Los inconformistas de la década de 1930 eran grupos e individuos que durante el período de entreguerras en Francia buscaban nuevas soluciones para enfrentar la crisis política, económica y social. El nombre fue acuñado en 1969 por el historiador Jean-Louis Loubet del Bayle para describir un movimiento que giraba en torno al personalismo de Emmanuel Mounier . Intentaban encontrar una "tercera alternativa ( comunitaria )" entre el socialismo y el capitalismo , y se oponían tanto al liberalismo / parlamentarismo / democracia como al fascismo . [1] [2]
Se pueden distinguir tres corrientes principales de inconformistas:
Estos jóvenes intelectuales (la mayoría de ellos de unos 25 años) consideraban que Francia se enfrentaba a una « crisis de civilización » y se oponían, a pesar de sus diferencias, a lo que Mounier llamaba el «desorden establecido» ( le désordre établi ), representado por el capitalismo , el individualismo , el liberalismo económico y el materialismo . Opuestos tanto al fascismo como al comunismo (calificado para el primero de «falso espiritualismo fascista [4] » y para el segundo de puro materialismo), aspiraban a crear las condiciones de una «revolución espiritual» que transformara simultáneamente al hombre y las cosas. Reivindicaban un «Nuevo Orden», más allá del individualismo y del colectivismo , orientado hacia una organización « federalista », «comunitaria y personalista» de las relaciones sociales.
Los no conformistas fueron influenciados tanto por el socialismo francés , en particular por el proudhonismo (una influencia importante del Ordre nouveau ) como por el catolicismo social , que permeaba el Esprit y la Jeune Droite . Heredaron de ambas corrientes una forma de escepticismo hacia la política, lo que explica algunas posturas antiestatistas y un renovado interés en las transformaciones sociales y económicas. [5] Las influencias extranjeras fueron más restringidas y se limitaron al descubrimiento de los "precursores del existencialismo " ( Kierkegaard , Nietzsche , Heidegger , Max Scheler ) y los contactos entre el Ordre nouveau y varios miembros del movimiento revolucionario conservador alemán . [6] Estaban a favor de la descentralización , subrayaban la importancia de los organismos intermediarios y se oponían al capitalismo financiero . [6]
El movimiento se acercaba al liberalismo por la atención que prestaba a la sociedad civil y por su desconfianza hacia el Estado, pero también criticaba el individualismo liberal y su descuido de los "cuerpos intermedios" (familia, aldea, etc. [7] —el escritor reaccionario Maurice Barrès también insistió en esto último—. Se caracterizaban por la voluntad de encontrar una " tercera vía " entre el socialismo y el capitalismo, el individualismo y el colectivismo, el idealismo y el materialismo y la distinción izquierda-derecha en política . [8]
Después de los disturbios del 6 de febrero de 1934 organizados por ligas de extrema derecha , los no conformistas se dividieron en varias direcciones. Bertrand de Jouvenel estableció el vínculo entre los no conformistas y los partidarios del planismo , una nueva teoría económica inventada por el belga Henri de Man , así como con el tecnocrático Groupe X-Crise . Influyeron tanto en la Révolution nationale de Vichy ( Jeune France , École des cadres d'Uriage, etc.) como en los programas políticos de la Resistencia ( Combat , Défense de la France , OCM , etc.). En noviembre de 1941, René Vincent , a cargo de los servicios de censura de Vichy , creó la revista Idées (1941-1944) que reunía a los no conformistas que apoyaban el régimen del mariscal Philippe Pétain . [9]
Después de la Segunda Guerra Mundial, muchos de estos no conformistas ( Robert Aron , Daniel-Rops , Jean de Fabrègues , Denis de Rougemont , Alexandre Marc , Thierry Maulnier ) se convirtieron en activistas de los movimientos federalistas europeos . El fundador de Ordre Nouveau , Alexandre Marc, se convirtió en 1946 en el primer secretario de la Unión de Federalistas Europeos . [10] Luego crearía el Centre International de Formation Européenne (CIFE) en 1954, que sigue vivo hasta el día de hoy.
Rompiendo con parte de su legado, Esprit se involucró en los movimientos de la Nueva Izquierda y también influiría en los años 1970 en la "Segunda Izquierda", agrupada en torno al Partido Socialista Unificado (PSU).
Después de Mayo del 68 , algunos movimientos ecologistas se renovaron con este "espíritu de los años 30" (en particular Denis de Rougemont o Jacques Ellul ), y también influyeron en la democracia cristiana .
En el extranjero, los no conformistas encontraron audiencia en Quebec entre los años 1930 y 1970 o entre los disidentes de Europa del Este, y también influirían en los círculos católicos en la segunda mitad del siglo XX.