relicarios , como la Eberbach Pax , aunque contenía el tipo más bajo de "reliquia de contacto", un medallón bendecido por el Papa. [30]
Por inventarios y otros registros sabemos que las iglesias tenían muy a menudo dos o más paxes, distinguiendo entre las mejores, para las fiestas y probablemente típicamente de metal, y las "feriales" o cotidianas, probablemente a menudo de madera. Muchas iglesias también tenían pares de paxes, uno usado a cada lado del pasillo central. Se encontró una rara pax de madera medieval debajo del piso de una cabaña cerca de la iglesia en Sandon, Essex en 1910. Data de aproximadamente 1500 y tiene una crucifixión de acuarela pintada sobre vitela colocada en un marco de madera, una vez dorada. Sólo el espacio adicional debajo de la imagen y los rastros de un asa en la parte posterior dejan claro su propósito. Los pax ingleses medievales supervivientes incluyen sólo dos ejemplos cada uno en plata y madera. New College, Oxford tiene uno de los de plata, de alrededor de 1520, con figuras doradas en su Crucifixión , y grabado probablemente realizado por un orfebre extranjero en Londres. [31] El Museo de Victoria y Alberto tiene un ejemplo de recusante inglés en plata grabada de alrededor de 1640. [32]
Los registros documentales ingleses durante la Reforma inglesa , y especialmente la breve restauración de las prácticas católicas durante el reinado de María I de Inglaterra , registran una variedad de formas de pax, incluidas algunas de la década de 1550 que son claramente improvisaciones que reemplazan los objetos confiscados anteriormente. En una parroquia se utilizó un libro de misas encuadernado con un tesoro , en otras se utilizó un pequeño escudo con el escudo de armas de un caballero y un objeto que mostraba "un hombre desnudo con los xij signos sobre él". [33]
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Sin embargo, según una antigua costumbre francesa, el sacerdote daba el beso de la paz al novio en una misa nupcial, quien a su vez lo impartía a la novia.
Un manuscrito pontificio en la biblioteca del Magdalen College, Oxford, del siglo XII o XIII, tiene en este lugar la rúbrica "Hic osculatur sponsus sacerdotem, et potestea suam sponsam".
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