El movimiento ilirio ( en croata : Ilirski pokret ; en esloveno : Ilirsko gibanje ) fue una campaña cultural y política paneslava del sur con raíces en el período moderno temprano , y revivida por un grupo de jóvenes intelectuales croatas durante la primera mitad del siglo XIX, alrededor de los años 1835-1863 (hay cierto desacuerdo con respecto a las fechas oficiales de 1835 a 1870). [1] Este movimiento tenía como objetivo crear un establecimiento nacional croata en Austria-Hungría a través de la unidad lingüística y étnica, y a través de ella sentar las bases para la unificación cultural y lingüística de todos los eslavos del sur bajo el término paraguas revivido de ilirio .
Los aspectos del movimiento relacionados con el desarrollo de la cultura croata se consideran en la historiografía croata como parte del renacimiento nacional croata ( en croata : Hrvatski narodni preporod ).
En el siglo XIX, los miembros del movimiento eligieron el nombre ilirio como referencia a la teoría según la cual los eslavos del sur descienden de los antiguos ilirios . Temiendo el particularismo provincial, los reformistas creían que el nombre ilirio facilitaría la implementación de la unidad literaria. [2] El nombre ilirio (eslavo) ya se había utilizado en referencia a los dialectos eslavos del sur que se hablaban allí en esa época.
En la Europa del siglo XIX, el liberalismo y el nacionalismo fueron ideologías que llegaron a la vanguardia de la cultura política. En Europa Central , donde el Imperio de los Habsburgo había afirmado durante mucho tiempo su control sobre una variedad de grupos étnicos y culturales, el nacionalismo apareció en un formato estándar. El comienzo del siglo XIX "fue el período en el que las nacionalidades más pequeñas, en su mayoría eslavas , del imperio - checos , eslovacos , eslovenos , croatas y serbios - recordaron sus tradiciones históricas, revivieron sus lenguas nativas como lenguas literarias, se reapropiaron de sus tradiciones y folclore , en resumen, reafirmaron su existencia como naciones". [3] Este renacimiento del patrimonio nacional abarca el Movimiento Ilirio en Croacia.
En 1813, el obispo de Zagreb , Maksimilijan Vrhovac , hizo un llamamiento a la recolección de "tesoros nacionales" ( Poziv na sve duhovne pastire svoje biskupije ), anunciando así el movimiento de resurgimiento nacional. Influenciado por su padre Josip, que fue el primer alcalde de Karlovac, controlada por los franceses , y uno de sus primeros masones , Juraj Šporer intentó publicar el primer periódico en la lengua "nacida" ( croata : domorodnom ). Su proyecto fue abortado debido a la total falta de interés por un periódico publicado en su lengua materna . [ cita requerida ]
Al igual que Croacia , sus vecinos más grandes, Hungría y Austria , sentían inquietudes nacionalistas en esa época . Los croatas se sentían incómodos con el creciente nacionalismo húngaro , que perseguía la reducción de la autonomía croata y el aumento de la magiarización . Para preservar su autonomía, los croatas buscaron una profundización de su cultura y un resurgimiento de su herencia. Los miembros del movimiento ilirio estuvieron muy influenciados por la publicación de 1700 Croacia Rediviva . [4]
A principios de la década de 1830, un grupo de jóvenes escritores croatas liderados inicialmente por Ljudevit Gaj se reunieron en Zagreb y establecieron un movimiento para la renovación nacional y la unidad de todos los eslavos del sur dentro de la Monarquía de los Habsburgo . La ciudad de Zagreb se había convertido en un importante centro de actividad política, económica y cultural, por lo que era el centro del movimiento. El conde Janko Drašković publicó su Disertación en 1832, un panfleto que más tarde llegó a ser considerado el programa político, económico, social y cultural del movimiento, ya que promovía la lengua nativa como oficial, más autonomía del gobierno central y mejor educación e ilustración para la gente común. Gaj sirvió como líder del movimiento en su conjunto al principio durante ocho o nueve años, momento en el que el liderazgo cambió de manos. [5]
La cuestión más importante para los ilirios era el establecimiento de una lengua estándar como contrapeso al húngaro y la promoción de la literatura escrita y la cultura oficial croatas. Los ilirios imaginaban una lengua literaria y una ortografía únicas que sirvieran como medio de unificación cultural y nacional, allanando el camino para un renacimiento nacional general. [6]
En 1830, Ljudevit Gaj publicó Kratka osnova horvatsko-slavenskoga pravopisanja ("Breves fundamentos de la ortografía croata-eslava"), que fue la primera obra lingüística publicada durante el movimiento. En ella presentó su propuesta de reforma del alfabeto ilirio , que incluía la introducción de diacríticos . Esto estaba motivado por los alfabetos de otros pueblos eslavos que escribían en escritura latina ( checos , eslovacos y polacos ), así como por prácticas domésticas anteriores como el alfabeto utilizado por Pavao Ritter Vitezović . Después de las letras l̃ y ñ de Vitezović , Gaj introdujo la tilde como diacrítico en las letras c̃ , z̃ , s̃ , l̃ , ñ , d̃ y g̃ . Sin embargo, por razones tácticas esa notación no se ha aplicado a fondo. Aunque la reforma alfabética estaba originalmente destinada a los hablantes del dialecto Kajkavian ( croata : Kajkavski ), en su obra Gaj propuso la idea de un alfabeto común para todos los eslavos del sur que utilizaran la escritura latina, lo que sentaría las bases para una lengua literaria común. [7]
En 1835 Gaj empezó a publicar Novine Horvatzke ("periódicos croatas") y Danicza Horvatzka, Slavonzka i Dalmatinzka en kajkaviano y utilizando el antiguo alfabeto kajkaviano. Pero desde el principio las revistas de Gaj también contenían fragmentos de la literatura dialectal shtokaviana ( croata : Štokavski ), en concreto el ragusano , para allanar el camino a la introducción de una lengua literaria común sobre la base del shtokaviano. El décimo número de su Danicza ya utiliza el nuevo alfabeto y el shtokaviano en algunas de las obras publicadas, y desde el número 29 el nuevo alfabeto es dominante. [7]
El 5 de diciembre de 1835, Gaj publicó una Proclamación que anunciaba la publicación de Ilirske narodne novine ("periódicos populares ilirios") y Danica ilirska , abandonando el antiguo alfabeto e introduciendo el dialecto shtokaviano. El cambio terminológico de "croata" a "ilirio" reflejaba con mayor precisión los objetivos ideológicos del movimiento ilirio, así como el uso del dialecto shtokaviano, que en ese período era el dialecto más hablado. El objetivo de los ilirios era hacer que esa lengua fuera más accesible para los hablantes de kajkaviano y chakaviano ( en croata : Čakavski ). [7] En ese espíritu, la Proclamación de Gaj de 1835 establece:
En Iliria sólo puede haber una única lengua literaria verdadera ... No se encuentra en un solo lugar, ni en un solo país, sino en toda Iliria... Nuestra gramática y nuestro diccionario son toda Iliria. En ese inmenso jardín hay flores hermosas por todas partes: recopilemos todo lo mejor en una corona que nunca se marchitará.
— Ljudevit Gaj, Proclamación, 1835 [8]
Además de la noción etnológica iliria fundamental de los eslavos del sur como descendientes de los antiguos ilirios, también existía la conciencia de la distinción nacional. Así, Gaj escribe en 1839 en Danica : " Nuestra intención no es abolir los nombres individuales, sino unificarlos bajo un nombre general, porque cada uno de los nombres individuales lleva su propia historia individual, que reunidas forman una historia más general de la nación iliria " . [9] En un intento de superar la fragmentación regional y lograr la unificación, los seguidores del movimiento promueven el nombre ilirio, haciendo concesiones en el lenguaje y la ortografía. Basándose en las tradiciones literarias existentes en tres dialectos diferentes, y en un intento de facilitar la unificación lingüística y cultural, los ilirios abogan por el uso de algunas formas arcaicas en la gramática y algunas palabras kajkavianas y chakavianas. Se esperaba que estos cambios fueran aceptables para todos los que usaban la lengua iliria. [10]
Siguiendo la intención de los ilirios de crear una lengua literaria y una ortografía comunes para todos los eslavos del sur, Gaj abandonó su alfabeto original en su artículo Pravopisz de 1835. De las muchas letras con diacríticos que propuso inicialmente, solo se conservaron č , ž , š y ě , [11] y debido a dificultades de impresión se utilizaron carones en lugar de tildes. Los dígrafos lj́ , nj́ , dj́ y dž se utilizaron en lugar de los antiguos l̃ , ñ , d̃ y g̃ , ya que estos dígrafos ya se conocían del alfabeto eslavo , que era el alfabeto más extendido antes del movimiento ilirio. Lo que hoy se escribe como ć se escribía tanto como ć como tj́ , mientras que la letra j́ pronto sería reemplazada por j . Este sistema alfabético introducido por Gaj se utilizó hasta finales del siglo XIX, cuando Đuro Daničić finalmente introdujo la letra đ en lugar de dj y generalizó el uso de ć , dando lugar al alfabeto croata moderno. [12]
En lo que respecta a las cuestiones ortográficas, los ilirios defendían la llamada ortografía etimológica (también llamada morfológica ), que escribía las palabras según su morfología y etimología. Esto se oponía a la ortografía fonológica contemporánea «escribe como hablas y habla como escribes» [13] defendida por Vuk Stefanović Karadžić y sus seguidores . Los ilirios justificaban su ortografía diciendo que era más comprensible y más fácil de aprender, y que además reflejaba mejor las prácticas ortográficas de otros pueblos eslavos. Contraponían el adagio de Karadžić con el suyo propio: «habla para los oídos, escribe para los ojos». [14] [12]
Los principales colaboradores y seguidores de Gaj fueron Vjekoslav Babukić y Antun Mažuranić . En sus manuales lingüísticos ( Osnova slovnice slavjanske narěčja ilirskoga de Babukić de 1836 , «Los fundamentos de la gramática eslava del dialecto ilirio»; edición ampliada como Slovnica ilirska de 1854 , «Gramática iliria»; Temelji ilirskoga i latinskoga jezika de Mažuranić de 1839 , «Los fundamentos de la lengua iliria y latina ») se guiaban por los objetivos ideológicos del movimiento ilirio, basándose en la lengua apoyada por los partidarios del movimiento, y que más tarde fue defendida por la llamada Escuela Filológica de Zagreb . [12]
Dos de los rasgos gramaticales más importantes defendidos por los ilirios eran las antiguas terminaciones flexivas para el dativo, locativo e instrumental plural de los sustantivos, así como la terminación -ah en el genitivo plural de los sustantivos, lo que les valió el apodo despectivo de "ahavianos" ( ahavci ). Por ejemplo:
Un conjunto diferente de cuestiones se plantearon en la escritura de los reflejos del sonido yat protoeslavo, así como de la /r/ silábica. Todos los reflejos yat posibles ( i , e , je o ije , dependiendo del dialecto) estaban cubiertos por la letra ě , que se llamaba despectivamente "e con cuernos" ( rogato e ). Inicialmente se sugirió que cada uno leyera ě según su pronunciación local, aunque sería preferible pronunciarla públicamente como [je] o [ije] [15] [16] Para la /r/ silábica estaban convencidos de que la pronunciación difiere de la /r/ no silábica, por lo que introdujeron la ortografía de la vocal acompañante también ( àr , èr : p. ej. kàrv' , dèrvo ). [12]
A diferencia del alfabeto, que se utiliza en la actualidad en una forma ligeramente modificada para el idioma croata, las prácticas gramaticales y ortográficas propugnadas por los ilirios provocaron resentimiento y oposición por parte de algunos contemporáneos, así como de las generaciones futuras de lingüistas. Los ilirios fueron criticados desde diferentes puntos de vista y sus prácticas fueron atacadas más a menudo de forma individual que como sistema, y tuvieron una vida útil diferente, hasta que finalmente sufrieron el mismo destino: la desaparición de la lengua. La llamada ortografía etimológica fue la que sobrevivió durante más tiempo, hasta el cambio de siglo. [17]
Los escritores más influyentes dentro del movimiento fueron Ivan Mažuranić y Petar Preradović . [18] Mažuranić contribuyó con su épica La muerte de Smail-aga Čengić durante este tiempo, y Preradović publicó letras de amor.
Otras contribuciones literarias notables fueron realizadas por Antun Mihanović (en particular " Horvatska domovina "), Stanko Vraz (letras satíricas), Ljudevit Vukotinović (letras románticas), Dimitrija Demeter (prosa, en particular Grobničko polje y drama), Ivan Kukuljević Sakcinski (prosa) , Antun Nemčić (prosa e itinerarios). También estuvo el primer itinerario notable , Pogled u Bosnu, de Matija Mažuranić .
Después de que el gobierno permitiera la publicación de periódicos en croata en 1834, el Gaj publicó el primer periódico croata, Novine hrvatsko-slavonsko-dalmatinske , en 1835, estableciendo el periodismo croata . El periódico fue editado por Ljudevit Gaj y también tenía una revista literaria adjunta, Danica , ambas impresas en la "Imprenta nacional" de Gaj ( Narodna tiskara ). Cada número de Danica comenzaba con el lema " Un pueblo sin nación es como un cuerpo sin huesos ". [19]
En 1836, el periódico cambió su nombre y adoptó el nombre ilirio ( Ilirske novine , Danica ilirska ). En 1838, Janko Drašković contribuyó a la fundación de una sala de lectura en Zagreb que sirvió como lugar de reunión para los primeros "ilirios".
En otro éxito cultural, en 1846 el compositor Vatroslav Lisinski escribió la primera ópera en croata, Ljubav i zloba ("Amor y malicia").
El movimiento ilirio, aunque se concentró en tierras croatas, fue bastante inclusivo a nivel nacional, ya que incluyó a muchos no croatas. Por ejemplo, Petar Preradović era de etnia serbia, al igual que Josip Runjanin , Stanko Vraz era de etnia eslovena y Dimitrija Demetar era de etnia griega o arrumana .
En 1840, el movimiento ilirio sufrió un revés interno cuando Stanko Vraz, Dragutin Rakovac y Ljudevit Vukotinović se separaron del movimiento debido a diferencias creativas en la poesía. En 1842 comenzaron a publicar su propio periódico literario llamado Kolo .
Las disputas políticas en el Sabor fueron tan enconadas que provocaron disturbios en las calles de Zagreb. El 29 de julio de 1845, estallaron violentos enfrentamientos en la plaza de San Marcos , cuyas víctimas serían conocidas como las " víctimas de julio ". A pesar de estos acontecimientos, las autoridades húngaras no pudieron aplastar el movimiento.
El 23 de octubre de 1847, Ivan Kukuljević Sakcinski, hablando ante el Sabor, abogó por el croata como lengua oficial en lugar del latín y los diputados votaron posteriormente por unanimidad a favor de dicha propuesta.
El movimiento prácticamente dejó de existir debido a las Revoluciones de 1848. En 1849, el emperador Francisco José impuso una nueva constitución , se censuró toda disidencia política y Danica dejó de imprimirse.
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La petición de unidad de los eslavos, en particular los eslavos del sur, también encontró apoyo entre los serbios destacados de la época, en particular Vuk Stefanović Karadžić, el reformador de la lengua serbia . De hecho, Ljudevit Gaj había pedido a Serbia (junto con Dalmacia y Rusia ) apoyo moral y financiero dadas sus conexiones étnicas y culturales. [18]
En 1850, un pequeño grupo de representantes croatas y serbios firmó el Acuerdo Literario de Viena , que en la práctica proclamaba que el dialecto shtokaviano del sur era el idioma estándar y común de serbios y croatas, y que los alfabetos cirílico serbio y latino croata eran escrituras iguales. El acuerdo fue la base para la estandarización del idioma serbocroata .
El movimiento ilirio fue el primer y más destacado movimiento paneslavo de la historia croata.
El movimiento ilirio logró sus objetivos en materia cultural. "Allí donde no existían precedentes de conceptos del siglo XIX como la nacionalidad checoslovaca o iliria, estos proyectos fracasaron. El nacionalismo se afianzó en la medida en que se basó en realidades existentes, históricas, lingüísticas o sociales". [20] El período del movimiento ilirio se conoce hoy como el " renacimiento nacional croata ".
El movimiento sentó las bases para la lengua serbocroata común y fomentó el apoyo en Croacia a su objetivo final de crear un " estado ilirio ", pero el movimiento en sí no logró alcanzar ese objetivo. El creciente nacionalismo croata se desplazó hacia ideales paneslavos porque la identidad croata reemplazó las esperanzas "ilirias".
Varios miembros del movimiento están enterrados en el cementerio de Mirogoj, Zagreb, Croacia: https://billiongraves.com/grave/Dragutin-Seljan/11130190?referrer=myheritage
Medios relacionados con el movimiento ilirio en Wikimedia Commons