La incursión en Deerfield , también conocida como la masacre de Deerfield , ocurrió durante la Guerra de la Reina Ana el 29 de febrero de 1704, cuando asaltantes franceses y nativos americanos bajo el mando de Jean-Baptiste Hertel de Rouville atacaron el asentamiento colonial inglés de Deerfield , en la Bahía de Massachusetts . Justo antes del amanecer. Quemaron partes de la ciudad y mataron a 47 colonos. Los asaltantes se marcharon con 112 colonos cautivos, a quienes llevaron por tierra las casi 300 millas hasta Montreal ; algunos murieron o fueron asesinados en el camino porque no pudieron seguir el ritmo. Posteriormente, aproximadamente 60 colonos fueron rescatados por sus asociados, mientras que otros fueron adoptados por familias Mohawk en Kahnawake y asimilados a la tribu. En este período, los colonos ingleses y sus aliados indios participaron en incursiones similares contra aldeas francesas a lo largo del área norte entre las esferas de influencia.
Típico del conflicto fronterizo a pequeña escala en la Guerra de la Reina Ana, las fuerzas franco-indias estaban formadas por soldados franceses y alrededor de 240 guerreros indios, en su mayoría Abenaki (de lo que hoy es Maine), pero incluidos Huron (Wyandot) de Lorette , Mohawk de Kahnawake. (ambas aldeas misioneras) y varios Pocomtuc que alguna vez vivieron en el área de Deerfield. Dada la diversidad de personal, motivaciones y objetivos materiales, los asaltantes no lograron una sorpresa total cuando entraron en la aldea empalizada. Los defensores de algunas casas fortificadas del pueblo consiguieron mantener a raya a los asaltantes hasta que la llegada de refuerzos impulsó su retirada. Sin embargo, la incursión fue una clara victoria para la coalición francesa que tenía como objetivo tomar cautivos y perturbar la sociedad fronteriza colonial inglesa. Se tomaron más de 100 cautivos y alrededor del 40 por ciento de las casas del pueblo fueron destruidas.
Aunque se predijo debido a las tensiones existentes durante la guerra, la incursión conmocionó a los colonos de toda Nueva Inglaterra . El conflicto aumentó con los franceses y los indios aliados de Francia. Los asentamientos fronterizos tomaron medidas para fortificar sus ciudades y prepararse para la guerra. La incursión ha sido inmortalizada como parte de la historia temprana de la frontera estadounidense, principalmente debido al relato publicado por un cautivo prominente, el reverendo John Williams , quien era el líder principal de la aldea. Él y gran parte de su familia fueron llevados en un largo viaje por tierra a Canadá . Su hija Eunice, de siete años, fue adoptada por una familia Mohawk ; ella fue asimilada, se casó con un hombre Mohawk y formó una familia con él. El relato de Williams, The Redeemed Captive , se publicó en 1707 poco después de su liberación y fue muy popular en las colonias. Pasó a formar parte del género conocido como narrativas de cautiverio .
Cuando los colonos europeos comenzaron a establecerse en el siglo XVII en el curso medio del valle del río Connecticut (donde fluye a través del actual estado de Massachusetts ), el área estaba habitada por la nación Pocomtuc , de habla algonquina . [9] A principios de la década de 1660, los Pocomtuc quedaron destrozados como nación debido al conflicto con los agresivos Mohawk , la más oriental de las Cinco Naciones de la Confederación Iroquesa, que estaban ubicadas al oeste de Albany en el Valle Mohawk y atacaron Nueva Inglaterra. También habían sufrido pérdidas de población debido a la alta mortalidad por la nueva enfermedad infecciosa crónica transmitida por comerciantes y colonos, contra la cual los nativos americanos no tenían inmunidad adquirida . [10] [11]
En 1665, los colonos ingleses del asentamiento de Dedham en Massachusetts recibieron una subvención en el área del Valle de Connecticut y adquirieron títulos de propiedad de legalidad incierta de una variedad de indios Pocomtuc. Establecieron una aldea a principios de la década de 1670, al principio llamada "Pocumtuck", pero luego "Deerfield". [12] Ubicado en una posición relativamente aislada en la colonia de Massachusetts, en el borde del asentamiento colonial inglés, Deerfield se convirtió en un objetivo de conflicto fronterizo entre franceses e ingleses y sus respectivos aliados nativos americanos. [13]
El puesto colonial era una comunidad agrícola de subsistencia tradicional de Nueva Inglaterra. La mayoría de los colonos de Deerfield eran familias jóvenes que se habían mudado al oeste en busca de tierras. El trabajo de las esposas y otras mujeres era esencial para la supervivencia del asentamiento y de sus habitantes masculinos. [14]
En 1675, la aldea había crecido hasta contar con unas 200 personas. En ese año, el conflicto entre los colonos ingleses y los indios en el sur de Nueva Inglaterra estalló en lo que ahora se conoce como " Guerra del Rey Felipe ". [15] La guerra involucró a todas las colonias de Nueva Inglaterra, y los colonos destruyeron o diezmaron gravemente y pacificaron a la mayoría de las naciones indias de la región. También hubo muchas bajas entre los colonos de Nueva Inglaterra. [dieciséis]
Deerfield fue evacuado en septiembre de 1675 después de que una serie coordinada de ataques de nativos americanos, que culminaron en la Batalla de Bloody Brook , provocaron la muerte de aproximadamente la mitad de los varones adultos de la aldea. El pueblo fue uno de varios en el valle del río Connecticut abandonados por los ingleses, y fue brevemente reocupado por los indios en guerra. [17] [18] Los colonos se reagruparon y en 1676 una fuerza compuesta en su mayoría de colonos locales masacró un campamento indio en un sitio entonces llamado "Peskeompscut". Ahora se llama " Turners Falls ", en honor a William Turner, un colono inglés que murió en la acción. [19]
Las incursiones en curso de los Mohawk obligaron a muchos de los indios restantes a retirarse al norte, al Canadá controlado por los franceses , o al oeste. [20] Los que iban al oeste se unieron a otras tribus que habían formado una especie de paz con las autoridades en la zona este de la provincia de Nueva York . Durante la Guerra del Rey William (1688-1697), Deerfield no fue objeto de ataques importantes, pero 12 residentes murieron en una serie de emboscadas y otros incidentes. Se registró que indios supuestamente amistosos que fueron reconocidos como Pocomtuc pasaban por la zona. Algunos afirmaron haber participado en ataques a otras comunidades fronterizas. [21]
Los ataques ingleses a las comunidades fronterizas de lo que hoy es el sur de Maine en la Campaña de la Costa Noreste de 1703 volvieron a poner en alerta a los residentes de Deerfield, por temor a represalias. En respuesta a sus propias pérdidas en la campaña, los franceses planearon un ataque a Deerfield con sus aliados nativos. [22] Buscaban específicamente capturar a un líder de rango suficientemente alto como para proponer un intercambio de prisioneros.
La empalizada de la ciudad , construida durante la Guerra del Rey Guillermo, había sido rehabilitada y ampliada. [23] En agosto de ese año, el comandante de la milicia local llamó a la milicia después de recibir información de inteligencia sobre "un grupo de franceses e indios de Canadá" de quienes "se esperaba que cada hora realizaran algún ataque en las ciudades del río Connecticut". [24] Sin embargo, no pasó nada hasta octubre, cuando dos hombres fueron sacados de un pasto fuera de la empalizada. [23] En respuesta, se enviaron milicias para proteger la ciudad, pero éstas regresaron a sus hogares con la llegada del invierno, que generalmente no era el período para la guerra. [2]
Incursiones menores contra otras comunidades convencieron al gobernador Joseph Dudley de enviar 20 hombres a la guarnición de Deerfield en febrero. Estos hombres, milicianos mínimamente entrenados de otras comunidades cercanas, habían llegado el día 24, lo que hizo que el alojamiento fuera un tanto estrecho dentro de la empalizada de la ciudad la noche del 28 de febrero. [1] [8] Además de estos hombres, la gente del pueblo reunió a unos 70 hombres en edad de luchar; Todas estas fuerzas estaban bajo el mando del capitán Jonathan Wells. [1]
El valle del río Connecticut había sido identificado como un posible objetivo de incursión por las autoridades de Nueva Francia ya en 1702. [25] Las fuerzas para la incursión habían comenzado a reunirse cerca de Montreal ya en mayo de 1703, como se informó con razonable precisión en los informes de inteligencia ingleses. . Sin embargo, dos incidentes retrasaron la ejecución del allanamiento. El primero fue un rumor de que buques de guerra de la Royal Navy estaban en el río San Lorenzo y que los franceses enviaron una importante fuerza india a Quebec para su defensa. El segundo fue el destacamento de algunas tropas para operaciones en Maine; Fundamentalmente, estas fuerzas incluían a Jean-Baptiste Hertel de Rouville , quien estaba destinado a liderar la incursión en Deerfield. Además, su incursión contra Wells hizo sonar las alarmas fronterizas en Deerfield. Hertel de Rouville no regresó a Montreal hasta el otoño de 1703. [26]
La fuerza reunida en Chambly , justo al sur de Montreal, ascendía a unos 250. Era un grupo diverso de hombres. [27] Los 48 franceses étnicos estaban formados por milicianos canadienses y reclutas de las troupes de la marine , incluidos cuatro de los hermanos de Hertel de Rouville. [27] [28] Varios hombres entre los líderes franceses tenían más de 20 años de experiencia en la guerra en la naturaleza. [27] El contingente indio incluía 200 abenaki , iroqueses (en su mayoría mohawk de Kahnawake), wyandot (también conocidos como hurones, de Lorette) y pocomtuc , algunos de los cuales buscaban venganza por incidentes perpetrados por blancos que habían tenido lugar años antes. [27] [28] A medida que el grupo avanzaba hacia el sur, hacia Deerfield, en enero y febrero de 1704, a esta fuerza se unieron otros 30 a 40 guerreros Pennacook liderados por el sachem Wattanummon, elevando el tamaño de la tropa a casi 300 cuando llegó a Deerfield. zona a finales de febrero. [29] [30]
La partida de la expedición no era un secreto. En enero de 1704, los iroqueses advirtieron al agente indio de Nueva York, Pieter Schuyler, de una posible acción por parte de los franceses y sus aliados. Notificó al gobernador Dudley y al gobernador Winthrop de Connecticut ; Recibieron más advertencias a mediados de febrero, aunque ninguna especificaba el objetivo. [31]
Los asaltantes dejaron la mayor parte de su equipo y suministros entre 40 y 48 kilómetros (25 y 30 millas) al norte de la aldea antes de establecer un campamento frío a unas 3,2 kilómetros (2 millas) de Deerfield el 28 de febrero de 1704. Desde este punto de vista, observaron los aldeanos mientras se preparaban para pasar la noche. Como los aldeanos habían sido alertados de la posibilidad de una incursión, todos se refugiaron dentro de la empalizada y se colocó una guardia. [32]
Los asaltantes habían notado que la nieve se extendía hasta lo alto de la empalizada; esto simplificó su entrada en las fortificaciones poco antes del amanecer del 29 de febrero. Se acercaron con cuidado al pueblo, deteniéndose periódicamente para que el centinela confundiera los ruidos que hacían con sonidos más naturales. Unos cuantos hombres treparon la empalizada a través de los montones de nieve y abrieron la puerta norte para dejar entrar al resto. Las fuentes primarias varían sobre el grado de alerta de la guardia del pueblo esa noche; un relato afirma que se quedó dormido, mientras que otro afirma que descargó su arma para dar la alarma cuando comenzó el ataque, pero que no fue escuchado por mucha gente. [33] Como relató más tarde el reverendo John Williams , "con horribles gritos y chillidos", los asaltantes lanzaron su ataque "como una inundación sobre nosotros". [33]
El ataque de los asaltantes probablemente no salió exactamente como esperaban. En los ataques a Schenectady, Nueva York y Durham, New Hampshire en la década de 1690 (ambos incluían al padre de Hertel de Rouville), los asaltantes habían atacado simultáneamente todas las casas. No lo hicieron en Deerfield. Los historiadores Haefeli y Sweeney teorizan que el fracaso en lanzar un asalto coordinado se debió a la amplia diversidad dentro de la fuerza atacante. [34]
Los asaltantes irrumpieron en el pueblo y comenzaron a atacar casas individuales. La casa del reverendo Williams estuvo entre las primeras en ser allanada; La vida de Williams se salvó cuando su disparo falló y fue hecho prisionero. Dos de sus hijos y un sirviente fueron asesinados; También fueron hechos prisioneros el resto de su familia y su otro sirviente. [35] Entre las primeras víctimas de la redada se encontraban dos hombres negros. [36] Escenarios similares ocurrieron en muchas de las otras casas. Los residentes de la casa de Benoni Stebbins, que no estuvo entre los primeros atacados, resistieron los ataques de los asaltantes, que duraron hasta mucho después del amanecer. También se defendió con éxito una segunda casa, cerca de la esquina noroeste de la empalizada. Los asaltantes atravesaron la aldea, llevaron a sus prisioneros a un área justo al norte de la ciudad, saquearon casas en busca de artículos de valor y prendieron fuego a varias viviendas. [37]
A medida que avanzaba la mañana, algunos de los asaltantes comenzaron a desplazarse hacia el norte con sus prisioneros, pero se detuvieron aproximadamente a una milla al norte de la ciudad para esperar a los que aún no habían terminado en la aldea. [38] Los hombres de la casa Stebbins mantuvieron la batalla durante dos horas; estaban a punto de rendirse cuando llegaron refuerzos del sur. Al principio de la redada, el joven John Sheldon logró escapar por la empalizada y comenzó a dirigirse a la cercana Hadley para dar la alarma. Los incendios de las casas en llamas ya habían sido detectados y "treinta hombres de Hadley y Hatfield " se apresuraron a Deerfield. [39] Su llegada provocó que los asaltantes restantes huyeran; algunos abandonaron sus armas y otros suministros a toda prisa. [38]
La repentina partida de los asaltantes y la llegada de refuerzos levantaron el ánimo de los asediados supervivientes. Unos 20 hombres de Deerfield se unieron a los hombres de Hadley para perseguir a los asaltantes que huían. Los habitantes de Nueva Inglaterra y los asaltantes se enfrentaron en los prados justo al norte de la aldea, donde los primeros informaron "matar e herir a muchos de ellos". [38] Los habitantes de Nueva Inglaterra pronto se toparon con una emboscada tendida por los asaltantes que habían abandonado la aldea antes. De los aproximadamente 50 hombres que los persiguieron, nueve murieron y varios más resultaron heridos. [38] Después de la emboscada se retiraron a la aldea y los asaltantes se dirigieron al norte con sus prisioneros. [38]
A medida que la alarma se extendió hacia el sur, siguieron llegando refuerzos al pueblo. A medianoche, habían llegado 80 hombres de Northampton y Springfield , y los hombres de Connecticut aumentaron la fuerza a 250 al final del día siguiente. Después de debatir qué medidas tomar, decidieron que las dificultades de la persecución no justificaban los riesgos. Dejando una fuerte guarnición en el pueblo, la mayoría de la milicia regresó a sus hogares. [40]
Los asaltantes destruyeron 17 de las 41 casas de la aldea y saquearon muchas de las demás. De las 291 personas que había en Deerfield la noche del ataque, sólo 126 permanecían en la ciudad al día siguiente. Murieron cuarenta y cuatro residentes de Deerfield: 10 hombres, 9 mujeres y 25 niños, así como cinco soldados de la guarnición y siete hombres de Hadley. [4] De los que murieron dentro de la aldea, 15 murieron por causas relacionadas con el incendio; la mayoría del resto fueron asesinados con armas blancas o contundentes. [41] Las bajas de la incursión fueron dictadas por los objetivos de los asaltantes de intimidar a la aldea y llevar cautivos valiosos al Canadá francés. Una gran parte de los asesinados eran niños pequeños, que probablemente no habrían sobrevivido al viaje a Canadá. [42] Los asaltantes tomaron cautivos a 109 aldeanos; esto representaba el cuarenta por ciento de la población de la aldea. También tomaron cautivos a tres franceses que habían estado viviendo entre los aldeanos. [5] [38]
Los asaltantes también sufrieron pérdidas, aunque los informes varían. El gobernador general de Nueva Francia, Philippe de Rigaud Vaudreuil , informó que la expedición perdió sólo 11 hombres y 22 resultaron heridos, incluido Hertel de Rouville y uno de sus hermanos. [3] [4] John Williams escuchó de soldados franceses durante su cautiverio que más de 40 soldados franceses e indios se habían perdido; [4] Haefeli y Sweeney creen que las cifras francesas más bajas son más creíbles, especialmente si se comparan con las bajas sufridas en otras redadas. [3] La mayoría de los cautivos tomados eran mujeres y niños, ya que los captores franceses e indios los consideraban más propensos que los hombres adultos a asimilarse con éxito a las comunidades nativas y a una nueva vida en el Canadá francés. [43]
Para los 109 cautivos ingleses, la incursión fue sólo el comienzo de sus problemas. [44] Los asaltantes tenían la intención de llevarlos a Canadá, un viaje de 300 millas (480 km), en pleno invierno. Muchos de los cautivos no estaban bien preparados para esto y los asaltantes carecían de provisiones. En consecuencia, los asaltantes adoptaron una práctica común: mataron a los cautivos cuando estaba claro que no podían seguir el ritmo. Williams comentó sobre la crueldad salvaje de los asaltantes indios; aunque la mayoría de los asesinatos "no fueron aleatorios o sin sentido", [43] ninguno de los asesinados habría "necesitado" ser asesinado si no hubieran sido capturados en primer lugar. La mayoría (aunque no todos) de los asesinados eran personas lentas y vulnerables que no podían seguir el ritmo del grupo y probablemente habrían muerto menos rápidamente en el camino. [45] Sólo 89 de los cautivos sobrevivieron a la terrible experiencia. Las posibilidades de supervivencia se correlacionaron con la edad y el género: los bebés y los niños pequeños tuvieron los peores resultados, y los niños mayores y los adolescentes (los 21 de los cuales sobrevivieron a la terrible experiencia) obtuvieron los mejores resultados. A los hombres adultos les fue mejor que a las mujeres adultas, especialmente las mujeres embarazadas y las que tienen niños pequeños. [46]
En los primeros días varios de los cautivos escaparon. Hertel de Rouville ordenó al reverendo Williams que informara a los demás que los fugitivos recapturados serían torturados; no hubo más fugas. (La amenaza no era vacía; se sabía que había ocurrido en otras incursiones). [47] Los problemas del líder francés no eran sólo con sus cautivos. Los indios tenían entre ellos algunos desacuerdos sobre la disposición de los cautivos, que en ocasiones amenazaban con llegar a las manos. Un consejo celebrado el tercer día resolvió estos desacuerdos lo suficiente como para que la caminata pudiera continuar. [48]
El domingo 5 de marzo, cinco días después de la redada, los captores y sus cautivos llegaron a lo que hoy es Rockingham, Vermont . Los cautivos pidieron y se les dio permiso para celebrar un servicio de adoración ese domingo, cerca de la desembocadura de un río que más tarde fue nombrado río Williams en honor a ese servicio. [49] Se colocó un marcador histórico cerca del sitio en 1912.
Según el relato de John Williams sobre su cautiverio, la mayor parte del grupo viajó por el congelado río Connecticut, luego por el río Wells y por el río Winooski hasta el lago Champlain . Desde allí se dirigieron a Chambly, momento en el que la mayor parte de la fuerza se dispersó. Los cautivos acompañaron a sus captores a sus respectivos pueblos. [50] Eunice, la esposa de Williams, débil después de haber dado a luz sólo seis semanas antes, fue una de las primeras en morir durante el viaje; su cuerpo fue recuperado y enterrado nuevamente en el cementerio de Deerfield. [51]
Los gobernadores de las colonias del norte hicieron llamamientos para actuar contra las colonias francesas. El gobernador Dudley escribió que "la destrucción de Quebec [ sic ] y Port Royal [pondría] todas las tiendas de Navall en manos de Su Majestad y pondría fin para siempre a una guerra india", [52] se fortificó la frontera entre Deerfield y Wells. por más de 2.000 hombres, [53] y la recompensa por el cuero cabelludo indio se duplicó con creces, de 40 libras esterlinas a 100 libras esterlinas. [54] Dudley organizó rápidamente una incursión de represalia contra Acadia (actual Nueva Escocia ). En el verano de 1704, los habitantes de Nueva Inglaterra, bajo el liderazgo de Benjamin Church , asaltaron aldeas acadias en Pentagouet (actualmente Castine, Maine ), Passamaquoddy Bay (actualmente St. Stephen, Nuevo Brunswick ), Grand Pré , Pisiquid y Beaubassin ( todo en la actual Nueva Escocia). Las instrucciones de Church incluían la toma de prisioneros para intercambiarlos por los capturados en Deerfield, y le prohibían específicamente atacar la capital fortificada, Port Royal. [55]
Deerfield y otras comunidades recaudaron fondos para rescatar a los cautivos. Las autoridades y los colonos franceses también trabajaron para liberar a los cautivos de sus captores indios. Al cabo de un año, la mayoría de los cautivos estaban en manos francesas, un producto del comercio fronterizo de humanos que era bastante común en ese momento en ambos lados. [56] Los franceses y los indios conversos trabajaron para convertir a sus cautivos al catolicismo romano , con un éxito modesto. [57] Si bien los adultos cautivos demostraron bastante resistencia al proselitismo, los niños fueron más receptivos o propensos a aceptar la conversión bajo presión. [58]
Algunos de los cautivos más jóvenes, sin embargo, no fueron rescatados, ya que fueron adoptados por las tribus. Tal fue el caso de Eunice , la hija de Williams , que tenía ocho años cuando fue capturada. Se asimiló completamente a su familia Mohawk y se casó con un hombre Mohawk cuando tenía 16 años. No volvió a ver a su familia de origen hasta mucho más tarde y siempre regresaba a Kahnawake. Otros cautivos también permanecieron por elección propia en comunidades canadienses y nativas como Kahnawake por el resto de sus vidas. [59] Las negociaciones para la liberación y el intercambio de cautivos comenzaron a finales de 1704 y continuaron hasta finales de 1706. Se enredaron en cuestiones no relacionadas (como la captura inglesa del corsario francés Pierre Maisonnat dit Baptiste ) y preocupaciones más amplias, incluida la posibilidad de un tratado de neutralidad de mayor alcance entre las colonias francesa e inglesa. [60] Mediado en parte por los residentes de Deerfield, John Sheldon y John Wells, algunos cautivos (incluido Noel Doiron ) fueron devueltos a Boston en agosto de 1706. [61] El gobernador Dudley, que pudo haber necesitado el regreso exitoso de los cautivos por razones políticas, luego liberó a los cautivos franceses, incluido Baptiste; los cautivos restantes que optaron por regresar regresaron a Boston en noviembre de 1706. [62]
Muchos de los cautivos más jóvenes fueron adoptados por las tribus indias o la sociedad francocanadiense. Treinta y seis cautivos de Deerfield, en su mayoría niños y adolescentes en el momento de la redada, permanecieron permanentemente. Los que se quedaron no fueron obligados por la fuerza, sino más bien por vínculos religiosos y familiares recién formados. [63] La experiencia en cautiverio posiblemente estuvo dictada tanto por el género como por la edad. Es posible que las mujeres jóvenes se hayan asimilado más fácilmente a las sociedades india y francocanadiense. Quedaron nueve niñas, frente a sólo cinco niños. Estas opciones pueden reflejar el patrón fronterizo más amplio de incorporación de las mujeres jóvenes a la sociedad india y canadiense. Se teoriza que algunas mujeres jóvenes permanecieron, no por obligación, fascinación por la aventura al aire libre o la extrañeza de la vida en una sociedad extranjera, sino porque hicieron la transición a vidas establecidas en nuevas comunidades y formaron vínculos familiares, religiosos e idiomáticos. [64] De hecho, posiblemente más de la mitad de las jóvenes cautivas que permanecieron asentadas en Montreal, donde "las vidas de estos antiguos residentes de Deerfield diferían muy poco en líneas generales de las de sus antiguos vecinos". Ya sea en Nueva Francia o en Deerfield, estas mujeres generalmente formaban parte de comunidades agrícolas fronterizas donde solían casarse cuando tenían poco más de veinte años y tener seis o siete hijos. [65] Otras mujeres cautivas permanecieron en comunidades nativas como Kahnawake. Estas mujeres permanecieron debido a vínculos religiosos y familiares. Si bien los hombres coloniales criticaron la esclavitud de las mujeres inglesas, algunas mujeres cautivas de esta época optaron por permanecer en la sociedad nativa en lugar de regresar a los asentamientos coloniales ingleses. [66] [67]
John Williams escribió una narrativa del cautiverio , The Redeemed Captive Returns to Zion , sobre su experiencia, que se publicó en 1707. La narrativa de Williams se publicó durante las negociaciones de rescate en curso y se presionó para que se realizara una mayor actividad para devolver a los cautivos de Deerfield. Escrito con la ayuda del destacado ministro puritano de Boston, el reverendo Cotton Mather, el libro enmarcó la incursión, el cautiverio y las relaciones fronterizas con los franceses y los indios en términos de historia providencial y el propósito de Dios para los puritanos. [68] La obra se distribuyó ampliamente en los siglos XVIII y XIX y continúa publicándose en la actualidad (ver lecturas adicionales a continuación). El trabajo de Williams fue una de las razones por las que esta incursión, a diferencia de otras similares de la época, fue recordada y se convirtió en un elemento de la historia de la frontera estadounidense. [69] El trabajo de Williams transformó la narrativa del cautiverio en una celebración del heroísmo individual y el triunfo de los valores protestantes contra enemigos salvajes y "papistas". [70] El último superviviente conocido de la redada fue, irónicamente, la hija de Williams, Eunice Kanenstenhawi Williams , también conocida como Marguerite Kanenstenhawi Arosen.
Deerfield ocupa un "lugar especial en la historia de Estados Unidos". [71] Como lo hizo una generación antes la popular narrativa del cautiverio de Mary Rowlandson, La soberanía y la bondad de Dios , el sensacional relato enfatizaba la confianza en la misericordia de Dios y "mantenía vivo el espíritu de la misión puritana" en la Nueva Inglaterra del siglo XVIII. [72] El relato de Williams aumentó las tensiones entre los colonos ingleses y los nativos americanos y sus aliados franceses y condujo a una mayor preparación para la guerra entre las comunidades de colonos. [73]
Los acontecimientos de Deerfield no se describieron comúnmente como una masacre hasta el siglo XIX. El sermón conmemorativo del centenario del reverendo John Taylor de 1804 calificó por primera vez los acontecimientos de Deerfield como una "masacre". Relatos anteriores del siglo XVIII enfatizaron la destrucción física y describieron la incursión como "el asalto a", "la destrucción de" o "travesuras en" Deerfield. [74] Al ver la incursión como una "masacre", los habitantes de Nueva Inglaterra del siglo XIX comenzaron a recordar el ataque como parte de una narrativa más amplia y una celebración del espíritu fronterizo estadounidense. La memoria histórica estadounidense, que persiste hasta el siglo XX, ha tendido a ver a Deerfield, en línea con la Tesis de la Frontera de Frederick Turner , como un singular ataque indio contra una comunidad de hombres de la frontera individualistas. [75] Repopularizada y expuesta a una audiencia nacional a mediados del siglo XX con el establecimiento de Historic Deerfield, la redada se contextualizó en una celebración de la excepcional ambición individual estadounidense. Esta visión ha servido como justificación parcial para la expulsión de los nativos americanos y ha oscurecido tanto los patrones más amplios de conflictos y tensiones fronterizos como la estructura familiar de Deerfield y asentamientos marginales similares. [76] Aunque popularmente se recuerda como una historia del triunfo del rudo individualismo masculino protestante, la incursión se entiende mejor no siguiendo las líneas de la tesis de Turner, sino como una explicación de los fuertes factores de la vida comunitaria y la interacción transcultural en las comunidades fronterizas. . [77]
Una leyenda de 1875 relata el ataque como un intento de los franceses de recuperar una campana, supuestamente destinada a Quebec, pero pirateada y vendida a Deerfield. La leyenda continúa diciendo que se trataba de un "hecho histórico conocido por casi todos los escolares". [78] Sin embargo, la historia, que es un cuento común de Kahnawake, fue refutada ya en 1882 y no parece haber afectado significativamente la percepción estadounidense de la redada. [79]
Los canadienses y los nativos americanos que están menos influenciados por la narrativa de Williams y la tesis de Turner le han dado a la redada un lugar más ambivalente en la memoria. Los canadienses ven la incursión no como una masacre y un secuestro masivo sino como una aplicación local exitosa de técnicas de guerrilla en el contexto más amplio de la guerra internacional y enfatizan la integración exitosa de cientos de cautivos tomados en conflictos similares durante la Guerra de la Reina Ana. [80] De manera similar, la mayoría de los registros de los nativos americanos justifican la acción en un contexto militar y cultural más amplio y permanecen en gran medida despreocupados por el evento en particular. [81]
Una parte del pueblo original de Deerfield se ha conservado como museo de historia viviente, Historic Deerfield ; entre sus reliquias se encuentra una puerta con marcas de hacha de guerra de la redada de 1704. [76] [82] La redada se conmemora allí el fin de semana más cercano al 29 de febrero. Avanzando hacia un programa educativo y de recreación anual más inclusivo del Deerfield histórico trata la "masacre" como una "palabra sucia" y enfatiza a Deerfield como un lugar para estudiar cultura. interacción y diferencia en las fronteras de la sociedad. [78]
Entre las primeras personas que murieron en la famosa masacre de Deerfield de 1704, perpetrada en una pequeña ciudad en el extremo occidental del asentamiento colonial inglés, se encontraban dos africanos esclavizados.
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