Chavacano o chabacano ( [tʃabaˈkano] ) es un grupo de variedades de lengua criolla de origen español que se hablan en Filipinas . La variedad hablada en la ciudad de Zamboanga , situada en el grupo de islas de Mindanao , en el sur de Filipinas , tiene la mayor concentración de hablantes. Otras variedades existentes actualmente se encuentran en Cavite City y Ternate, ubicadas en la provincia de Cavite en la isla de Luzón . [4] Chavacano es el único criollo de origen español en Asia . [5] El Censo de Población y Vivienda de 2020 contabilizó 106.000 hogares en general chavacano.
El responsable [ aclaración necesaria ] de este criollo español fue don Sebastián Hurtado de Corcuera , entonces gobernador de Panamá, y también responsable de poblar la ciudad de Zamboanga empleando soldados y colonos peruanos. Había una ruta asiático-americana, que llevó a comerciantes y aventureros a transportar plata desde Perú a través de Panamá hasta llegar a Acapulco , México , antes de navegar a Manila , Filipinas, utilizando los famosos galeones de Manila .
Las diferentes variedades de chavacano difieren en ciertos aspectos como el vocabulario, pero generalmente son mutuamente inteligibles para los hablantes de estas variedades, especialmente entre variedades vecinas. Si bien la mayoría del léxico de las diferentes variedades chavacano deriva del español , sus estructuras gramaticales son generalmente similares a otras lenguas filipinas . Entre las lenguas filipinas , es la única que no es una lengua austronesia , pero al igual que las lenguas malayo-polinesias , utiliza la reduplicación .
La palabra Chabacano se deriva del español y significa aproximadamente "mal gusto" o "vulgar", aunque el término en sí no tiene connotaciones negativas para los hablantes contemporáneos.
Los lingüistas han identificado al menos seis variedades criollas de español en Filipinas. Su clasificación se basa en las lenguas de sustrato y las regiones donde se hablan comúnmente. Las tres variedades conocidas de chavacano con tagalo como lengua sustrato son los criollos de Luzón , de los cuales son caviteño (hablado en la ciudad de Cavite ), bahra o ternateño (hablado en Ternate, Cavite ) y ermiteño (una vez hablado en el antiguo distrito de Ermita) . en Manila y ahora está extinto).
Existen varias teorías sobre cómo han evolucionado estas diferentes variedades de Chavacano y cómo se relacionan entre sí. Según algunos lingüistas, se cree que Zamboangueño Chavacano fue influenciado por Caviteño Chabacano, como lo demuestran las prominentes familias zamboangueños que descendían de oficiales del ejército español (de España y América Latina ), principalmente mestizos caviteños, estacionados en Fuerte Pilar en el siglo XIX. Cuando los oficiales caviteños reclutaron trabajadores y técnicos de Iloilo para atender sus plantaciones de azúcar y campos de arroz para reducir la dependencia de la población local del Donativo de Zamboanga, el gobierno colonial español impuso impuestos a los isleños para apoyar las operaciones del fuerte. Con la posterior migración de comerciantes ilonggo a Zamboanga, el zamboangueño chavacano recibió palabras hiligaynon a medida que la comunidad de inmigrantes anterior fue asimilada. [8]
La mayoría de lo que parecen ser palabras bisaya en zamboangueño chavacano son en realidad hiligaynon. Aunque el contacto del zamboangueño chavacano con Bisaya comenzó mucho antes, cuando los soldados de Bisaya estaban estacionados en el Fuerte Pilar durante el período colonial español, no fue hasta mediados del siglo XX que los préstamos de Bisaya se aceleraron debido a una mayor migración desde las Visayas, así como a migración actual desde otras áreas de habla visaya de la península de Zamboanga.
El zamboangueño (chavacano) se habla en la ciudad de Zamboanga , Basilan , partes de Sulu y Tawi-Tawi , y en Zamboanga del Sur , Zamboanga Sibugay y Zamboanga del Norte . El zamboangueño chavacano es el idioma más dinámico del español criollo filipino. Se utiliza como lengua franca entre musulmanes y cristianos en las comunidades del suroeste de Mindanao y de las islas Basilan. Su influencia se ha extendido a otras islas del oeste, como las islas Jolo, así como a Cotabato y Davao en Mindanao. [9] Las otras variedades de chavacano con cebuano como idioma sustrato principal son los criollos de Mindanao , de los cuales son Castellano Abakay o Chavacano Davaoeño (hablado en algunas áreas de Davao ), influenciados por el chino Hokkien y el japonés , [ cita necesaria ] y dividido en dos variedades, Castellano Abakay Chino y Castellano Abakay Japón , y Cotabateño (hablado en la ciudad de Cotabato ). Tanto Cotabateño como Davaoeño son muy similares al Zamboangueño.
Las lenguas chavacano en Filipinas son criollas basadas en el español mexicano , el español peninsular del sur [10] y posiblemente el portugués . En algunas lenguas chavacanos, la mayoría de las palabras son comunes con el español andaluz , pero hay muchas palabras tomadas del náhuatl , una lengua nativa del centro de México, que no se encuentran en el español andaluz. Aunque el vocabulario es mayoritariamente mexicano, su gramática se basa mayoritariamente en otras lenguas filipinas , principalmente ilonggo , tagalo y bisaya . A modo de español, su vocabulario también tiene influencias de las lenguas nativas americanas náhuatl , taíno , quechua , etc. como lo pueden evidenciar las palabras chongo ("mono", en lugar del español mono ), tiange ("mini mercados"), etc. [11]
En contraste con los dialectos de Luzón, la variedad zamboangueño tiene la mayor cantidad de préstamos y/o influencia de otras lenguas austronesias filipinas , incluidas el hiligaynon y el tagalo . Palabras de origen malayo están presentes en la variedad zamboangueño; este último se incluye porque, aunque no es local en Filipinas, era la lengua franca del sudeste asiático marítimo y todavía se habla en las zonas musulmanas de Mindanao. Como la variedad zamboangueño también es hablada por musulmanes, la variedad tiene algunos préstamos árabes , más comúnmente términos islámicos . [ especificar ] [ dudoso ] A pesar de esto, es difícil rastrear si estas palabras tienen su origen en la población local o en el propio español, dado que el español tiene alrededor de 6.000 palabras de origen árabe. Chavacano también contiene préstamos de origen persa que ingresan a Chavacano a través del malayo y el árabe; Tanto el persa como el español son lenguas indoeuropeas .
El mayor número de hablantes de chavacano se encuentra en la ciudad de Zamboanga y en la provincia insular de Basilan . Un número significativo de hablantes de chavacano se encuentra en Cavite City y Ternate. También hay hablantes en algunas zonas de las provincias de Zamboanga del Sur , Zamboanga Sibugay , Zamboanga del Norte , Davao y en la ciudad de Cotabato. Según el censo oficial de Filipinas de 2000, ese mismo año había en total 607.200 hablantes de chavacano en Filipinas. La cifra exacta podría ser mayor ya que la población de 2000 de la ciudad de Zamboanga, cuyo idioma principal es el chavacano, superó con creces la cifra del censo. Además, la cifra no incluye a los hablantes de chavacano de la diáspora filipina . De todos modos, el zamboangueño es la variedad con mayor número de hablantes, siendo el idioma oficial de la ciudad de Zamboanga cuya población ahora se cree que supera el millón; También es un idioma oficial en Basilan.
Los hablantes de chavacano también se encuentran en Semporna y en otras partes de Sabah a través de la inmigración a Sabah durante el período colonial español y a través de refugiados filipinos que escaparon de la península de Zamboanga y de áreas predominantemente musulmanas de Mindanao como el archipiélago de Sulu . [12]
Un pequeño número de pueblos indígenas de Zamboanga y de Basilan, como los Tausugs , los Samals y los Yakans , la mayoría de estos pueblos son musulmanes sunitas , también hablan la lengua. En las provincias cercanas de Sulu y áreas de Tawi-Tawi , hay musulmanes hablantes del chavacano de Zamboanga , todos ellos vecinos de cristianos. En Lanao del Norte y Lanao del Sur también viven hablantes del chavacano de Zamboanga , tanto cristianos como musulmanes . Los cristianos y musulmanes de Maguindanao , Sultan Kudarat , Cotabato , Cotabato del Sur , la ciudad de Cotabato y Saranggani hablan chavacano de Zamboanga . Tenga en cuenta que la península de Zamboanga , Basilan, Sulu, Tawi-tawi, Maguindanao , la ciudad de Cotabato , Soccsksargen (región compuesta por Sultan Kudarat , Cotabato , Cotabato del Sur y Saranggani ) y la región de Davao pasaron a formar parte de la efímera República de Zamboanga , que Eligió el chavacano como lengua oficial . Como resultado de la colonización española, según un estudio genético escrito por Maxmilian Larena, publicado en Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States, los grupos étnicos filipinos con mayor cantidad de ascendencia española/europea son los chavacanos, con 4 de cada 10 chavacanos tienen ascendencia española detectable, seguidos por los bicolanos , con 1 o 2 de cada 10, mientras que la mayoría de los grupos étnicos cristianos urbanizados de las tierras bajas tienen alguna ascendencia española. [13]
El chavacano ha sido primaria y prácticamente una lengua hablada. En el pasado, su uso en la literatura era limitado y principalmente local al lugar geográfico donde se hablaba la variedad particular del idioma. Su uso como lengua hablada supera con creces su uso en obras literarias en comparación con el uso del español en Filipinas, que tuvo más éxito como lengua escrita que como lengua hablada. En los últimos años, ha habido esfuerzos para fomentar el uso del chavacano como lengua escrita, pero los intentos fueron en su mayoría intentos menores en literatura folclórica y religiosa y pocos materiales escritos en los medios impresos. En la ciudad de Zamboanga, si bien el idioma es utilizado por los medios de comunicación, la Iglesia católica, la educación y el gobierno local, ha habido pocas obras literarias escritas en zamboangueño y el público en general no tiene fácil acceso a estos recursos; Las Biblias de los cristianos protestantes también están escritas en el estándar chavacano. Como los musulmanes hablan chavacano como segunda lengua no solo en la ciudad de Zamboanga y Basilan, sino también en Sulu y Tawi-tawi, se publican varios libros del Corán en chavacano.
La variedad zamboangueño ha estado en constante evolución especialmente durante la mitad del siglo pasado hasta la actualidad. El zamboangueño ha estado experimentando una infusión de inglés y más palabras tagalo y de otros idiomas en todo el mundo en su vocabulario y ha habido debates y discusiones entre hablantes de chavacano más antiguos, la nueva generación de hablantes de chavacano, académicos, lingüistas, sociólogos, historiadores y educadores con respecto a su preservación, cultivo, estandarización y su futuro como criollo de base española. En 2000, el Instituto Cervantes de Manila organizó una conferencia titulada "Arrojando luz sobre la lengua chabacana" en la Universidad Ateneo de Manila . A partir del año escolar 2012-13, la variante zamboangueño también se ha enseñado en las escuelas tras la implementación de la política del Departamento de Educación de Educación multilingüe basada en la lengua materna (MTB-MLE). Sirve como medio de instrucción desde el jardín de infantes hasta el tercer grado y como materia separada (Lengua Materna) desde el primer al tercer grado.
Debido a las estructuras gramaticales, el uso del castellano y las palabras y frases arcaicas en español que usa el chavacano (especialmente el zamboangueño), entre hablantes de español contemporáneo y chavacano que no son iniciados, ambos idiomas parecen no inteligibles en gran medida. Para los hablantes iniciados, el chavacano puede ser inteligible para algunos hispanohablantes, y aunque la mayoría de las palabras en español pueden ser fácilmente entendidas por los hablantes de chavacano, a muchos les costaría entender una oración completa en español. [¿ según quién? ]
El término chavacano o chabacano se originó de la palabra española chabacano que literalmente significa "de mal gusto", "vulgar", "común", "de baja calidad" o "tosco". Desde entonces, chavacano ha evolucionado hasta convertirse en una palabra propia con diferentes grafías sin connotación negativa, sino simplemente el nombre del idioma en sí (Banquicio, 2021).
Durante el período colonial español, lo que hoy se llama chavacano también era llamado por la población hispanohablante como " lenguaje de la calle ", " lenguaje de parian " (lenguaje de la calle), o " lenguaje de cocina " (lenguaje de la cocina) para referirse al chabacano hablado por la gente de Manila, particularmente en Ermita) para distinguirlo del idioma español hablado por la clase alta, que estaba formada por españoles y nativos educados.
Los lingüistas utilizan el término español criollo filipino , que se puede dividir en dos clasificaciones geográficas: criollos de la bahía de Manila (que incluye ternateño y caviteño) y criollo de Mindanao (incluido zamboangueño). Las variedades del idioma están relacionadas geográficamente. Los criollos de la Bahía de Manila tienen el tagalo como lengua sustrato, mientras que los criollos de Mindanao tienen el visayan (principalmente cebuano , tausug e hiligaynon ), subanon y sama como lengua(s) sustrato.
Los propios hablantes de chavacano/chabacano tienen diferentes preferencias sobre si escribir el idioma con una V o con una B. [14] Enfatizan la diferencia entre su variedad y otras usando su propia ubicación geográfica como punto de referencia. Los hablantes de idiomas en Ternate también utilizan el término Bahra para referirse a su idioma y a su ciudad. Las variedades chavacano suelen tener el nombre de su área adjunto al idioma.
En la ciudad de Zamboanga, la mayoría de la gente usa la V para deletrear el idioma chavacano. En el Congreso de Ortografía Chavacano de tres días de duración celebrado del 19 al 21 de noviembre de 2014, en el que incluyó la presentación de investigadores sobre Chavacano, en su mayoría resultados de encuestas realizadas entre encuestados seleccionados en la ciudad, el recién organizado Consejo de Ortografía Chavacano se reunió con los funcionarios de El Departamento de Educación y acordó, entre otros, que el idioma se escriba con la V. La mayoría de las personas que apoyan esta medida quisieran distanciar su idioma chavacano de la palabra chabacano, que también significa "vulgar" en español.
No hay una conclusión definitiva sobre la historia precisa de cómo se desarrollaron estas diferentes variedades de Chavacano.
Antes de la formación de lo que hoy es Filipinas, lo que existía era un conjunto de varias islas y diferentes grupos etnolingüísticos que las habitaban. La colonización española de las islas Filipinas había propiciado la presencia del idioma español en las islas. Aunque el español era el idioma del gobierno, los diversos idiomas que se originaban y se encontraban en las islas siguieron siendo la lengua materna de los distintos habitantes. En lugar de utilizar el español para difundir el cristianismo, los misioneros españoles prefirieron aprender los distintos idiomas locales. Con más de 300 años de dominio colonial español, el idioma español llegó a influir en los distintos idiomas filipinos en diversos grados a través de aspectos como nuevos préstamos y expresiones.
Las lenguas criollas (como los criollos de origen francés ) se han formado en varios momentos en todo el mundo debido al colonialismo. Como resultado del contacto entre hablantes de dos lenguas mutuamente ininteligibles, las lenguas criollas han evolucionado en algunos casos para facilitar la comunicación. Esto generalmente implica tomar el vocabulario de otro idioma y las características gramaticales del idioma nativo. En contraste con las numerosas lenguas criollas de origen francés, sólo tres lenguas criollas se han encontrado de base española o fuertemente influenciadas: el papiamento , el palenquero y el chavacano. En Filipinas, una dificultad importante para rastrear el desarrollo del chabacano es la confusión atribuida en los relatos de los viajeros a Filipinas entre una lengua criolla coherente, un "español entrecortado" y un español fluido. [15] El testimonio más antiguo que se cree de una lengua criolla coherente hablada en la ciudad de Cavite proviene del sacerdote agustino Martínez de Zúñiga quien en sus relatos de 1803 sobre sus viajes a Filipinas, Estadismos de las Islas Filipinas , señala que "En Cavite y en su barrio de San Roque se habla un español muy corrupto, cuya fraseología está íntegramente tomada de la lengua del país". [8] En varios textos del siglo XIX se encuentran menciones a una lengua vernácula denominada "español de cocina" y "lengua de mercado" (refiriéndose a la variedad de Manila), u otros términos. Sin embargo, el tipo de lengua vernácula a la que se refieren estos términos es impreciso y estos términos pueden referirse a un criollo de pleno derecho o a un pidgin español hablado por comerciantes chinos y filipinos.
La forma de formación de este tipo de discurso que se encuentra en varias comunidades de Filipinas sigue sin estar clara en la actualidad. Una muestra de lo que hoy se llama Chabacano se puede encontrar en los diálogos contenidos en los capítulos 18 ( Supercherías ) y 28 ( Tatakut ) de la obra El Filibusterismo del escritor filipino José Rizal de 1891 . [16] [17] El diálogo que se encuentra en el capítulo 18 es:
¿Porque ba no di podí nisós entra? preguntaba una voz de mujer.
― Abá, ñora, porque 'tallá el maná prailes y el maná empleau , contestó un hombre; 'ta jasí solo para ilós el cabesa de espinge .
― ¡Curioso también el maná prailes! dijo la voz de mujer alejándose; ¡no quiere pa que di sabé nisos cuando ilos ta sali ingañau! ¡Cosa! ¡Querida be de praile el cabesa!
En la obra de 1883 del lingüista alemán Hugo Schuchardt Uber das Malaiospanische der Philippinen , presenta fragmentos de textos y comentarios de lo que él llama "malayo-español". Sin embargo, el primero en dar un estudio e investigación general de las variedades de Chavacano como grupo fue Keith Whinnom en su obra de 1956 The Spanish Contact Vernaculars in the Philippine Islands . Whinnom da una visión general de la historia y gramática de lo que llama "Ermitaño" de Ermita en Manila, "Caviteño" de Cavite y "Zamboangueño" de Zamboanga. En él también postula su teoría monogenética sobre el origen de estas lenguas vernáculas.
Los lingüistas están inquietos acerca de cómo se formaron estas lenguas vernáculas y cómo se conectan entre sí, si las hay. Hay muchas teorías, pero las dos teorías principales sobre el origen de Chavacano son la "teoría monogenética" de Whinnom y una teoría del "desarrollo paralelo" propuesta por Frake en 1971.
Según la teoría monogenética o teoría unidireccional propuesta por Whinnom, todas las variedades de Chavacano resultan de una sola fuente y todas esas variedades están relacionadas entre sí.
La teoría del desarrollo paralelo o teoría bidireccional defendida por Frake en 1971, las variantes encontradas en Luzón y Mindanao habían evolucionado de forma autónoma unas de otras.
El 23 de junio de 1635, la ciudad de Zamboanga se convirtió en un punto de apoyo permanente del gobierno español con la construcción de la Fortaleza de San José . Los bombardeos y el acoso de piratas y asaltantes de los sultanes de Mindanao y Jolo y la determinación de difundir el cristianismo más al sur (ya que Zamboanga era un lugar estratégico crucial) de Filipinas obligaron a los frailes misioneros españoles a solicitar refuerzos al gobierno colonial.
Las autoridades militares decidieron importar mano de obra de Luzón y Visayas. Así, la mano de obra de la construcción finalmente estuvo formada por soldados españoles, mexicanos y peruanos, albañiles de Cavite (que constituían la mayoría), sacadas de Cebú e Iloilo, y aquellos de las diversas tribus locales de Zamboanga como los Samals y Subanons.
Las diferencias lingüísticas dificultaban la comunicación de un grupo étnico con otro. Además, se emitieron instrucciones de trabajo en español. La mayoría de los trabajadores no estaban escolarizados y por lo tanto no entendían español pero necesitaban comunicarse entre ellos y con los españoles. Un pidgin se desarrolló y se convirtió en una lengua criolla de pleno derecho todavía en uso hoy como lengua franca y/o como lengua oficial , principalmente en la ciudad de Zamboanga .
Cuando el Sultanato de Sulu cedió sus territorios en el archipiélago de Sulu a España a finales del siglo XVIII (el Sultanato de Sulu cedió Basilan a España en 1762, mientras que Sulu y Tawi-tawi no fueron entregados por el sultanato porque el Sultanato de Sulu sólo reconocía la soberanía española parcial sobre Sulu y Tawi-tawi), los colonos y soldados españoles trajeron el idioma a la región hasta que España, Alemania y el Reino Unido firmaron un acuerdo denominado Protocolo de Madrid de 1885 que reconocía el dominio español del archipiélago de Sulu. Chavacano se convierte en una lengua franca del archipiélago de Sulu (compuesto por Sulu, Tawi-tawi, Basilan), ya que anteriormente formaban parte de Mindanao occidental (actualmente llamada Península de Zamboanga) , sólo la ciudad de Isabela (capital de Basilan) seguía siendo parte de la Península de Zamboanga; Aunque Borneo del Norte (ahora Sabah) no está incluido en la zona de las Indias Orientales españolas como lo establece el Protocolo y el control por parte del Reino Unido , Chavacano todavía tiene un pequeño impacto en Semporna.
A partir de entonces, los constantes refuerzos militares españoles, así como una mayor presencia de instituciones religiosas y educativas españolas, han fomentado el criollo español.
Los Merdicas (también escritos Mardicas o Mardikas) eran nativos católicos de las islas de Ternate y Tidore de las Molucas en las cercanías de Nueva Guinea , convertidos durante la ocupación portuguesa de las islas por misioneros jesuitas . Las islas fueron posteriormente capturadas por los españoles que compitieron por su control con los holandeses . En 1663, la guarnición española en Ternate se vio obligada a retirarse para defender Manila contra una invasión inminente de Koxinga , el nuevo gobernante del Reino de Tungning en Formosa ( Taiwán ) (sacrificando las Molucas a los holandeses al hacerlo). Varios Merdicas se ofrecieron como voluntarios para ayudar y finalmente fueron reasentados en un banco de arena cerca de la desembocadura del río Maragondon (conocido como Barra de Maragondon ) y Tanza , Cavite , Manila. [18]
La invasión no se produjo porque Koxinga enfermó y murió. La comunidad de Merdicas finalmente se integró a la población local. Hoy en día, la ubicación de la comunidad se llama Ternate por la isla de Ternate en las Molucas, y los descendientes de los Merdicas continúan usando su criollo español (con influencia portuguesa), que ha llegado a ser conocido como Caviteño o Ternateño Chavacano. [18]
La siguiente es una muestra de Ermitaño tomada de la publicación de abril de 1917 de The Philippine Review . El poema fue escrito por el escritor filipino de lengua española Jesús Balmori (quien también escribió otros textos en Ermitaño), [19] y se titula "Na Maldito Arena": [20]
Ta sumí el sol na fondo del mar, y el mar, callao el boca. Ta jugá con su mana marejadas com'un muchacha nerviosa con su mana pulseras. El viento no más el que ta alborota, el viento y el pecho de Felisa que ta lleno de sampaguitas na fuera y lleno de suspiros na dentro... [20]
Según "Vernáculos de contacto en español en las Islas Filipinas" de Keith Whinnom (1956), en 1942 todavía se estimaba que había 12.000 hablantes de Ermitaño. Después de la Segunda Guerra Mundial, gran parte de Manila fue destruida y sus ciudadanos desplazados. Esta variedad se considera prácticamente extinta.
Ternateño sigue un sistema pronominal de tres pronombres diferentes, incluidos sujetos, objetos y posesión. El sistema sigue el mismo patrón que el español, incluyendo conjugaciones en singular y plural según lo que explica el hablante. Por ejemplo, yo (singular en español) se convierte en bo (Ternateño), mientras que nosotros (plural en español) se convierte en mihótro ( Ternateño). Además, Ternateño incorpora formas lingüísticas alternativas para diferentes participios para denotar la relación con el individuo como hablante y oyente. Esto incluye fundamentos del habla tanto educados como casuales, por ejemplo, yo (casual) versus (éle). [21]
A continuación se muestran ejemplos de diálogos y oraciones del davaoeño en dos formas habladas: Castellano Abakay Chino (estilo chino) por los hablantes chinos de chabacano y Castellano Abakay Japon (estilo japonés) por los hablantes japoneses.
Traducciones estimadas al inglés proporcionadas con palabras japonesas .
El chavacano (especialmente el zamboangueño) tiene dos registros o sociolectos : el registro/sociolectos común, coloquial, vulgar o familiar y el registro/sociolectos formales. En términos generales, el registro formal se acerca más al español y el registro coloquial a las lenguas austronesias locales.
En el registro/sociolecto común, coloquial, vulgar o familiar predominan las palabras de origen local o una mezcla de palabras locales y españolas. El registro común o familiar se utiliza ordinariamente cuando se conversa con personas de igual o inferior estatus en la sociedad. También se utiliza más comúnmente en la familia, con amigos y conocidos. Su uso es de aceptación y uso general.
En el registro/sociolecto formal predominan las palabras de origen español o palabras españolas. El registro formal se utiliza especialmente cuando se conversa con personas de mayor estatus en la sociedad. También se utiliza al conversar con personas mayores (especialmente en la familia y con parientes mayores) y personas con autoridad. Es más comúnmente utilizado por las generaciones mayores, por los mestizos zamboangueños y en los barrios. Es la forma utilizada en discursos, educación, medios y escritos. El registro formal utilizado en la conversación a veces se mezcla con cierto grado de registro coloquial.
Los siguientes ejemplos muestran un contraste entre el uso de palabras formales y palabras comunes o familiares en chavacano:
Chavacano se escribe utilizando la escritura latina . Como el chavacano ha sido más una lengua hablada que escrita, existen múltiples formas de escribir las diferentes variedades de chavacano. La mayoría de los textos chavacanos publicados utilizan sistemas ortográficos casi idénticos al español, ajustando ciertas ortografías de las palabras para reflejar cómo las pronuncian los hablantes nativos de chavacano. Desde la propagación del uso del idioma filipino en la educación y los medios de comunicación como idioma nacional, la ortografía filipina ha afectado la forma en que ciertas personas pueden deletrear chavacano, especialmente porque las generaciones recientes no están familiarizadas con la ortografía española; Sin embargo, la mayoría de las obras publicadas, y los medios de comunicación en general, suelen conservar sistemas ortográficos basados en el español.
El tipo de sistema de escritura utilizado para escribir Chavacano puede diferir según el autor del texto. La escritura se puede escribir utilizando un sistema de escritura derivado del español, donde todas las palabras (incluidas las palabras de origen local) se escriben siguiendo las reglas ortográficas básicas del español; también puede escribirse "fonéticamente", similar a la ortografía moderna del filipino; otro estilo de escritura utiliza una mezcla de los dos, deletreando palabras basándose en un enfoque etimológico, utilizando ortografía fonética para palabras de origen filipino y reglas ortográficas en español para palabras de origen español.
En Zamboanga, el gobierno de la ciudad local aprobó formalmente recientemente un enfoque basado en la etimología y este es el sistema utilizado en las escuelas públicas como parte de la política de lengua materna del Departamento de Educación desde el jardín de infantes hasta el tercer grado. El origen español se escribe según las reglas españolas, mientras que las palabras chavacanos de origen local se escriben según su origen. Así, la letra k aparece mayoritariamente en palabras de origen austronesio o en préstamos de otras lenguas filipinas (palabras como kame , kita , kanamon , kaninyo ).
Es poco común en las obras escritas modernas incluir el acento agudo y la trema en la escritura, excepto en textos lingüísticos o muy formalizados. Además, las letras ñ y ll a veces se reemplazan por ny y ly en textos informales.
El alfabeto chavacano tiene 30 letras, incluidas ⟨ch⟩ , ⟨ll⟩ , ⟨ñ⟩ y ⟨rr⟩ : [22]
a , b , c , ch , d , e , f , g , h , i , j , k , l , ll , m , n , ñ , o , p , q , r , rr , s , t , u , V W X Y Z _ _ _ _
Otras combinaciones de letras incluyen rr (erre), que se pronuncia /xr/ o /r/ , y ng, que se pronuncia /ŋɡ/ . Otra combinación era ñg, que se pronunciaba /ŋ/ pero ahora está obsoleta y sólo se escribe como ng .
Algunos sonidos no están representados en la lengua escrita chavacano. Estos sonidos se encuentran principalmente en palabras de origen filipino y extranjero. Además, la pronunciación de algunas palabras de origen español se ha distorsionado o filipinizado en el chavacano moderno. Algunas vocales se han alofonizado ('e' y 'o' se convierten en 'i' y 'u' en algunas palabras) y algunas consonantes han cambiado su pronunciación. (es decir, escoger se convirtió en iscují en el habla informal; tiene /tʃɛnɛ/ ; Dios /dʒɔs/ ; Castilla se convirtió en /kastilla/ en lugar de /kastiʎa/ ).
Las oclusivas glotales, como en las lenguas filipinas, tampoco se indican (â, ê, î, ô, û). Estos sonidos se encuentran principalmente en palabras de origen filipino y sólo se indican en los diccionarios (ie jendê = no; olê = otra vez) y cuando lo están se utiliza el acento circunflejo.
Otros cambios de pronunciación en algunas palabras de origen español incluyen:
/b, d, ɡ/ , que se pronuncian como fricativas en otros dialectos españoles entre vocales, se pronuncian uniformemente como oclusivas en chavacano.
El chavacano es una lengua con el orden verbo-sujeto-objeto . Esto se debe a que sigue las estructuras gramaticales hiligaynon o tagalo. Sin embargo, el orden sujeto-verbo-objeto sí existe en chavacano, pero sólo para fines de énfasis (ver más abajo). Las nuevas generaciones han ido utilizando lenta y vigorosamente el patrón SVO principalmente debido a la influencia del idioma inglés. Estas prácticas recientes han sido más prevalentes y evidentes en los medios de comunicación, particularmente entre los redactores de noticias chavacanos que traducen noticias del inglés o tagalo al chavacano, donde se enfatiza más el "quién" que el "qué". Debido a que los medios de comunicación representan "legitimidad", los hablantes de chavacano (particularmente los zamboangueños) entienden que la estructura de oración SVO utilizada por los periodistas chavacanos está estandarizada.
Chavacano generalmente sigue la estructura simple de oración verbo-sujeto-objeto o verbo-objeto-sujeto típica de hiligaynon o tagalo en oraciones declarativas afirmativas:
El sujeto siempre aparece después del verbo y, en los casos en que se utilizan sujetos pronominales (como los pronombres personales) en las oraciones, nunca aparecerán antes del verbo:
Cuando se niega el predicado de la oración, Chavacano usa las palabras hindê (del tagalo 'hindi' o Hiligaynon 'indi' que significa 'no'; el cebuano usa 'dili', que muestra su lejanía de Chavacano en comparación con Hiligaynon) para negar el verbo en tiempo presente, no hay (que literalmente significa 'ninguno') para negar el verbo que se suponía que sucedió en el pasado, y hindê o nunca (que significa 'no' o 'nunca') para negar el verbo eso no sucederá o nunca sucederá en el futuro respectivamente. Esta forma de negar el predicado siempre ocurre en la estructura de oración verbo-sujeto-objeto o verbo-objeto-sujeto:
Tiempo presente
Pasado
Tiempo futuro
El negador hindê puede aparecer antes del sujeto en una estructura sujeto-verbo-objeto para negar el sujeto en lugar del predicado en los tiempos presente, pasado y futuro:
Tiempo presente
Pasado
Tiempo futuro
El negador nunca puede aparecer antes del sujeto en una estructura sujeto-verbo-objeto para negar fuertemente (o denotar imposibilidad) el sujeto en lugar del predicado en tiempo futuro:
Tiempo futuro
El negador no hay y nunca también pueden aparecer antes del sujeto para negar el predicado en una estructura sujeto-verbo-objeto en tiempo pasado y futuro respectivamente. Usar nunca antes del sujeto para negar el predicado en una estructura sujeto-verbo-objeto denota una fuerte negación o imposibilidad para el sujeto de realizar la acción en el futuro:
Pasado
Tiempo futuro
El artículo definido chavacano el precede a un sustantivo singular o un marcador de plural (para un sustantivo plural). El artículo indefinido un permanece constante para el género ya que 'una' ha desaparecido casi por completo en Chavacano, excepto algunas frases como "una vez". También permanece constante tanto para los números como para los sustantivos singulares. En chavacano, es bastante común que el y un aparezcan juntos delante de un sustantivo singular, el primero para denotar certeza y el segundo para denotar número:
Los sustantivos en chavacano no siempre van precedidos de artículos. Sin artículo, un sustantivo es una referencia genérica:
Los nombres propios de las personas van precedidos del artículo definido si o de la frase un tal funcionando como artículo indefinido:
A diferencia del español, los sustantivos chavacanos derivados del español no siguen reglas de género en general. En zamboangueño, el artículo 'el' básicamente precede a cada sustantivo singular. Sin embargo, esta regla no es rígida (especialmente en zamboangueño) porque el modo de vocabulario formal donde predominan las palabras en español casi siempre es el modo preferido, especialmente en la escritura. El artículo español 'la' para sustantivos femeninos singulares existe en chavacano, aunque ocurre raramente y principalmente en el medio formal de escritura, como poemas y letras. Cuando acompaña a un sustantivo femenino español, la 'la' como artículo es más tolerada que aceptable. Entre las pocas excepciones en las que aparece 'la' es como prefijo formal al dirigirse a la Santísima Virgen María, quizás más como un énfasis de su importancia en la devoción cristiana. Pero el artículo real sigue siendo el 'el', lo que hace que este uso de un "artículo doble" sea bastante único. Por lo tanto, es común escuchar que en chavacano se dirige a la Santísima Virgen como 'el La Virgen María' (la "L" de 'la' en mayúscula para indicar su posición permanente dentro del sustantivo compuesto). Sin embargo, en general, en caso de duda, el artículo "el" siempre es seguro de utilizar. Comparar:
Y al igual que el español, los sustantivos chavacanos pueden tener género pero sólo cuando se refieren a personas. Sin embargo, siempre son masculinos en el sentido (contexto español) de que generalmente van precedidos por el artículo 'el'. Los lugares y las cosas son casi siempre masculinos. La -o se elimina en sustantivos masculinos y se agrega -a para hacer que el sustantivo sea femenino:
No todos los sustantivos que se refieren a personas pueden convertirse en sustantivos femeninos. En chavacano, algunos nombres de personas son masculinos (debido al artículo anterior 'el' en el contexto español) pero no terminan en -o.
Todos los nombres de animales son siempre masculinos (en el contexto español) precedidos por el artículo 'el'.
Los nombres de lugares y cosas pueden ser masculinos o femeninos, pero se consideran masculinos en el contexto español porque el artículo 'el' siempre precede al sustantivo:
En chavacano, los sustantivos plurales (ya sean masculinos o femeninos en el contexto español) están precedidos por el artículo singular masculino español 'el'. Los artículos españoles 'los' y 'las' casi han desaparecido. Han sido reemplazados por el modificador (un marcador de plural) 'maga/mana' que precede a la forma singular del sustantivo. Maga proviene del nativo Hiligaynon 'maga' o del tagalo 'mga'. La formación de la forma plural chavacano del sustantivo (el + maga/mana + forma nominal singular) se aplica ya sea en modo común, familiar o formal. Se puede considerar aproximadamente equivalente a decir en inglés "the many (sustantivo)" en lugar de "the (sustantivo)s" y, de hecho, "the many (sustantivo)s" se usa más en inglés filipino que en otros lugares.
Hay algunos hablantes de chavacano (especialmente hablantes mayores de caviteño o zamboangueño) que tenderían a decir 'mana' en lugar de 'maga'. 'Mana' es aceptado y bastante común, especialmente entre hablantes mayores, pero en caso de duda, es más seguro usar el modificador 'maga' para pluralizar sustantivos.
Nuevamente, esta regla no es rígida (especialmente en el modo formal zamboangueño). Los artículos 'los' o 'las' existen en ocasiones delante de sustantivos pluralizados al estilo español, y su uso es bastante aceptado:
En caso de duda, siempre es seguro utilizar 'el' y 'maga o mana' para pluralizar sustantivos en singular:
En chavacano, es común que algunos sustantivos se dupliquen cuando se pluralizan (llamado Reduplicación , una característica de la familia de lenguas malayo-polinesias):
Pero tenga en cuenta que en algunos casos, esta "reduplicación" significa una diferencia de significado. Por ejemplo, 'el maga bata' significa 'los niños' pero 'el maga bata-bata' significa los seguidores o subordinados de uno, como lo es una pandilla o una mafia.
En general, los sufijos -s, -as, -os para pluralizar sustantivos en español también casi han desaparecido en chavacano. Sin embargo, se acepta la formación de sustantivos en plural con sufijos terminados en -s, -as y -os. Básicamente, se conserva la forma singular del sustantivo y se vuelve plural debido al modificador/marcador de plural anterior 'maga' o 'mana':
Agregar el sufijo -es a algunos sustantivos es bastante común y aceptado. Los sustantivos que terminan en -cion también se pueden pluralizar añadiendo el sufijo -es:
Sin embargo, es más seguro utilizar la regla general (en caso de duda) de conservar la forma singular del sustantivo precedida por el modificador/marcador plural 'maga' o 'mana':
Los pronombres chavacanos se basan en fuentes españolas y nativas; muchos de los pronombres no se utilizan en ninguno de los dos, pero pueden derivarse en parte.
A diferencia de las otras variedades de chavacano, la variedad hablada en Zamboanga utiliza más pronombres derivados de una lengua nativa filipina (es decir, hiligaynon) además del español. En zamboangueño, existen tres niveles diferentes de uso para ciertos pronombres dependiendo del nivel de familiaridad entre el hablante y el destinatario, el estatus de ambos en la familia y la sociedad, o el estado de ánimo del hablante y el destinatario en un momento particular: común , familiar y formal . Las formas comunes, particularmente en la segunda y tercera persona del plural, se derivan del cebuano, mientras que las formas más familiares y formales provienen del español. Las formas comunes se utilizan para dirigirse a una persona inferior o de igual condición social o familiar o a alguien que se le conoce. Las formas comunes se utilizan para no considerar formalidad ni cortesía en la conversación. Su uso también puede significar mala educación, descortesía u ofensiva. Las formas familiares se utilizan para dirigirse a alguien de igual estatus social o familiar. Indica cortesía y se usa comúnmente en conversaciones públicas, en los medios de difusión y en la educación. Las formas formales se utilizan para dirigirse a alguien mayor y/o de mayor estatus social o familiar. Es la forma utilizada por escrito.
Además, el zamboangueño es la única variedad de chavacano que distingue entre el nosotros inclusivo ( kita ) – que incluye a la persona a la que se habla (el destinatario) – y el nosotros exclusivo ( kame ) – que excluye a la persona a la que se habla (el destinatario) – en el primer persona plural excepto en la forma formal donde nosotros se usa para ambos.
A continuación se muestra una tabla que compara los pronombres personales en tres variedades de chavacano.
Los modos de uso también existen en los pronombres posesivos especialmente en zamboangueño. Amon , aton , ila e inyo son obviamente de origen hiligaynon pero no cebuano , y cuando se usan como pronombres, son del modo común o familiar. Las características inclusivas y excluyentes propias del zamboangueño aparecen nuevamente en la 1ª persona del plural. A continuación se muestra una tabla de los pronombres posesivos en el Chavacano de Zamboanga:
En zamboangueño, los verbos chavacanos son en su mayoría de origen español. A diferencia de las otras variedades, rara vez existe un verbo zamboangueño que se base o tenga su origen en otras lenguas filipinas. Por lo tanto, los verbos aportan gran parte del vocabulario español en Chavacano de Zamboanga.
Generalmente, la forma simple del verbo zamboangueño se basa en el infinitivo del verbo español, menos la /r/ final. Por ejemplo, continuar , hablar , poner , recibir y llevar se convierten en continuá , hablá , poné , recibiendo y llevá con el acento llamado "acento agudo" en la sílaba final.
Hay algunas raras excepciones. Algunos verbos no se derivan de infinitivos sino de palabras que técnicamente son frases en español o de otros verbos en español. Por ejemplo, dar (dar) no se convierte en 'da' sino en dale (dar) (literalmente en español, "darlo" [frase verbal]). En este caso, dale no tiene nada que ver con el infinitivo español dar . El Chavacano brinca (saltar) es del español brincar que significa lo mismo.
El chavacano de zamboangueño usa las palabras ya (del español ya [ya]), ta (del español está [es]) y ay más la forma simple del verbo para transmitir los tiempos básicos de pasado , presente y futuro respectivamente:
Caviteño usa las palabras ya , ta y di más la forma simple del verbo para transmitir los tiempos básicos de pasado , presente y futuro respectivamente:
Mientras que Bahra usa las palabras a , ta y di más la forma simple del verbo para transmitir los tiempos básicos de pasado , presente y futuro respectivamente:
A diferencia del zamboangueño, caviteño y bahra, el castellano abakay (davaoeño) no tiene el prefijo ya y ta . Los infinitivos y sus conjugaciones se conservan de alguna manera, y hay algunos que tienen conjugaciones simplificadas:
En zamboangueño, existen tres formas de expresar que el verbo está en presente perfecto . Primero, ya puede aparecer tanto antes como después del verbo principal para expresar que, en la perspectiva presente, la acción ya se completó en algún lugar del pasado con el acento recayendo en el ya final . En segundo lugar, ta y ya pueden aparecer antes y después del verbo respectivamente para expresar que se esperaba que la acción ocurriera en el pasado (pero no sucedió), que todavía se espera que suceda en el presente y que, en realidad, la expectativa se ha cumplido (la el verbo aparece en presente). Y tercero, un verbo entre ta y pa significa una acción que comenzó en el pasado y aún continúa en el presente:
El pretérito perfecto existe en zamboangueño. Las palabras antes (antes) y después (después) se pueden usar entre dos oraciones en pasado simple para mostrar qué verbo apareció primero. Las palabras antes (antes) y después (después) también se pueden usar entre una oración en presente perfecto usando ya + verbo + ya y otra oración en tiempo pasado simple:
El zamboangueño Chavacano usa un verbo entre "hay" y "ya" para denotar el futuro perfecto y el pasado perfecto respectivamente:
El zamboangueño Chavacano también utiliza un verbo entre "ta" y "ya" para denotar el presente perfecto :
Para formar la voz activa Zamboangueño Chavacano, los zamboangueños siguen el patrón:
El maga soldao ya mata con el criminal Los soldados mataron al criminal.
Como se ilustra arriba, la voz activa (causativa) se forma colocando el hacedor el maga soldao antes de la frase verbal ya mata y luego el objeto el criminal como lo indica la partícula con.
Tradicionalmente, el zamboangueño no tiene una construcción pasiva propia. [23]
Chabacano ha conservado en su vocabulario muchas frases y palabras en español arcaico que el español moderno ya no usa; Por ejemplo:
Por otro lado, algunas palabras de la lengua hablada en España han evolucionado o han adquirido significados totalmente diferentes en chavacano. De ahí que, para los hablantes de castellano que se encontrarían con hablantes de chavacano, algunas palabras que les resultaban familiares se han convertido en falsos amigos . Algunos ejemplos de falsos amigos son:
Cavite Chabacano /s/ ocurre en el inicio o en la coda, pero hay alguna aspiración o eliminación vestigial que ocurre en la posición final.
La aspiración o eliminación de la coda /s/ está muy extendida en los dialectos del español del sur de la Península y de América Latina (Hualde 2005:161-165), y la aparición de esta característica en ciertas palabras cavitas chabacanas modernas refleja un período anterior en el que esos procesos eran más comunes. en el español de Cavite.
Según Lipski (1986), la variedad anterior del español hablado en Filipinas tenía rasgos del español mexicano y andaluz, incluida la aspiración /s/, pero a finales del siglo XIX se hablaba allí una variedad más conservadora y sin aspiraciones del español peninsular.
Como resultado, ciertas palabras de Cavite Chabacano tienen aspiración o eliminación mientras que otras no.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de editores ( enlace )(http://www.evri.com/media/article;jsessionid=ud7mj8tleegi?title=Home+%7C+Zamboanga+ChavacanoZamboanga+Chavacano+%7C+by+Jose+Genaro+...&page=http://www.josegenaroyapaizon .com/&referring_uri=/location/chavacano-language-0x398c30%3Bjsessionid%3Dud7mj8tleegi&referring_title=Evri [ enlace muerto permanente ] )
