Los huicholes ( pronunciación en español: [ˈwit͡ʃo̞l] ) o wixárika ( pronunciación de huichol: [wiˈraɾika] ) [1] son un pueblo indígena de México y Estados Unidos que habita en la Sierra Madre Occidental en los estados de Nayarit , Jalisco , Zacatecas , y Durango , así como en Estados Unidos en los estados de California , Arizona , Nuevo México y Texas . Son mejor conocidos en el mundo como huicholes , aunque se refieren a sí mismos como wixáritari ("el pueblo") en su lengua nativa huichol . La forma adjetival de Wixáritari y nombre para su propia lengua es Wixárika .
Los wixáricas hablan una lengua del grupo wixarikan que está estrechamente relacionada con el grupo náhuatl . Además, han recibido influencias mesoamericanas , lo que se refleja en el hecho de que wixárika tiene rasgos propios del área lingüística mesoamericana .
Su espiritualidad consiste tradicionalmente en recolectar y consumir peyote ( Lophophora williamsii ), un cactus que posee efectos alucinógenos debido a sus alcaloides psicoactivos , como la mescalina .
Los huicholes dicen que, en su mayor parte, fueron originarios del estado de San Luis Potosí , así como de otras partes de México y Estados Unidos [ cita requerida ] . Una vez al año, algunos huicholes viajan de regreso a San Luís , su tierra ancestral para realizar ceremonias de "Mitote" Peyote (Hikuri, en wixarika).
Las tres principales comunidades huicholes pertenecen al municipio de Mezquitic , Jalisco y se llaman San Sebastián Teponohuastlán ( Wautüa en huichol), Santa María Cuexcomatitlán ( Tuapuri en huichol) y San Andrés Cohamiata ( Tatei Kié en huichol). Otras comunidades wixárika incluyen Guadalupe Ocotán (en Nayarit) y Santa Catarina y Tuxpán de Bolaños ( Kuruxi Manúwe en huichol) en Jalisco. Unos 13.000 viven en otros lugares de México y Estados Unidos (California, Arizona, Nuevo México y Texas). Otros más viven en La Sierra de La Yesca. [2]
Los wixárika llegaron a la región del Cañón de Bolaños tras la llegada de los tepehuanes . Existen numerosas teorías entre antropólogos e historiadores sobre el momento de la llegada de este grupo étnico a la región, pero según la historia oral wixárika, cuando llegaron a la región que actualmente consideran su hogar, la región ya estaba habitada por otro grupo étnico. La historia oral tepecana también confirma que los pueblos actualmente habitados por wixárika, como Santa Catarina, fueron pueblos tepecanos en el pasado. [3] Además, no existen relatos de conquista o dominación de los Wixárika por parte de los Tepecanos en cuanto al origen de los Wixárika es que provienen de la región de San Luis Potosí y que antes de su migración a la región del Cañón de Bolaños, consideraban ellos mismos forman parte de la etnia guachichil . Central para la religión tradicional de los Wixárika es la recolección de hikuri (un cactus alucinógeno) en el lugar que ellos llaman Wirikuta , que se ubica en la región de Real de Catorce en el estado de San Luis Potosí. El hikuri no crece en la región Wixárika, pero abunda en San Luis Potosí, territorio que estuvo en el centro del dominio de los guachichiles antes de la llegada de los españoles. Se sabía que los guachichiles eran belicosos y ferozmente defensivos de su territorio. [4] Es poco probable que los guachichiles hubieran dejado pasar pacíficamente a los wixárika por su territorio para recolectar peyote a menos que los reconocieran como parte de su propio grupo étnico. Esto es confirmado por la historia oral de los Wixárika, [5] así como por la similitud entre la lengua de los Wixárika y la lengua extinta de los guachichiles en comparación con sus vecinos actuales, los Cora. [6]
Documentos históricos indican que durante el siglo XVI, los wixárika ya habían llegado a la región que hoy es el norte de Jalisco. Los escritos de Alonso Ponce, que datan del año 1587, indican que la provincia de Tepeque estaba habitada por una etnia que solía unirse con los guachichiles para realizar ataques e incursiones a asentamientos y caravanas españolas. [7] Los españoles que exploraron la región que luego se convirtió en Jerez escribieron que eran grupos de guachichiles en la región que habían expulsado a los Zacatecas que anteriormente habían residido allí. [8] A través de esta evidencia histórica se puede postular que los wixárika llegaron a la región del Cañón de Bolaños aproximadamente al mismo tiempo que los españoles. La llegada de los españoles a los territorios de los guachichiles en Zacatecas y San Luis Potosí ciertamente había traído epidemias a las comunidades indígenas cuyos miembros no tenían resistencia a las enfermedades de Europa. Además, aquellos indígenas que no murieron a causa de las epidemias sufrieron debido a las concentraciones y encomiendas realizadas por los españoles para explotar las minas recientemente descubiertas en la región. Estas experiencias también están documentadas en la historia oral de los wixaritari. [9]
Los wixárika llegaron a la región del Cañón de Bolaños buscando refugio y se asentaron entre los asentamientos tepecanos que ya existían allí. Es probable que hubiera mezcla entre los grupos étnicos, como lo demuestran las numerosas tradiciones, rituales (como el del uso de chimales, o maderas de oración, y el uso del peyote en sus ceremonias) compartidos entre los grupos. Está claro que los dos grupos étnicos se unirían bajo un solo líder para defenderse de las incursiones españolas y montar rebeliones contra el gobierno colonial español. Hay evidencia histórica de una rebelión montada conjuntamente por las dos etnias en El Teúl en 1592 [10] y otra en Nostic en 1702.
La lengua huichol , wixarika, es una lengua utoazteca (rama corachol) emparentada con Cora . Las palabras huicholes se ajustan a cuatro patrones según su inflexión: las palabras tipo I, principalmente verbos, se declinan según persona y modo, y las palabras tipo II, principalmente sustantivos, se pueden declinar según número y posesión. Las palabras de tipo III incluyen cuantificadores y se declinan según el caso y, opcionalmente, según el género y la persona. Las palabras de tipo IV no tienen inflexiones. [11] Los tipos principales de oraciones huicholes incluyen transitiva, intransitiva, transitiva complementada y complementada. Las oraciones complementadas contienen constituyentes objetuales, denominados complementos. Los objetos verdaderos no tienen referencia cruzada con ningún afijo en lo verbal. Los complementos incluyen frases entre comillas y objetos directos de oraciones transitivas dobles. Los tipos de oraciones menores huicholes son los vocativos y las exclamaciones. [11]
En verano, cuando llegan las lluvias, viven en sus ranchos (granjas) en pequeñas rancherías (aldeas) y elaboran queso con la leche de su ganado, que sacrifican y comen normalmente sólo durante las celebraciones. [12] En su mayor parte, su dieta consiste en tortillas , hechas del "maíz sagrado" azul, rojo, amarillo o blanco, frijoles, arroz y pasta, algún que otro pollo o cerdo (con el que hacen " chicharrones "), chiles, complementados con frutas y verduras silvestres de la región, como los "colorines", una leguminosa que se recoge de los árboles, o las "ciruelas" (ciruelas silvestres) y las guayabas ( guayabas ).
Los matrimonios son concertados por los padres cuando los hijos son muy pequeños. Los huicholes suelen casarse entre los catorce y los diecisiete años. Las familias huicholes extensas viven juntas en asentamientos de ranchos. Estas pequeñas comunidades constan de casas individuales que pertenecen a una familia nuclear. Cada asentamiento tiene una cocina comunitaria y un santuario familiar, llamado xiriki, que está dedicado a los antepasados del rancho. Los edificios rodean un patio central. Las casas individuales están construidas tradicionalmente de piedra o adobe con techos de paja.
Un distrito de ranchos relacionados se conoce como distrito de templos. [13] Los distritos del templo son todos miembros de un distrito comunitario más grande. Cada distrito comunitario está gobernado por un consejo de kawiterutsixi , ancianos que normalmente también son chamanes.
Las artesanías de los huicholes incluyen bordados , abalorios, sombreros, equipos de tiro con arco , flechas de oración y tejidos, así como "cuchuries", bolsas tejidas o bordadas.
Los huicholes buscan autonomía en su tierra, pero tienen dos gobiernos, uno nativo de los huicholes y otro que responde al gobierno mexicano a través de "agentes municipales" en los asentamientos más grandes. El gobierno ha establecido escuelas sin mucho éxito en la Zona Huichol durante los últimos 40 años, tanto eclesiásticas como estatales. Una escuela secundaria privada ha provocado cierta fricción entre "Town" y "Gown" entre los miembros de la tribu. También existen fricciones entre los conversos al cristianismo .
Con la construcción de caminos en la Zona Huichol en los últimos diez años [ a partir de? ] , nuevas influencias están impactando el tejido social de los huicholes. Mientras que las mulas , los caballos y los burros solían ser los principales medios de transporte, los camiones están ganando importancia y importan alimentos, medicinas y cerveza. Aunque esto, por supuesto, puede ser beneficioso, también fue degradante para la cultura en su conjunto. [¿ especulación? ] En 1986, los huicholes seguían viviendo una vida aislada de manera muy tradicional en todos los aspectos, pero desde este contacto dentro de su propio país, han tenido que adaptarse y cambiar para ser más modernos. [14]
Su religión se compone de cuatro deidades principales: la trinidad del Maíz, el Ciervo Azul y el Peyote , y el Águila, todos descendientes de su Dios Sol, "Tao Jreeku". La mayoría de los huicholes conservan las creencias tradicionales y se resisten al cambio.
Como muchos grupos indígenas americanos, los huicholes han utilizado tradicionalmente el cactus peyote (hikuri) en rituales religiosos. Las prácticas huicholes parecen reflejar con especial precisión las prácticas precolombinas . Estos rituales implican cantar, llorar y entrar en contacto con los espíritus de los antepasados. "Es Wirikuta, donde los huicholes van cada año a recolectar peyote". [24] "Antes de llegar a Wirikúta, su destino final, pasan por los manantiales sagrados de Tatéi Matiniéri ("Donde Vive Nuestra Madre"), la casa de la diosa oriental de la lluvia. Cruzan estepas. La primera es la Puerta de las Nubes; el segundo, Donde se abren las nubes." [25] Esta peregrinación se realiza anualmente como un deseo de regresar al lugar donde se originó la vida y curarse a uno mismo. Los huicholes asumen roles de dioses a lo largo del camino que suelen recorrer a pie. Al llegar a Wirikuta comienza la caza y el primer cactus que se encuentra se reparte entre todos. Luego cosechan suficiente peyote para el año (ya que sólo hacen el viaje una vez al año). Una vez finalizado el trabajo, comen suficiente peyote (un alucinógeno ) como para tener visiones . Debido a las visiones y efectos de la planta, los huicholes afirman que el chamán puede hablar con los dioses y asegurar la regeneración de las almas de los huicholes. [26]
Los rituales huicholes involucran el cactus alucinógeno conocido como peyote. Debido al deseo de utilizar esta planta tradicional con fines recreativos (a raíz de la publicidad no deseada de los libros de Carlos Castaneda ), el gobierno mexicano, con la ayuda de organismos internacionales, ha aprobado leyes que permiten su uso únicamente en prácticas religiosas y cualquier otra el uso o posesión puede ser un delito digno de diez a veinticinco años de prisión. [27] Cada vez es más difícil para los indígenas encontrar su planta sagrada y han tenido que pedir la intervención del gobierno mexicano para proteger una sección de su sendero. Como afirmó Pedro Medellín, director de un estudio gubernamental sobre la población de peyote en las áreas sagradas de los huicholes, "si el peyote desaparece, entonces toda su cultura desaparece". [28]
Los huicholes han creído tradicionalmente que en los rituales interactúan con los espíritus ancestros primitivos del fuego, los venados y otros elementos del mundo natural. “Un recién nacido, separado de su cordón umbilical, todavía tendrá… la planta de agave donde fue enterrado el cordón. Cuando los niños crecen necesitan obtener esquejes de su protector para poder enterrar debajo de ellos los cordones umbilicales de sus hijos”. [29] Los “huicholes… guardan… las almas de sus antepasados que han regresado al mundo en forma de cristales de roca”. [30]
En las comunidades tradicionales huicholes, un artefacto ritual importante es la nieli'ka : una pequeña tablilla cuadrada o redonda con un agujero en el centro cubierta en uno o ambos lados con una mezcla de cera de abejas y resina de pino en la que se presionan hilos de hilo. Los nieli'kas se encuentran en la mayoría de los lugares sagrados huicholes, como santuarios domésticos ( xiriki ), templos, manantiales y cuevas.
En los últimos treinta años, alrededor de cuatro mil huicholes han migrado a las ciudades, principalmente a Tepic , Nayarit , Guadalajara y Ciudad de México . Son estos huicholes urbanizados quienes han llamado la atención sobre su rica cultura a través de su arte. Para preservar sus antiguas creencias, han comenzado a realizar detalladas y elaboradas pinturas con hilo , un desarrollo y modernización del nieli'ka.
Sin embargo, para los huicholes, la pintura con hilo no es sólo una forma de arte estético o comercial; Los símbolos de estas pinturas surgen de la cultura huichol y sus tradiciones chamánicas . Desde los pequeños huevos con cuentas y las cabezas de jaguar hasta las modernas y detalladas pinturas de hilo en colores psicodélicos , cada uno está relacionado con una parte de la tradición y creencia huichol. En tiempos más modernos, han podido desarrollar estas formas de arte de una manera que antes no podían. Los colores y la complejidad del hilo y los materiales para las cuentas están más disponibles para crear obras de arte más detalladas y coloridas. Anteriormente, el arte con cuentas se hacía con hueso, semillas, jade, cerámica u otros materiales similares, cuando ahora los huicholes tienen acceso a cuentas de vidrio de múltiples colores. El hilo moderno que usan los huicholes se teje mucho más apretado y más delgado, lo que permite un gran detalle y los colores son comerciales, lo que permite mucha más variedad. Antes del acceso a estos materiales en las ciudades, los huicholes utilizaban tintes vegetales . [31]
En 1962 se exhibieron en Guadalajara los primeros cuadros de estambre de gran formato , sencillos y tradicionales. En la actualidad, con la disponibilidad de un espectro más amplio de hilos sintéticos y teñidos comerciales, las pinturas de hilos más finos se han convertido en obras de arte de alta calidad.
El arte de las cuentas es una innovación relativamente nueva y se construye utilizando cuentas de vidrio, plástico o metal presionadas sobre una forma de madera cubierta con cera de abejas. Las formas comunes de arte con cuentas incluyen máscaras, cuencos y figuritas. Como todo el arte huichol, el trabajo con cuentas representa los patrones y símbolos prominentes que aparecen en la religión huichol.
Algunos chamanes-artistas huicholes han adquirido cierta fama y éxito comercial: el aclamado pintor de hilos huicholes José Benítez Sánchez ha realizado una exposición de sus obras en Estados Unidos.
Los wixaritari son relativamente bien conocidos entre los antropólogos por su larga tradición de rechazar las influencias católicas y continuar con las prácticas chamánicas tradicionales. [32] De hecho, los wixaritari, junto con los lacandones y otras minorías étnicas del país, han luchado por su libertad religiosa y cultural desde la llegada de los conquistadores españoles . [33] [34] [35] Estas minorías étnicas a menudo son retratadas como inexistentes o extremadamente marginales debido al estereotipo de los indígenas en México como fervientes católicos romanos. El pueblo wixárika también ha sido víctima de discriminación, [36] violaciones de los derechos indígenas [37] e incluso ha sido despojado de sus tierras por no compartir la misma fe religiosa. Desde hace un par de décadas, la cultura wixárika ha visto la creciente influencia de los protestantes evangélicos estadounidenses quienes, al construir iglesias y ayudar económicamente a la comunidad, se han abierto camino en las tradiciones wixárika.
Actualmente, una de sus montañas sagradas, el Cerro Quemado ( Leunaxü ), importante en la migración ceremonial, la caza del peyote y las danzas de los venados, está siendo comprada para la extracción de plata por una empresa minera canadiense, First Majestic Silver . [38] El 27 de octubre de 2000 la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) reclamó este sitio como área protegida por su importancia como ruta cultural y especies endémicas de flora y fauna. Antes de una reunión de 60.000 personas en el Wirikuta Fest el 26 de mayo de 2012, First Majestic Silver anunció que había devuelto algunas de sus concesiones mineras a la reserva minera nacional para proteger Wirikuta, pero el Consejo Regional Wixarika expone esto como una farsa. [39] Posteriormente, el 9 de junio de 2001 fue declarado Sitio Sagrado Nacional bajo la Ley de Protección Natural del Estado de San Luis Potosí. First Majestic Silver Corp de Canadá decidió comprar derechos minerales el 13 de noviembre de 2009 con el 80% de su participación dentro de la tierra protegida.
Los métodos actuales de la empresa incluyen minería a cielo abierto y lixiviación mediante cianuro , utilizando dos kilogramos de NaCN por tonelada de mineral. Si bien la minería a cielo abierto elimina hábitats y paisajes enteros, la adición de cianuro de sodio, NaCN, es un método letal que requiere sólo 0,2 gramos para matar a una persona. [38] En abril de 2010, la compañía también abrió una nueva planta de cianuración en Coahuila, México, donde comenzó a producir 3500 toneladas de cianuro por día para ayudarlos a expandir sus esfuerzos mineros. [40] Actualmente [ ¿cuándo? ] los huicholes están tratando de encontrar grupos externos que los ayuden en la conservación de su tierra y cultura protegiendo esta montaña, además de apelar al presidente para que cumpla su acuerdo de proteger sus lugares sagrados. [41]
Además de los conflictos mineros, la comunidad Wixarika ha enfrentado otros problemas por la construcción de una carretera en Jalisco durante 2008. [42] [43] La comunidad ha dejado en claro que las personas involucradas en el proyecto no tienen ningún derecho de uso. Wixarika aterriza para cualquier fin; por lo tanto, están cometiendo una violación de los derechos indígenas internacionalmente reconocidos .
