La iglesia de Saint-Germain-des-Prés ( pronunciación en francés: [sɛ̃ ʒɛʁmɛ̃ de pʁe] ) es una iglesia parroquial católica romana ubicada en el barrio de Saint-Germain-des-Prés de París. Originalmente era la iglesia de una abadía benedictina fundada en 558 por Childeberto I , hijo de Clodoveo , rey de los francos. Fue destruida por los vikingos , reconstruida y rebautizada en el siglo VIII en honor a Saint Germain , un obispo del siglo VI. Fue reconstruida con elementos del nuevo estilo gótico en el siglo XI y se le colocaron los primeros arbotantes de la región de Île-France en el siglo XII. Se considera la iglesia más antigua existente en París. [1]
Originalmente situada fuera de los muros del París medieval, en los campos y prados de la margen izquierda, conocidos como "les Pres", la iglesia era el centro de un complejo abacial rico e importante , famoso por sus manuscritos iluminados y su erudición, y fue el lugar de enterramiento de Germain, Childebert y otros gobernantes de la dinastía merovingia . [2] [3] La mayor parte de la abadía, a excepción de la capilla y el palacio del obispo, fue destruida durante la Revolución Francesa . Posteriormente, la capilla fue restaurada y se convirtió en la iglesia parroquial.
Cerca del lugar de la iglesia había un templo romano y por el lugar pasaba una calzada romana paralela al Sena, construida muy por encima del río para evitar inundaciones. [4]
La abadía fue fundada en el siglo VI por Childeberto I (gobernó entre 511 y 558), hijo de Clodoveo I , el primer rey de los francos . [5] Fue construida especialmente para exhibir dos reliquias importantes adquiridas por Childeberto durante el asedio de Zaragoza en España: un fragmento de la Vera Cruz y un fragmento de la túnica del mártir San Vicente . El primer abad fue Droctovaeus , un alumno del obispo Saint Germain. [6]
La abadía fue inaugurada oficialmente en 558, el mismo año en que murió Childeberto. Su tumba fue colocada dentro de la iglesia y la abadía se convirtió en la primera necrópolis para las tumbas de los primeros reyes de Francia, antes de que esta función fuera transferida a la Basílica de Saint-Denis . La basílica y el monasterio fueron dedicados primero a la Santa Cruz y a San Vicente, luego, alrededor de 754, a Saint Germain de París , un notable obispo de París cuya tumba fue colocada en la iglesia en 576. [7] Las tumbas fueron removidas más tarde, y no quedan tumbas medievales en la iglesia.
La iglesia y el monasterio fueron destruidos dos veces por los vikingos durante sus invasiones a finales del siglo IX. La iglesia de la abadía fue reconstruida por el abad Morard en el siglo X y el resto del monasterio a finales del siglo XIII. Los primeros cuatro niveles del campanario, la nave y el crucero datan de esta época. En la iglesia también se encuentran numerosos capiteles de columnas esculpidos y vestigios de frescos de esta época.
Bajo el patrocinio real, la abadía se convirtió en uno de los centros académicos más importantes de Europa. En el siglo XI albergó un importante scriptorium que produjo manuscritos eruditos que se distribuyeron por toda Europa. Siguió siendo un centro de actividad espiritual, intelectual y artística hasta finales del siglo XVIII. [8] [9]
A partir del siglo XII, la iglesia fue modernizada con elementos del nuevo estilo de la arquitectura gótica . El coro actual de la iglesia fue construido a mediados del siglo XII. La iglesia recién reconstruida fue consagrada por el papa Alejandro III el 21 de abril de 1163. Los arbotantes, los primeros en la región de Île-de-France, se añadieron a finales del siglo XII. [10] Los demás edificios del monasterio fueron reconstruidos gradualmente durante el siglo XIII. Entre ellos se encontraba una nueva iglesia abacial del arquitecto Pierre de Montreuil inspirada en la recién construida Saint Chapelle . Esta nueva capilla, llamada «Lady Chapel», fue demolida en 1802, poco después del final de la Revolución Francesa, aunque quedan vestigios en el pequeño parque de la Rue de l'Abbaye, junto a la entrada de la iglesia.
La torre del extremo oeste de la iglesia de la abadía estaba perforada por un portal, terminado en el siglo XII, que se derrumbó en 1604 y fue reemplazado en 1606 por el portal clasicista actual, de Marcel Le Roy. [11] Su coro, con su extremo este absidal, proporciona un ejemplo temprano de arbotantes .
La muralla de Felipe II Augusto, construida durante el reinado de Felipe II de Francia (1200-1214), no abarcaba la abadía, por lo que los residentes tuvieron que valerse por sí mismos. Esto también tuvo el efecto de dividir las posesiones de la abadía en dos. Pierre de Montreuil construyó un nuevo refectorio para el monasterio entre 1239 y 1244. [12]
En 1621 se fundó en Saint-Germain una nueva orden de monjes benedictinos , la Congregación de San Mauro , que se dedicaban especialmente a la investigación y la erudición. Formaban a monjes para recopilar y estudiar textos sobre diversos temas y produjeron manuscritos iluminados de gran calidad que circularon por toda Europa y convirtieron a París en uno de los principales centros académicos del continente. [13]
Hasta finales del siglo XVII, la abadía poseía la mayor parte de los terrenos de la margen izquierda al oeste del actual bulevar Saint-Michel y tenía autonomía administrativa en ellos, sobre todo en la parte que se encuentra fuera de los muros de París. Luis César de Borbón , hijo de Luis XIV y de Madame de Montespan, fue abad aquí. La tumba del filósofo René Descartes se encuentra en una de las capillas laterales de la iglesia.
(ver también: Masacres de septiembre )
En septiembre de 1792, durante la Revolución Francesa , un grupo de unos cien sacerdotes, que se negaron a firmar una declaración de lealtad al nuevo gobierno revolucionario, fueron detenidos en la prisión de la Abadía , junto con aristócratas que habían sido arrestados por los jacobinos y guardias suizos que habían sobrevivido a una masacre anterior. En septiembre de 1792, llegaron noticias a París de que un ejército prusiano marchaba hacia la ciudad. El 2 de septiembre, el líder revolucionario Georges Danton pronunció un discurso ante sus seguidores reunidos en el Campo de Marte, declarando: "Pedimos que cualquiera que se niegue a prestar un servicio personal o a proporcionar armas sea castigado con la muerte". [14]
Los seguidores de Danton se trasladaron inmediatamente a la prisión de la Abadía para llevar a cabo la propuesta de Danton. Entre el 2 y el 6 de septiembre, los prisioneros fueron juzgados rápidamente; se les preguntó por qué habían sido arrestados y luego se los condenó rápidamente. Entre los condenados a muerte se encontraban veintidós sacerdotes, varios guardias suizos que habían sobrevivido a una masacre anterior en el Palacio de las Tullerías , así como varias mujeres, incluida la princesa de Lamballe . Los prisioneros condenados a muerte fueron llevados al exterior uno por uno, donde fueron asesinados por una multitud armada con espadas, picas y hachas. De los prisioneros de la Guardia Suiza, 135 fueron asesinados, 27 fueron transferidos, 86 fueron liberados y 22 tuvieron destinos inciertos. [15]
Durante el resto del período revolucionario, la abadía y la iglesia estuvieron cerradas y los edificios se utilizaron para almacenar y fabricar pólvora y armas. Una parte de la iglesia se convirtió en un taller para refinar nitro , un ingrediente de la pólvora. Explotó accidentalmente, causando graves daños a la iglesia y a otros edificios de la abadía.
Con el fin de la Revolución, el 31 de mayo de 1795 se restableció oficialmente la Iglesia Católica y el edificio en ruinas volvió a ser una iglesia. En 1802, el Consejo de Edificios Civiles debatió si simplemente vender y luego demoler el edificio, que estaba muy dañado por el salitre que se filtraba en los cimientos. Finalmente, debido a la larga historia del edificio, decidieron preservarlo, aunque declararon que la arquitectura "no ofrece nada particularmente interesante en cuanto a arte". Los únicos edificios que permanecieron intactos fueron la iglesia y el palacio de los obispos, junto a ella. Estos fueron devueltos formalmente a la iglesia el 29 de abril de 1803. [16] La Capilla de la Virgen María, más gravemente dañada, fue demolida, aunque se salvaron algunas de las vidrieras. Algunos arcos flamígeros de la Capilla de la Virgen se pueden ver hoy en el pequeño parque junto a la iglesia.
Después de la Revolución, se reanudaron las excavaciones históricas. Alexandre Lenoir descubrió dos tumbas merovingias bajo el altar mayor en 1799, que fueron trasladadas al Museo de Cluny. Otras obras de arte fueron restauradas en la iglesia, mientras que el Louvre recibió las columnas de mármol del altar en 1704. Las pinturas que habían sido trasladadas a Versalles fueron devueltas a la iglesia. Otras obras recuperadas incluyeron la estatua de mármol de la Virgen donada al Louvre por la reina Juana de Evreux . [17]
El salitre almacenado en la iglesia durante la Revolución había dañado gravemente los pilotes del lado norte, y la nave misma no podía utilizarse. El Consejo de Edificios consideró simplemente demoler el edificio, pero el inspector general, Mazois, insistió en que el coro podía salvarse y la nave restaurarse. En el verano de 1822, los niveles superiores de las torres de los lados norte y sur de la iglesia, en gran parte en ruinas, fueron demolidos hasta la línea del tejado, dejando la iglesia con una sola torre. Las capillas del deambulatorio y los seis arbotantes del ábside fueron reconstruidos en 1823. [18]
En 1824, el grupo de restauración había reunido columnas de mármol y vidrieras de otros edificios parisinos destruidos durante la Revolución, que afortunadamente se habían conservado en el Museo de los Monumentos Franceses. En 1843, el artista Hippolyte Flandrin comenzó el proyecto más grande de todos, la redecoración de la nave. No se trataba de una restauración, sino de una reimaginación de una iglesia medieval. Para ello empleó frescos coloridos que ilustraban escenas del Antiguo Testamento que anunciaban la vida venidera de Cristo. Su trabajo se llevó a cabo entre 1856 y 1861. Los murales en sí estaban rodeados de escenarios pintados muy elaborados, utilizando estrellas doradas sobre fondos azules y arquitectura pintada. Durante el mismo período, el arquitecto Baltard encargó a los escultores que hicieran nuevos capiteles para las columnas de las arcadas de la nave, el coro y el ábside, basándose en los originales medievales conservados en el Museo de Cluny. Los nuevos capiteles y las columnas también eran de colores brillantes. Las pinturas y la decoración dominaban la arquitectura. [19]
Baltard amplió la decoración para incluir el mobiliario; diseñó nuevos asientos para el coro, mientras que Lassus diseñó un nuevo recinto de madera tallada para el ábside. Las vidrieras originales habían sido destruidas durante la Revolución. El artista del vidrio Gérente diseñó nuevas vidrieras para el ábside basándose en los dibujos de Flandrin. [20]
Entre 1848 y 1853, Baltard restauró el nivel superior de la torre occidental, abriendo los tramos y rehaciendo las columnas y otras características arquitectónicas, pero sin dejar nada del trabajo original del siglo XII. [21]
Entre 2017 y 2020, la ciudad de París y la iglesia llevaron a cabo una importante restauración del interior del edificio, en particular de las pinturas murales del siglo XIX de la nave, cuyos colores originales se habían desvanecido. Esta restauración fue financiada conjuntamente por el Estado francés y donantes de la parroquia. Entre 2021 y 2022, está en marcha una segunda fase para restaurar las pinturas del deambulatorio y las capillas del extremo este de la iglesia.
Al igual que Notre Dame de Paris y todas las demás iglesias de París construidas antes de 1905, el edificio de Saint-Germain-de-Prés es propiedad del Estado francés, y su uso exclusivo se concede a la Iglesia católica.
En la época de la Revolución Francesa la Iglesia contaba con tres campanarios, de los cuales sólo se conserva la torre actual de la iglesia y su pórtico. Su construcción se inició en el año 990, lo que la convierte en uno de los campanarios más antiguos de Francia. Su forma cuadrada, con refuerzos en las esquinas, es de estilo de fortaleza medieval. El nivel superior de la torre fue reconstruido en estilo neogótico en el siglo XIX. [22]
El pórtico occidental de la iglesia data del siglo XVII y presenta escasa decoración. En su interior se encuentran algunos vestigios de la entrada de la iglesia del siglo XII, incluidas algunas columnas con esculturas, una escultura en relieve de la Última Cena en el tímpano y capiteles en las columnas decorados con arpias esculpidas , figuras mitad mujer, mitad pájaro.
En el lado sur de la iglesia, a lo largo del bulevar Saint-Germain, los muros y las bóvedas están sostenidos por una hilera de arbotantes de finales del siglo XII, los primeros en la región de Île-de-France . [23]
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El interior de la iglesia presentaba algunas características peculiares, debido a la evolución de estilos a lo largo de los siglos. Las partes más antiguas de la iglesia, el campanario románico y el portal en el extremo oeste, estaban ligeramente desalineados con la nave y el resto de la iglesia. La nave era románica en sus niveles inferiores, con arcos y ventanas de medio punto y pilares y columnas adosadas, pero gótica en el nivel superior, con bóvedas de crucería de cuatro tramos instaladas a mediados del siglo XVII. [24] La decoración interior es predominantemente barroca, con ilusiones de movimiento tanto en la arquitectura como en la decoración. La nave está bordeada por pequeñas capillas y concluye con el coro, donde el clero rezaba y donde se encuentra el altar. A diferencia de las iglesias anteriores, donde la mayoría del color lo proporcionaban las vidrieras, el color en Saint-Germaine proviene de los frescos que cubren las paredes y los arcos, y de la abundancia de esculturas, pinturas y otros elementos decorativos. [25]
El portal gótico occidental, protegido por un pórtico más reciente, data del siglo XII. Sobre la puerta hay una escultura de la Última Cena ; los rostros de los Apóstoles fueron destrozados a martillazos durante la Revolución Francesa. Está flanqueada por dos conjuntos de columnas cuyos capiteles representan arpias , criaturas mitad mujer, mitad pájaro que simbolizaban los vientos de tormenta. [26]
La iglesia fue iniciada en época románica y ha sufrido continuas modificaciones, convirtiéndose en un verdadero catálogo de los estilos arquitectónicos religiosos franceses, desde el románico hasta el gótico, pasando por el neoclásico y el neogótico. Algunos de los elementos del original, como los capiteles de las columnas de las arcadas de la nave, se encontraban en mal estado y han sido trasladados al Museo Cluny de la Edad Media. Han sido sustituidos por copias muy coloristas, que junto con las pinturas murales restauradas, intentan recuperar el espíritu de la iglesia original. [27]
Durante la restauración de la iglesia en el siglo XIX, el artista neoclásico Hippolyte Flandrin fue seleccionado para diseñar la decoración general. Él dirigió un equipo de artistas, que pintaron los coloridos murales y las elaboradas obras decorativas que armonizan con las grandes pinturas de las capillas a lo largo de la nave y el coro. [28]
A principios de 2020, se inició una importante restauración y renovación de los murales de la nave, que se completó en gran medida en 2022. A continuación, se renovarán los murales del coro.
El coro de la iglesia, el área donde el clero rinde culto, fue creado a mediados del siglo XII. Su elevación está inspirada en la catedral de Sens , la primera catedral completamente gótica de Francia. Las bóvedas tienen bóvedas de crucería góticas de cuatro tramos. El coro está alineado con las columnas de las arcadas, cuyos capiteles están decorados con figuras míticas esculpidas; grifos , la esfinge y hojas de acanto , inspirándose en los símbolos de mitos y religiones anteriores. La nave inferior del lado derecho muestra una estatua de mármol de la Virgen María del siglo XIV; originalmente en la catedral de Notre-Dame, fue trasladada a Saint-Germain en 1802, y atrae a los visitantes por los rostros tiernos y expresivos y la pose de la Virgen y el niño. [29]
La renovación de los coloridos murales del coro estaba prevista para comenzar en 2022, tras la renovación de los murales de la nave.
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El deambulatorio, el pasaje semicircular que rodea el extremo este de la iglesia, fue construido en el siglo XII. Contiene una serie de pequeñas capillas decoradas con arcadas románicas de esbeltas columnas cuyos capiteles presentan cabezas de ángeles y sirenas clásicas. También exhibe una serie de esculturas y pinturas tempranas del siglo XVII. [30]
La capilla de Saint Symphorien, situada justo a la derecha de la entrada de la iglesia, es uno de los lugares más antiguos de la iglesia. Fue construida alrededor de 1020, al mismo tiempo que el campanario, para contener el sarcófago de Saint Germain , que murió en 576. Su tumba se encontraba anteriormente en la iglesia anterior del lugar, que había sido destruida durante las invasiones vikingas. Estaba situada en el borde de la abadía para que fuera accesible para los laicos que venían en peregrinación, mientras que la mayor parte de la abadía era accesible solo para los monjes.
En 1690, el jefe del monasterio decidió redecorar la sala, cubriendo las paredes con empalizadas de madera. Estas fueron retiradas en los años 70, dejando al descubierto las paredes y los frescos originales del siglo XI. La capilla, de planta cuadrada, es de una extrema sencillez, con ventanas en lo alto de las paredes que le confieren una gran luminosidad. La pared del ábside, orientada al sur, tiene un arco sencillo. La cara interior del arco tiene restos de los frescos primitivos de Cristo y ángeles, pintados con ocre, marrón, rojo y amarillo. [31]
Las capillas que rodean el desabasto, en el extremo este de la iglesia, exhiben varias obras de arte notables, entre ellas, "La entrada de Cristo en Jerusalén", de Laurent de La Hyre (1606-1656). [32]
La obra artística más ambiciosa de la iglesia es el ciclo de veinte murales en el presbiterio, el coro y la nave, encargado por el arquitecto Victor Baltard a un solo artista, Hippolyte Flandrin (1809-1864). Flandrin concibió una serie de pinturas que representan escenas del Antiguo Testamento que prefiguraban el Nuevo Testamento. Flandrin fue ayudado en el proyecto por su hermano, Paul Flandrin (1811-1902), que firmó la pintura del último travesaño. Las pinturas se inspiraron en una variedad de estilos diferentes, que van desde el estilo bizantino del siglo XIII, el estilo primitivo italiano del siglo XIV y el estilo renacentista romano del siglo XVI. [33] La obra final, en el transepto norte, fue terminada después de su muerte por uno de sus estudiantes, Sebastien Cornu. Numerosos otros artistas ayudaron en el proyecto, en particular Alexandre Denuelle, que pintó los elaborados diseños que enmarcaban los murales. [34]
El púlpito de mármol de la nave (1827) fue diseñado por Quatremère de Quincy , el influyente teórico e historiador del arte que lideró el movimiento que promovía las características clásicas romanas y griegas en la arquitectura francesa. [35] Las columnas y cúpulas de los altares de la iglesia ilustraban las doctrinas del renacimiento clásico.
Los capiteles esculpidos originales de las columnas de la nave fueron retirados en el siglo XIX y colocados en el Museo de Cluny para su conservación. Fueron reemplazados por versiones modernas con colores vivos, a juego con el resto del interior restaurado.
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Los nuevos capiteles de las columnas, instalados durante la renovación de Hippolyte Flandrin, se inspiraron directamente en los originales supervivientes, que, en un estado de conservación muy deficiente, habían sido trasladados en gran parte al Museo de Cluny. Los nuevos capiteles se inspiraron en los diversos estilos de los originales: bizantino del siglo XII, primitivo italiano del siglo XIV y románico del siglo XVI. [36]
Casi todas las vidrieras originales de la iglesia fueron destruidas durante la Revolución Francesa. Sobreviven cuatro vidrieras originales del siglo XIII, que ahora se encuentran en la Capilla de Santa Genoveva, montadas en dos ventanas del lado sureste del coro. Los cuatro paneles que sobrevivieron están clasificados por el Ministerio de Cultura como objetos históricos protegidos. Son típicos del estilo del siglo XIII bajo Luis IX de Francia . Representan: Santa Ana y san Joaquín; la Anunciación; el matrimonio de la Virgen (en un solo panel); y obras de "Misercordia", o misericordia; divididas en dos paneles. Algunas otras vidrieras de la Capilla de la Virgen terminaron en el Museo Metropolitano de Nueva York, el Museo de Arte Walters en Baltimore y el Museo Victoria y Alberto de Londres, que tiene una vidriera con escenas de la vida de la Virgen María. [37]
Durante la restauración del siglo XIX, las nuevas vidrieras del resto de la iglesia fueron diseñadas por Flandrin y realizadas por el maestro vidriero Alfred Gérente. Esta fue la última etapa de la restauración.
El órgano de la tribuna, sobre la entrada de la nave, es de estilo neoclásico. Fue construido por Haerpfer-Erman (1973) y Fossaert (2004-2005). Las torres de la caja están decoradas con esculturas de San Víctor y ángeles músicos, realizadas por Matthieu Lespagnandelle entre 1617 y 1689. Originalmente formaban parte del órgano de la iglesia abacial de San Víctor. [38]
Hoy en día sólo sobreviven dos edificios de la abadía original: la iglesia y el antiguo palacio del abad, junto a ella. Antes de la Revolución, cubría una superficie mucho mayor: se extendía hasta la zona que ahora limita al norte con la (actual) rue Jacob, al este con la rue de l'Echaudée, al sur con el lado sur del bulevar Saint-Germain y la rue Gozlin, y al oeste con la rue St-Benoit. [39]
El Palacio del Abad, situado junto a la iglesia en la actual Rue de l'Abbaye , fue construido en 1586 como residencia del cardenal de Borbón. Fue el segundo edificio de París construido con ladrillo y piedra. [40] Quedó en ruinas después de la Revolución. Fue restaurado en el siglo XIX y ahora pertenece al Instituto Católico de París. [41]
Entre 1244 y 1247 se construyó una capilla de estilo gótico flamígero junto a la iglesia, en lo que hoy es el número 8 de la rue de l'Abbaye. Resultó muy dañada durante la Revolución y finalmente fue demolida a principios del siglo XIX. Algunos de los arcos flamígeros de la iglesia se pueden ver en el pequeño parque que hay junto a la iglesia, en la esquina de la rue Bonaparte y la rue de l'Abbaye. También se salvaron algunas de las vidrieras de la iglesia; algunas están en el coro de la iglesia principal, mientras que otras se encuentran en museos de Francia, Inglaterra y Estados Unidos. Algunas vidrieras, incluida una escena que muestra la muerte de Saint Germain, se encuentran actualmente en la colección del Winchester College . [42]
De 1275 a 1636, la picota de la abadía se situó en la actual plaza de Acadie, más conocida por los parisinos como el Mabillon debido a la estación de metro homónima situada allí. Esta plaza se llamó por tanto plaza del Pilori y la actual calle de Buci que conduce a ella se llamó calle del Pilori . [43]
La abadía contaba con su propia prisión desde la Edad Media. Estaba situada en lo que hoy es el bulevar Saint-Germain, justo al oeste del actual Passage de la Petite Boucherie. Fue reconstruida en 1635 y en 1675 fue requisada para convertirse en prisión militar. La prisión era conocida por su pésima condición; por ejemplo, en 1836, Benjamin Appert escribió: [44]
Las celdas son abominables y tan húmedas que los soldados encarcelados allí, a menudo por delitos menores, deben ir posteriormente al hospital de Val-de-Grâce para recuperarse de su encarcelamiento.
Durante la Revolución, se hizo famosa por ser el lugar de algunas de las Masacres de Septiembre , que tuvieron lugar entre el 2 y el 7 de septiembre de 1792. La prisión fue utilizada por los Sans Culottes para confinar a los sacerdotes sospechosos de oponerse a la Revolución. Aquellos que se negaron a prestar juramento de lealtad al gobierno revolucionario fueron enviados uno por uno al jardín del abad y asesinados.
La prisión fue escenario de una de las masacres de septiembre de 1792 y finalmente fue destruida para dar paso al Boulevard Saint-Germain . [45]
Portal de Francia
Portal del catolicismo
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48°51′14″N 2°20′04″E / 48.85389, -2.33444