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Furusia

Furūsiyya (árabe: فروسية; tambiéntransliteradocomofurūsīyah) es una disciplina caballeresca árabe y un código ético desarrollado en la Edad Media.[1]Se practicaba en el mundo musulmán medieval desde Afganistán hastala España musulmana, y particularmente durante lasCruzadasy elperíodomameluco[1]La forma de combate utilizalas artes marcialesyla equitacióncomo base.[1][2]

Ilustración de los rasgos físicos ideales de un caballo, manuscrito del siglo XIII del Kitāb al-bayṭara de Aḥmad ibn ʿAtīq al-Azdī.
Armadura de caballo egipcia mameluca tardía / otomana temprana (Egipto, c. 1550; Musée de l'Armée ).

El término furūsiyya es una derivación de faras ( فرس ) "caballo", y en árabe estándar moderno significa "ecuestre" en general. El término para "jinete" o "caballero" es fāris (فارس), [3] que también es el origen del rango español de alférez . [4] El término persoárabe para " literatura furūsiyya " es faras-nāma o asb-nāma . [5] Faras-nāma también se describe como una pequeña enciclopedia sobre caballos. [6]

Las tres categorías básicas de furūsiyya son la equitación , incluidos los aspectos veterinarios del cuidado adecuado del caballo ( hipología ) y las técnicas adecuadas de equitación (ecuestreismo), el tiro con arco a caballo y las justas . Ibn Qayyim al-Jawziyya agrega la esgrima como una cuarta disciplina en su tratado Al-Furūsiyya (1350). [7] Ibn Akhi Hizam también citó que hay tres fundamentos para la furūsiyya : el dominio del caballo, la competencia en el manejo de todo tipo de armas y la valentía. [3]

Historia

Manuscrito de finales de la era mameluca sobre el entrenamiento con la lanza ( The David Collection, Inv. nr. 19/2001, c. 1500).

La tradición literaria árabe relacionada con la equitación se remonta a miles de años y ocupó grandes secciones de la poesía árabe preislámica . La medicina veterinaria (hippiatría) en la literatura furusiyya, al igual que en el caso de la medicina humana , fue adoptada de fuentes griegas bizantinas en los siglos IX y X. En el caso de la furūsiyya, la fuente inmediata es la compilación bizantina sobre medicina veterinaria conocida como Hippiatrica (siglo V o VI); la misma palabra para "médico de caballos" en árabe, bayṭar , es un griego : ἱππιατρός , romanizadohippiatros . [8]

El primer tratado conocido de este tipo en árabe se debe a Ibn Akhī Ḥizām ( ابن أخي حزام ), un comandante de la era abasí y maestro de cuadras del califa Al-Muʿtadid (r. 892-902), autor de Kitāb al-Furūsiyya wa 'l-Bayṭara ("Libro de equitación e hippiatría"). [3] Ibn al-Nadim a finales del siglo X registra la disponibilidad en Bagdad de varios tratados sobre caballos y medicina veterinaria atribuidos a autores griegos. [9]

La disciplina alcanzó su apogeo en el sultanato mameluco durante el siglo XIV. En un sentido estricto, la literatura furūsiyya comprende obras de escritores militares profesionales con antecedentes mamelucos o vínculos estrechos con el establishment mameluco. Estos tratados a menudo citan obras premamelucas sobre estrategia militar. Algunas de las obras fueron versificadas con fines didácticos. El tratado versificado más conocido es el de Taybugha al-Ashrafi al-Baklamishi al-Yunan ("el griego"), quien en c. 1368 escribió el poema al-tullab fi ma'rifat ramy al-nushshab . [10] La disciplina de la furusiyya se fue distanciando cada vez más de sus orígenes en la medicina veterinaria bizantina y se centró más en las artes militares.

Las tres categorías básicas de furūsiyya son la equitación, que incluye la hipología y los aspectos veterinarios del cuidado adecuado del caballo, y las técnicas de equitación adecuadas, el tiro con arco a caballo y las justas . Ibn Qayyim al-Jawziyya añade la esgrima como cuarta disciplina en su tratado Al-Furūsiyya (1350). [7] Ibn Akhi Hizam también citó que hay tres fundamentos para la furūsiyya: el dominio del caballo, la competencia en el manejo de todo tipo de armas y la valentía. [3]

Los faras-nāma persas que se pueden fechar con confianza solo existen aproximadamente desde mediados del siglo XIV, pero la tradición sobrevive más tiempo en Persia, a lo largo de la era safávida . Se dice que un tratado de ʿAbd-Allāh Ṣafī, conocido como el Bahmanī faras-nāma ( escrito en 1407/8) preserva un capítulo de un texto del siglo XII ( era Ghaznavid ) que de otro modo se habría perdido. [5] Hay un candidato para otro tratado de esta época, existente en un solo manuscrito: el tratado atribuido a un tal Moḥammad b. Moḥammad b. Zangī , también conocido como Qayyem Nehāvandī , ha sido fechado tentativamente como originado en el siglo XII. [5] Algunos de los tratados persas son traducciones del árabe. Una obra corta, atribuida a Aristóteles, es una traducción persa del árabe. [11] Supuestamente también hay tratados traducidos al persa del indostaní o del sánscrito. Estos incluyen el Faras-nāma-ye hāšemī de Zayn-al-ʿĀbedīn Ḥosaynī Hašemī (escrito en 1520) y el Toḥfat al-ṣadr de Ṣadr-al-Dīn Moḥammad Khan b. Zebardast Khan (escrito en 1722/3). [5] Los textos que se cree que fueron escritos originalmente en persa incluyen el Asb-nāma de Moḥammad b. Moḥammad Wāseʿī (escrito 1365/6; Teherán, Ketāb-ḵāna-ye Malek MS no. 5754). Gordfarāmarzī (1987) publicó una lista parcial de la literatura faras-nāma persa conocida. [12]

Lista de tratados de Furusiyyah

La siguiente es una lista de tratados Furusiyyah conocidos (según al-Sarraf 2004, al-Nashīrī 2007). [13]

Algunos de los primeros tratados (siglos IX al X) no existen y sólo se conocen a partir de referencias de autores posteriores: Al-Asma'i , Kitāb al-khayl (خيل "caballo"), Ibn Abi al-Dunya (m. 894/ 281 AH) Al-sabq wa al-ramī , Al-Ṭabarānī (m. 971 / 360 AH) Faḍl al-ramī , Al-Qarrāb (m. 1038 / 429 AH), Faḍā'il al-ramī .

Faris

Faris , de January Suchodolski (1836).
Ilustración de una copia otomana de Tuhfat ül-farisin fi ahval-i huyul il-mucahidin de Ahmed 'Ata Tayyarzade

El término furūsiyya , al igual que su equivalente occidental, la caballería , también parece haber desarrollado un significado más amplio de "ética marcial". La furusiyya árabe y la caballería europea se han influenciado mutuamente como un código guerrero para los caballeros de ambas culturas. [21] [ página necesaria ] [22]

El término fāris ( فارس ) para "jinete" adoptó, en consecuencia, cualidades comparables a las del caballero occidental o chevalier ("caballero"). Esto podía incluir a hombres libres (como Usama ibn Munqidh ), o guerreros profesionales no libres, como los ghulams y los mamelucos . El soldado de la era mameluca era entrenado en el uso de varias armas como el saif , la lanza , la jabalina , el garrote , el arco y las flechas y el tabarzin (los guardaespaldas mamelucos son conocidos como tabardariyya ), así como en la lucha libre. [23]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Jalali, Ali Ahmad (15 de diciembre de 2021). Afganistán: una historia militar desde los imperios antiguos hasta el Gran Juego. Prensa de la Universidad de Kansas. ISBN 978-0-7006-3263-3.
  2. ^ "FURUSIYYA- ARABIA - MartialAsk". 23 de diciembre de 2017.
  3. ^ abcde Daniel Coetzee, Lee W. Eysturlid, Philosophers of War: The Evolution of History's Greatest Military Thinkers (2013), pág. 59, 60, 63. "Ibn Akhī Hizām" ("el hijo del hermano de Hizam", es decir, un sobrino de Hizam Ibn Ghalib, comandante abasí en Khurasan, fl. 840).
  4. Simon Barton, La aristocracia en León y Castilla en el siglo XII , Cambridge (1997), 142–44.
  5. ^ Fundación abcd, Enciclopedia Iranica. "Bienvenidos a la Enciclopedia Iranica". iranicaonline.org . Consultado el 17 de octubre de 2022 .
  6. ^ Gommans, JJL (15 de agosto de 2002). Guerra mogol: fronteras indias y caminos hacia el imperio 1500-1700. Routledge. ISBN 978-1-134-55275-7.
  7. ^ ab "Héroes épicos árabes y caballos". Halle an der Saale: 29. Deutscher Orientalistentag. Archivado desde el original el 18 de julio de 2011. La furusiyya abarca cuatro disciplinas: las tácticas de ataque y retirada (al-karr wa-l-farr); tiro con arco; justas con lanzas; duelos con espadas. [...] Sólo los conquistadores musulmanes y los caballeros de la fe han dominado plenamente estas cuatro artes.
  8. ^ Anne McCabe, A Byzantine Encyclopaedia of Horse Medicine: The Sources, Compilation, and Transmission of the Hippiatrica (2007), pág. 184, citando: AI Sabra, "La apropiación y naturalización posterior de la ciencia griega en el Islam medieval: una declaración preliminar", History of Science 25 (1987), 223-243; M. Plessner en: Encyclopedia of Islam sv "bayṭar" (1960);
  9. ^ B. Dodge (tr.), El Fihrist de Al-Nadim (1970), 738f. (citado después de McCabe (2007:184).
  10. ^ ed. y trad. Latham y Paterson, Londres 1970
  11. ^ editor. Ḥasan Tājbaḵš, Tārīḵ-e dāmpezeškī wa pezeškī-e Īrān I, Teherán (1993), 414–428.
  12. ^ ʿĀ. Solṭānī Gordfarāmarzī, ed., Do faras-nāma-ye manṯūr wa manẓūm , Teherán (1987).
  13. ^ Ibn Qayyim al-Jawzīyah, Muḥammad ibn Abī Bakr (2007), al-Nashīrī, Zāʼid ibn Aḥmad (ed.), Al-furūsiyya al-Muḥammadīyah , Dār ʻĀlam al-Fawāʼid lil-Nashr wa-al-Tawzīʻ, págs. 7–9
  14. ^ "Kitāb al-furūsīyah wa-shiyāt al-khayl كتاب الفروسية وشيات الخيل Ibn Akhī Ḥizām, Muḥammad ibn Yaʻqūb ابن أخي حزام، محمد بن يعقوب". Biblioteca Digital de Qatar . 2014-05-16 . Consultado el 17 de octubre de 2022 .
  15. ^ Martin Heide (trad.), Das Buch der Hippiatrie, Kitāb al-Bayṭara , Veröffentlichungen der Orientalischen Kommission 51.1-2, Harrassowitz (2008).
  16. ^ "Kitāb al-bayṭarah كتاب البيطرة Azdī, Aḥmad ibn ʿAtīq أزدي، أحمد بن عتيق". Biblioteca Digital de Qatar . 2014-05-16 . Consultado el 17 de octubre de 2022 .
  17. ^ "Un manuscrito mameluco sobre equitación". blogs.bl.uk . Consultado el 17 de octubre de 2022 .
  18. ^ Mamlūk Studies Review. Centro de Documentación de Oriente Medio, Universidad de Chicago. 2004.
  19. ^ texte, MUḤAMMAD ibn Yaʿqūb ibn aḫī Ḫozām (Abū ʿAbdallah) Auteur du (1470). كتاب المخزون جامع الفنون " Le Trésor où se trouvent réunies les diversas ramas (de l'art) ", por Ibn akhî Khozâm.
  20. ^ M. Reinaud, "De l'art militaire chez les Arabes au Moyen-Age", Journal asiatique, septiembre de 1848, p. 193-237
  21. ^ Hermes, Nizar (4 de diciembre de 2007). "El rey Arturo en las tierras de los sarracenos" (PDF) . Nebula.
  22. ^ Burton, Richard Francis (1884). Read, Charles Anderson; O'Connor, Thomas Power (eds.). El gabinete de la literatura irlandesa: selecciones de las obras de los principales poetas, oradores y prosistas de Irlanda, con bosquejos biográficos y notas literarias, vol. IV. Londres; Nueva York: Blackie & Son; Samuel L. Hall. pág. 94. Si no fuera evidente que la espiritualización de la sexualidad por medio de la imaginación es universal entre las clases más altas de la humanidad, atribuiría el origen del amor a la influencia de la poesía y la caballería de los árabes sobre las ideas europeas más que al cristianismo medieval.
  23. ^ Nicolle, David (1994). Sarraceno Faris 1050-1250 d.C. (Guerrero) . Publicación de águila pescadora. págs. 8–9. ISBN 978-1-85532-453-4.

Bibliografía

Enlaces externos