Peter Lamborn Wilson (20 de octubre de 1945 - 22 de mayo de 2022) fue un autor y poeta anarquista estadounidense , conocido principalmente por su concepto de Zonas Autónomas Temporales , espacios de corta duración que eluden las estructuras formales de control. [3] Durante la década de 1970, Wilson vivió en el Medio Oriente y trabajó en la Academia Imperial Iraní de Filosofía bajo la dirección del filósofo iraní Seyyed Hossein Nasr , donde exploró el misticismo y tradujo textos persas. A partir de la década de 1980 escribió numerosos escritos políticos bajo el seudónimo de Hakim Bey , ilustrando su teoría de la "anarquía ontológica".
Su estilo de anarquismo ha generado críticas por su énfasis en el individualismo y el misticismo, al igual que algunos de sus escritos sobre la pederastia , de los que luego se arrepintió. [4]
Wilson nació en Baltimore el 20 de octubre de 1945. [5] Mientras estudiaba literatura clásica en la Universidad de Columbia , Wilson conoció a Warren Tartaglia y luego presentó el Islam a los estudiantes como líder de un grupo llamado Noble Moors. Atraído por la filosofía, Wilson se inició en el grupo, pero más tarde se unió a un grupo de miembros disidentes que fundaron la Iglesia Ortodoxa Morisca . La Iglesia mantuvo una presencia en la Liga para el Descubrimiento Espiritual , el grupo establecido por Timothy Leary .
Consternado por el clima social y político, Wilson decidió abandonar los Estados Unidos, y poco después del asesinato de Martin Luther King Jr. , en 1968 voló al Líbano, llegando más tarde a la India con la intención de estudiar el sufismo , pero quedó fascinado por el Tantra. , rastreando a Ganesh Baba . Pasó un mes en un hospital misionero de Katmandú recibiendo tratamiento por hepatitis y practicó técnicas de meditación en una cueva sobre la orilla este del Ganges . También supuestamente ingirió cantidades importantes de cannabis. [6]
Wilson viajó a Pakistán. Allí vivió en varios lugares, mezclándose con príncipes, sufíes y habitantes de las cloacas, y pasando de casas de té a fumaderos de opio. En Quetta encontró "un total desprecio por todo gobierno", con personas que dependían de familias, clanes o tribus, lo que le atraía. [6]
Wilson luego se mudó a Irán, donde desarrolló su beca. Tradujo textos clásicos persas con el erudito francés Henry Corbin y también trabajó como periodista en el Tehran Journal . En 1974, Farah Pahlavi, emperatriz de Irán, encargó a su secretario personal, el erudito Seyyed Hossein Nasr , que estableciera la Academia Imperial Iraní de Filosofía . Nasr le ofreció a Wilson el puesto de director de sus publicaciones en inglés y la dirección editorial de su revista Sophia Perennis , que Wilson editó desde 1975 hasta 1978. [6] También publicaría sobre la orden sufí Ni'matullāhī y el ismailismo. con Nasrollah Pourjavady . [7] [8]
Después de la Revolución iraní de 1979, Wilson vivió en la ciudad de Nueva York y compartió una casa de piedra rojiza con William Burroughs , con quien se unió por sus intereses compartidos. Burroughs agradeció a Wilson por proporcionarle material sobre Hassan-i Sabbah que utilizó para su novela The Western Lands . [6]
Más tarde, Wilson vivió en el norte del estado de Nueva York en condiciones que denominó "independientemente pobre". [5] Ha sido descrito como "un monumento subcultural". [9]
En 2020, en una carta personal a Wahid Azal de la Orden Sufí Fatimiya, Wilson solicitó y fue aceptado como Bayānī o Azali , [10] [11] un hecho al que aludió indirectamente en sus dos últimos libros publicados a principios de 2022. [12] [13]
Wilson murió de insuficiencia cardíaca el 22 de mayo de 2022 en Saugerties, Nueva York . [5] [14] [15]
Wilson se interesó en la subcultura de las revistas que florecieron en Manhattan a principios de la década de 1980, las revistas eran pequeñas revistas fotocopiadas hechas a mano y publicadas en pequeñas cantidades sobre lo que los editores consideraban interesante. "Comenzó a escribir ensayos, comunicados , como le gustaba llamarlos, bajo el seudónimo de Hakim Bey, que enviaba por correo a amigos y editores de las 'zines' que le gustaban... Sus correos se hicieron inmediatamente populares y se consideraban protegidos por derechos de autor. columnas distribuidas de forma gratuita y listas para que cualquiera las pegue en sus 'zines' fotocopiadas..." [16]
El seudónimo ocasional de Wilson, Hakim Bey, se deriva de il-Hakim, el rey alquimista, y 'Bey' es un guiño adicional a la ciencia morisca . Las dos personas de Wilson, como él y Bey, fueron facilitadas por sus editores, que proporcionan biografías de autores separadas incluso cuando ambos aparecieron en la misma publicación. [17]
Su trabajo en Zonas Autónomas Temporales ha sido referenciado en comparación con la " fiesta libre " o escena teknival de la subcultura rave . [18] Wilson apoyó la conexión rave, mientras comentaba en una entrevista: "Los ravers estaban entre mis mayores lectores... Ojalá repensaran todas estas cosas del techno; no entendieron esa parte de mis escritos". [19]
Según Gavin Grindon, en la década de 1990, el grupo británico Reclaim the Streets estaba fuertemente influenciado por las ideas expuestas en The Temporary Autónoma Zone de Hakim Bey . Su adopción de lo carnavalesco como forma de protesta evolucionó eventualmente hasta convertirse en la primera "fiesta callejera global" celebrada en ciudades de todo el mundo el 16 de mayo de 1998, el día de la cumbre del G8 en Birmingham. Estas "fiestas", explicó Grindon, a su vez se convirtieron en los Carnavales Contra el Capitalismo, en Londres el 18 de junio de 1999, organizados por Reclaim the Streets en coordinación con las protestas antiglobalización mundiales convocadas por la red internacional Peoples' Global Action durante la 25ª cumbre del G8. reunión en Colonia, Alemania. [20]
En 2013, Wilson comentó sobre el movimiento Occupy en una entrevista con David Levi Strauss de The Brooklyn Rail :
Estaba empezando a sentir que nunca habría otro levantamiento estadounidense, que la energía se había acabado, y tengo algunas razones para pensar que eso podría ser cierto. Me gusta señalar que la tasa de criminalidad en Estados Unidos ha estado disminuyendo durante mucho tiempo y, en mi opinión, es porque los estadounidenses ya ni siquiera tienen suficiente sentido común para cometer crímenes: el aspecto creativo del crimen ha caído en decadencia. En cuanto al levantamiento que adopta una postura de principios contra la violencia, me quito el sombrero ante ellos, admiro el idealismo, pero no creo que vaya a lograr mucho. [21]
En otra entrevista con David Levi Strauss y Christopher Bamford en The Brooklyn Rail , Bey discutió sus puntos de vista sobre lo que llamó "hermetismo verde":
Todos estuvimos de acuerdo en que no hay suficiente enfoque espiritual para el movimiento ecologista. Y sin un enfoque espiritual, un movimiento como este no genera el tipo de energía emocional que necesita para luchar contra el capitalismo global, aquello para el cual no existe otra realidad, según la mayoría de la gente. Debería ser un llamado a unir el espíritu del movimiento ambientalista, o de todas las partes de ese movimiento que puedan estar abiertas a él. [22]
En la recopilación de ensayos denominada "Inmediatismo" [23] Wilson explicó su particular concepción del anarquismo y la anarquía, a la que denominó "anarquía ontológica". En la misma recopilación abordó su visión de las relaciones de los individuos con el mundo exterior percibidas por los sentidos y una teoría de la liberación que llamó "inmediatismo".
Wilson escribió artículos sobre tres tipos diferentes de lo que llamó zonas autónomas temporales (TAZ). Respecto a su concepto de TAZ, dijo en entrevista:
... la verdadera génesis fue mi conexión con el movimiento comunal en Estados Unidos, mis experiencias en la década de 1960 en lugares como la comuna de Timothy Leary en Millbrook ... Por lo general, sólo los religiosos duran más de una generación, y generalmente a expensas de volverse bastante autoritario, y probablemente también deprimente y aburrido. He notado que los excitantes tienden a desaparecer, y cuando comencé a estudiar más a fondo este fenómeno, descubrí que tienden a desaparecer en un año o año y medio. [24]
El concepto de TAZ fue presentado en una larga elaboración en el libro TAZ: The Temporary Autónoma Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism, [25] publicado por Autonomedia en 1991. [5] En el momento de su muerte, el libro había vendido más de 50.000 ejemplares. copias y fue el eterno éxito de ventas de la editorial. [5]
Murray Bookchin incluyó el trabajo de Wilson (como Bey) en lo que llamó " anarquismo de estilo de vida ", donde criticó los escritos de Wilson por tendencias hacia el misticismo , el ocultismo y el irracionalismo . [26] Wilson no respondió públicamente. Bob Black escribió una réplica a Bookchin en Anarchy after Leftism .
Algunos escritores se han sentido preocupados por lo que consideraron el respaldo de Bey a que los adultos tuvieran relaciones sexuales con niños, [27] pero otros escritores lo defendieron. Michael Muhammad Knight , novelista y ex amigo de Wilson, afirmó que "escribir para NAMBLA equivale a activismo en la vida real. Como Hakim Bey, Peter crea la teología de la liberación de un abusador de menores y luego la publica para una audiencia de delincuentes potenciales" [28] y repudió a su antiguo mentor. [29] En una recopilación de homenajes conmemorativos en The Brooklyn Rail publicada unos meses después de la muerte de Wilson, muchos escritores defendieron a Wilson y rechazaron la acusación de pedofilia. [4] Raymond Foye lo llamó "discreto y cortés, y en todos los años que lo conocí nunca lo escuché chismear o decir una mala palabra contra nadie" e informó que Wilson era un provocador literario que "se arrepentía de las cosas que había escrito". [4] Foye atribuyó la acusación de que Wilson era un pedófilo a "hábiles manipulaciones de sus escritos en un sitio web de odio". [4] Kalan Sherrard escribió que después de "conocer a toneladas de jóvenes que crecieron con él, se hizo totalmente evidente que nunca había lastimado a nadie / y la gente simplemente se asustó con sus escritos". [4] Charles Stein argumentó que lo que Wilson escribió sobre el tema tenía sentido en relación con su obra :
Sus escritos sobre el tema de la pederastia se basaron totalmente en principios en relación con su trabajo. El hecho de que esta sea una de las cosas en las que a la gente no se le permite pensar no fue algo que disuadiera a Peter. Habiendo encontrado el tema, no iba a ir allí. Y si uno está tan abrumado por la sombra junguiana del tema, entonces no puede hacer uso de su trabajo. Porque el objetivo de la obra era arrojar luz sobre la sombra.
John Zerzan describió a Bey como un "liberal posmoderno", que poseía un "método" que era "tan espantoso como sus afirmaciones de veracidad, y esencialmente se ajusta al posmodernismo de los libros de texto. El esteticismo más el nada conocido es la [...] fórmula; cínico en cuanto a la posibilidad de significado, alérgico al análisis, enganchado a los juegos de palabras de moda", y "básicamente reformista". [30]
Él no sabe que he leído los poemas de NAMBLA o Crowstone o que tendría algún problema con eso. No soy un mentiroso todavía, porque al menos estoy tratando de resolver esto por mí mismo. Pero no tiene buena pinta. Intento verlo como una alegoría sufí, una parábola escondida en algún lugar de toda la pornografía, como los poemas de Ibn 'Arabi sobre Nizam o la historia del sexo con burros de Rumi. ¿Alguien acusa a Rumi de bestialidad? Aparte del feo significado de zahir , la interpretación superficial, podría haber un significado secreto de batin , y los niños no son realmente niños sino personificaciones de Nombres Divinos. Casi me soluciona las cosas, pero escribir para NAMBLA equivale a activismo en la vida real. Como Hakim Bey, Peter crea la teología de la liberación de un abusador de menores y luego la publica para una audiencia de posibles delincuentes. Los escenarios históricos que utiliza para su validación, ya sean piratas mediterráneos o sufíes marginales medievales, se relacionan menos con la homosexualidad que con la violación en prisión: hombres heterosexuales con poder físico y/o material pero sin acceso a las mujeres, reclamando cualquier agujero cálido disponible. Lo que Hakim Bey llama "sexualidad alternativa" es en realidad sólo el viejo patriarcado: el hombre de la barba expresa su poder a través de la penetración. Sus partidarios podrían descartar la "infancia" como una mera construcción de la era postindustrial, pero Hakim Bey me obliga a considerar que de vez en cuando tengo que ponerme del lado del terrible mundo moderno.
Aunque todavía está en deuda con Wilson por publicar The Taqwacores , Knight ha repudiado a su antiguo mentor debido a la defensa de Wilson de la pedofilia y la pederastia. Mientras defiende un Islam que abarca todo tipo de herejías, Knight se ha sentido obligado a trazar sus propios límites.
