En lingüística funcional-cognitiva , así como en semiótica , la iconicidad es la similitud o analogía concebida entre la forma de un signo (lingüístico o no) y su significado , a diferencia de la arbitrariedad (que se asume típicamente en los enfoques estructuralista , formalista y generativo ). a la lingüística). El principio de iconicidad también es compartido por el enfoque de la tipología lingüística . [1] [2]
Principios icónicos:
El uso de cantidad de material fonético para marcar icónicamente una mayor calidad o cantidad se puede observar en el alargamiento de palabras para indicar un mayor grado, como "looong". También es común utilizar la reduplicación para marcar icónicamente el aumento, como se cita a Edward Sapir : “El proceso se emplea generalmente, con un simbolismo evidente por sí mismo, para indicar conceptos tales como distribución, pluralidad, repetición, actividad habitual, aumento de tamaño, agregado”. intensidad, continuidad” (1921:79). Esto ha sido confirmado por los estudios comparativos de Key (1965) y Moravcsik (1978). [3] Esto se puede ver, por ejemplo, en amárico , donde täsäbbärä significa "estaba roto" y täsäbb ab ärä significa que "estaba hecho añicos".
Los principios de codificación icónicos pueden ser tendencias naturales en el lenguaje y también son parte de nuestra estructura cognitiva y biológica . Si la iconicidad es parte del lenguaje es un debate abierto en lingüística. Por ejemplo, Haspelmath ha argumentado en contra de la iconicidad, afirmando que la mayoría de los fenómenos icónicos pueden explicarse por sesgos de frecuencia: dado que los significados más simples tienden a ser más frecuentes en el uso del lenguaje, tienden a perder material fonológico.
La onomatopeya (y la mimesis en sentido más amplio) puede verse como una especie de iconicidad, aunque incluso los sonidos onomatopéyicos tienen un alto grado de arbitrariedad.
Derek Bickerton ha postulado que los signos icónicos, tanto verbales como gestuales, fueron cruciales en la evolución del lenguaje humano. Los sistemas de comunicación animal , ha argumentado Bickerton, se componen en gran medida de signos indexicales (y, ocasionalmente, icónicos), mientras que en el lenguaje humano, "la mayoría de las palabras son simbólicas y... sin palabras simbólicas no podríamos tener lenguaje". La distinción que Bickerton traza entre estas categorías es de desplazamiento , donde los signos indicativos de los sistemas de comunicación animal no tienen capacidad de desplazamiento, y los signos simbólicos del lenguaje humano sí lo requieren. Los signos icónicos, sin embargo, "pueden tenerlo o no dependiendo de cómo se utilicen... la iconicidad, por lo tanto, es el camino más probable que tomaron nuestros antepasados hacia el lenguaje".
Utilizando una visión de la evolución humana basada en la construcción de nichos , Bickerton ha planteado la hipótesis de que los antepasados humanos utilizaban signos icónicos como señales de reclutamiento en la recolección de megafauna muerta . Este proceso "habría creado nuevas palabras y habría desplegado palabras antiguas en nuevos contextos, debilitando aún más el desacoplamiento de las palabras de las situaciones, del suceso actual, incluso de la idoneidad", y permitiendo así la creación de un lenguaje simbólico. [4]
En The Symbolic Species , Terrence Deacon sostiene que la emanación de capacidades simbólicas exclusivas del lenguaje fue un factor crítico en la evolución del cerebro humano, y que estas capacidades simbólicas son vitales para diferenciar las formas de comunicación, los procesos de aprendizaje y los procesos de aprendizaje de los animales de los humanos. Anatomía del cerebro. "Sólo a nosotros nos abrió la puerta a este mundo virtual la evolución del lenguaje, porque el lenguaje no es simplemente un modo de comunicación, sino también la expresión exterior de un modo inusual de pensamiento: la representación simbólica". [5]
Winfried Nöth distingue entre iconicidad endofórica y exofórica, exofórica donde el significante es icónico con el mundo más allá de los signos del lenguaje, y endofórica donde el significante es icónico para otro significante dentro del lenguaje. Por endofórico no se refiere a recurrencias "triviales" como que la letra 'e' en una oración sea icónica con la letra 'e' en otra oración, que no son signos icónicos entre sí según Nöth. [6]
La iconicidad endofórica textual se puede dividir entre intratextual e intertextual . Un ejemplo de iconicidad endofórica intratextual son "las diversas recurrencias de la palabra ícono y sus derivados icónicos o icónicos... En la medida en que el morfema ícono se refiere a sus recurrencias anteriores en el texto y a las huellas de ellas en nuestra memoria, es un signo icónico. En la medida en que estos morfemas constituyen un patrón coherente de relaciones que crean una línea de mentación, forman un icono esquemático". La iconicidad intertextual incluiría cosas como alusiones , citas, etc. [6]
Los enunciados específicos que se adhieren a las reglas de una lengua son icónicos entre sí. Los fonemas también pueden ser icónicos entre sí, ya que ambos pueden ser consonantes o explosivas . Otro ejemplo es “la relación entre grande, mayor, mayor… ya que el patrón morfológico de clasificación de los adjetivos es el mismo que en fuerte, más fuerte, más fuerte”. [6]
Las llamadas y los gestos icónicos imitan las formas de las cosas que representan (como delinear formas o mover las manos hacia adelante y hacia atrás varias veces para mostrar repetición). Las llamadas y los gestos icónicos no se consideran formalmente lenguaje o comunicación similar al lenguaje en el sentido de que no contrasten ni posean características arbitrarias. También son icónicos los ruidos que imitan sonidos del entorno circundante ( ideófonos ). Aunque los humanos poseen un repertorio de llamadas y gestos icónicos, otros mamíferos producen pocas señales icónicas. A pesar de esto, algunos chimpancés en cautiverio han mostrado las etapas iniciales de iconicidad. Burling et al. afirma: "Los chimpancés en estado salvaje no señalan, y rara vez lo hacen en cautiverio; sin embargo, hay un caso documentado de uno llamado Kanzi , descrito por Savage-Rumbaugh et al., que podría indicar la dirección de viaje "extendiendo su mano". "Otro chimpancé, Viki (Hayes y Nissen 1971:107), hacía movimientos de amasar o planchar cuando quería amasar masa o planchar servilletas. Las danzas de las abejas son otro ejemplo de iconicidad en los sistemas de comunicación animal . [7]
A menudo se argumenta que la iconicidad desempeña un papel importante en la producción y percepción del gesto . Las formas propuestas para lograr la iconicidad son a través de Manos que actúan, encarnan, modelan y dibujan. En las lenguas de signos, a menudo se argumentaba que la icónicoicidad se limitaba en gran medida a la formación de signos (comparable a la onomatopeya ). Algunos defensores creen que la iconicidad no juega un papel real en la percepción y producción de signos una vez que han sufrido una reducción fonológica y se han convertido en parte del vocabulario convencional. [8] Más recientemente, se está evaluando nuevamente el posible papel de la iconicidad. La investigación actual sobre la fonología de la lengua de signos reconoce que ciertos aspectos están motivados semánticamente. Además, está ganando atención la capacidad de modificar el significado de los signos mediante cambios fonológicos en los signos. La capacidad de trabajar creativamente con el lenguaje de señas de esta manera se ha asociado con los firmantes nativos o consumados.
La iconicidad se expresa en la estructura gramatical de las lenguas de signos llamadas clasificadores. Se utilizan para dar información descriptiva sobre un sujeto o verbo. En el lenguaje de signos americano (ASL), un marcador gramatical que denota “intensidad” se caracteriza por un patrón de movimiento con dos partes: una pausa inicial, seguida de una finalización rápida. Cuando este patrón se agrega al adjetivo BUENO, el significado resultante es MUY BUENO. [9] El marcador ASL para "intensidad" es icónico porque el significado pretendido (aumento de presión, una liberación repentina) coincide con la forma articulatoria (una pausa, una finalización rápida).
Al igual que en los lenguajes vocales, las tendencias de desarrollo en ASL evitan la iconicidad en favor de la arbitrariedad. Estos cambios "contribuyen a la simetría, la fluidez, el desplazamiento de ubicación y la asimilación". [10] Por ejemplo, el signo NOSOTROS solíamos contener el signo de cada individuo descrito por el NOSOTROS. Entonces el firmante firmaría YO + TÚ 1 + TÚ 2 + TÚ n + YO. Ahora el signo se ha convertido en un suave signo simbólico en el que el firmante hace dos toques en el pecho, uno a cada lado, con un movimiento de muñeca en el medio.
En general, algunos investigadores subrayan que la iconicidad desempeña un papel importante en las lenguas de signos, mientras que otros restan importancia a su papel. La razón de esto también radica en el hecho de que durante mucho tiempo se supuso que una propiedad importante de los lenguajes naturales es que no existe relación entre la forma superficial de una palabra y sus referentes potenciales (por lo tanto, no hay relación entre la forma superficial de una palabra y sus referentes potenciales). relación entre cómo se pronuncia la palabra computadora y cómo se ve una computadora, por ejemplo, ver también arbitrariedad ). [11] La idea de que la iconicidad no debería desempeñar un papel en los lenguajes naturales fue, por ejemplo, subrayada por Charles Hockett . [12] Así, muchos lingüistas preocupados por las lenguas de signos intentaron restar importancia al papel de la iconicidad en las lenguas de signos. Sin embargo, más tarde se reconoció que la iconicidad también desempeña un papel en muchas lenguas habladas (véase, por ejemplo, el simbolismo sonoro japonés ). Hoy en día se reconoce a menudo que las lenguas de signos exhiben un mayor grado de iconicidad en comparación con las lenguas habladas debido a la naturalidad visual de las lenguas de signos. [13] Sin embargo, la estructura de las lenguas de signos también pone límites al grado de iconicidad: de un lenguaje verdaderamente icónico uno esperaría que un concepto como SONRISA se expresara imitando una sonrisa (es decir, representando una cara sonriente). Sin embargo, todos los lenguajes de signos conocidos no expresan el concepto de SONRISA mediante una cara sonriente, sino mediante un signo manual. [14]
La iconicidad ocurre a menudo dentro de la poesía mediante el uso de onomatopeyas, que pueden denominarse icónicos auditivos. A veces, la forma del poema se asemeja o representa el contenido del poema y, en este caso, está presente una iconicidad visual. Un poeta muy conocido por sus poemas visuales y, por tanto, por su iconicidad visual, es EE Cummings . Un subconjunto de la iconicidad visual implica una iconicidad espacial. Por ejemplo, en el poema sobre saltamontes de Cummings ("rpophessagr") la palabra "llegar" comienza en el extremo derecho del poema con la "a", la "r" está cerca de la mitad del poema y el resto de la palabra es a la izquierda del poema. Por lo tanto, el lector debe recorrer una gran distancia a través del poema para "llegar". La dimensión espacial, entonces, puede relacionarse con una dimensión temporal. En los poemas "El pez" y "El alce" de Elizabeth Bishop, la iconicidad temporal está en juego. La cantidad de tiempo que se tarda en leer "El Pez" coincide con el tiempo que un pez podría vivir fuera del agua; Asimismo, la duración del largo viaje en autobús en "El alce" coincide con la larga primera frase del poema, así como con las veintitantos estrofas que transcurren antes de que los pasajeros del autobús (y el lector) se encuentren con el alce.
La iconicidad ocurre en la correspondencia fono-semántica rechazada . "Considere el hebreo asquenazí lituano רע דם ra dom (cf. yiddish ra dam ), iluminado. 'de mala sangre' (del hebreo רע דם ra` dam 'de mala sangre'). Esta es una coincidencia fono-semántica rechazada toponímica del polaco Radom , el nombre de una ciudad en Polonia (aproximadamente 100 kilómetros (62 millas) al sur de Varsovia ), o de su adaptación yiddish ródem (ver Uriel Weinreich 1955: 609, Paul Wexler 1991: 42). Por lo tanto, si hubiera ocurrido un pogromo en Radom, seguramente se habría racionalizado diciendo que ra dam era "de mala sangre". Obviamente, algunos judíos consideraban que proporcionar tal explicación etimitológica para el pogromo era un mero juego de palabras. Sin embargo, otros podrían haber concebido a ra dam como teniendo una profunda verdad intrínseca, que podría haber tenido una base religiosa y homilética. No se debe olvidar que en ese momento era una creencia común que todas las lenguas fueron creadas por Dios y que el hebreo era la Ursprache divina ". [15]
Se ha sugerido que la iconicidad se puede utilizar en la enseñanza de idiomas. Hay dos formas en que se ha sugerido esto. El primero es "Iconicidad horizontal" y el segundo son las relaciones de magnitud vocal. La iconicidad horizontal es el fenómeno de oposición de significado y ortografía. Por ejemplo, en egipcio mer , que significa mano derecha y rem , que significa mano izquierda. Debido a que es más probable que las personas recuerden cosas para las que tienen más etiquetas mnemotécnicas , se sugiere que puede resultar útil señalar estas cosas en la enseñanza del lenguaje. [dieciséis]
Las relaciones de magnitud de las vocales sugieren que, cuanto más grande es el objeto, es más probable que su nombre tenga vocales abiertas como / ɒ / , /eɪ/ y / æ / ; cuanto más pequeño es el objeto, es más probable que su nombre tenga sonidos de vocales cerradas como / iː / , / ʊ / y / j uː / . También es más probable que los sonidos de las vocales abiertas se asocien con formas redondas y estados de ánimo oscuros o sombríos, mientras que los sonidos de las vocales cerradas tienen más probabilidades de asociarse con formas puntiagudas y estados de ánimo felices. [dieciséis]
Una prueba realizada por Sapir pidió a los sujetos que diferenciaran entre dos tablas de diferentes tamaños utilizando pares de palabras inventados como "mal" y "mil". Descubrió que una palabra que contenía [a] tenía cuatro veces más probabilidades de ser considerada más grande si se combinaba con una palabra que contenía [i] . Nuckolls afirma: "Newman descubrió que... a medida que la lengua retrocede al articular las vocales desde el frente hacia la parte posterior de la boca, y a medida que las frecuencias acústicas se vuelven más bajas, se considera que las vocales son más grandes y más oscuras". Bentley y Varron (1933) realizaron pruebas pidiendo a los sujetos que diferenciaran entre sonidos vocálicos sin proporcionarles, de antemano, atributos contrastantes (como brillante y oscuro). Encontraron sólo tasas de éxito moderadas que disminuyeron cuando los sonidos vocálicos tenían un tono más cercano. Sin embargo, todavía encontraron que los sonidos [a] se consideraban más grandes o más bajos que los sonidos [i] . [17]
En morfología , ejemplos de adjetivos de grado, como largo, más largo, más largo, muestran que el grado de longitud más extremo está representado icónicamente por la palabra con mayor número de fonemas . Jakobson cita ejemplos de orden de palabras que imitan el orden natural de las ideas. De hecho, ahora se reconoce ampliamente que la iconicidad es un factor importante en muchos niveles de la estructura lingüística. [17]