Los hospitales de la Escocia medieval se remontan al siglo XII. Desde aproximadamente 1144 hasta 1650 se construyeron en Escocia numerosos hospitales , pensiones y casas de huéspedes .
Existen muchos términos que se aplican a un hospital o lo describen . El origen del término inglés "hospital" probablemente proviene del francés o del latín. Los términos ingleses y europeos para hospital parecen tener una raíz común. "Hospital" - del latín - "un lugar de descanso para los huéspedes". Se reconocen otros términos. Asilo de ancianos; casa de reposo; [una] capilla ; casa de Dios; enfermería; spital; Domus hopitalis Sancti Spiritus (latín); Gasthuis (alemán); Godshuis (holandés); Hôpital (francés); Hôtel-Dieu (francés); Krankenhaus (alemán); Maison dieu (francés); ospedale (italiano); Sjukhus (sueco); xenodochium (griego).
Los registros proporcionan evidencia de más de 180 hospitales en Escocia. El término "spit(t)al" o "temple/templar" también puede indicar tierras donadas por iglesias o monasterios, así como sitios asociados con los Caballeros Templarios y los Caballeros Hospitalarios. [1] Muchos hospitales estaban en el noreste de Escocia en las ciudades de Dundee , Old Aberdeen y Aberdeen y en todo Aberdeenshire .
En Inglaterra, Escocia, Gales e Irlanda se fundaron cerca de mil hospitales durante un período de seiscientos años. Para empezar, las causas de la construcción de hospitales en toda Europa y en Gran Bretaña se pueden encontrar en la enseñanza de la Iglesia católica occidental relacionada con la caridad y la piedad junto con la del purgatorio . En la práctica, las teologías de la caridad, la piedad y el purgatorio se apoyaban mutuamente. La piedad tenía tres significados relacionados. Primero, el sentido de mostrar compasión; segundo, el sentido religioso de piedad y devoción; y tercero, el sentido del deber y el respeto. Tomados en conjunto, estos significados de la piedad sugieren "un sentido de compasión y respeto impulsado por un deber religioso". De manera similar, la pobreza era vista como la condición normal de tener pocas posesiones materiales o riquezas. La nobleza y la realeza tenían riqueza e influencia. Era "normal" que otros fueran "pobres". [b] La pobreza para muchos estaba cerca de un estado de indigencia total. La Iglesia enseñaba que la piedad era un deber nacido de la convicción religiosa. También que la pobreza no era necesariamente una caída en desgracia, sino más bien una oportunidad para seguir la enseñanza cristiana "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia..." (Mateo 5:7). En este complejo de teorías que se apoyan y contrastan, la Iglesia construyó hospitales por múltiples razones. En Gran Bretaña, no fue hasta la Reforma en el siglo XVI que las autoridades civiles tuvieron que enfrentarse a la pobreza, el envejecimiento y un enfoque revisado de la caridad y la piedad por parte de las iglesias.
Antes de considerar Escocia, la situación en Inglaterra y Gales proporciona un contexto relevante.
De los 952 hospitales construidos, unos 585 todavía existían cuando se recopilaron los registros al comienzo de la Reforma "inglesa". [c] En Inglaterra, el Gran Hospital de Norwich [2] y el Bedehouse en Ewelme están bien documentados. [3] [4] Un hospital importante se encontraba entre los edificios de la Iglesia en York. [5] Rotha Mary Clay proporciona el relato más definitivo de los hospitales ingleses a fines del siglo XIX. [6] El cuidado de los pobres no fue institucionalizado por las autoridades cívicas hasta mediados del siglo XIX. [7] La casa de beneficencia o asilo de pobres puede verse como un desarrollo del hospital medieval. [8]
Se estima que en Escocia se construyeron entre 160 y 170 hospitales. [9] Según la clasificación de Hall, se pueden obtener cifras comparables a las anteriores para Escocia. [10] La encuesta del siglo XIX de Keith et al. [11] enumera solo 28 hospitales. Se debe suponer que Spottiswood fue selectivo entre los registros disponibles. [d]
Los datos proporcionados por Hall se basan en la fecha conocida de construcción del hospital. Una base de datos completa de lugares de culto (iglesias) proporciona información sobre edificios en ruinas, incluidos hospitales. [12] [e] El primer hospital de Escocia fue probablemente el de St Leonard en St Andrews, fundado por el obispo Robert de St Andrews en 1144. Era a la vez un hospicio y una posada para viajeros. Otro desarrollo temprano fue una posada para viajeros fundada en North Berwick en torno a 1154. Hasta 1400, se fundaron hasta 60 hospitales. Muchos de estos hospitales también sirvieron como casas de leprosos o colonias de leprosos. Cowan y Easson, junto con Hall, identifican unas veinte casas de leprosos. [f]
El mejor indicador de los restos o del emplazamiento de un hospital medieval es el uso de la frase "spital" en los nombres de lugares. En toda Escocia, el Ordnance Survey enumera 58 lugares con la frase "spital" en un nombre de lugar. [g]
A continuación se enumeran, en una tabla resumen, los sitios hospitalarios registrados en el noreste de Escocia. Algunas de las ubicaciones siguen siendo inciertas. Se proporcionan detalles de las fechas de fundación y "desmantelamiento" cuando se conocen. En algunos casos, la designación (es decir, el tipo) es una combinación. Se incluyen las casas de leprosos, ya que pueden haber tenido un doble propósito. La designación Maison Dieu es generalmente una descripción de los registros de tierras o mapas. El término suele ser sinónimo de "casa de huéspedes". [13]
Para obtener detalles de los distintos sitios y notas, consulte Cowan y Easson. [14]
Derek Hall proporciona algunos datos adicionales. [15] La siguiente tabla muestra las ubicaciones de los hospitales del noreste de Escocia y Dundee.
Existen registros de nueve hospitales en Aberdeen y Old Aberdeen. [17] Justo antes de la Reforma escocesa, el obispo Gavin Dunbar fundó el Hospital St Mary's (NJ 93838 08800), también conocido como Hospital Bishop Dunbar en 1531. Mucho antes, se fundó un hospital para enfermos y ancianos, St Peters (NJ 94000 07600), en 1179. La Casa de Leprosos de Aberdeen data de 1333 (NS 59100 64430). Vea el mapa a la derecha.
Es imposible proporcionar una clasificación exacta de los hospitales escoceses. Cowan & Easson y Hall utilizan términos diferentes. Muchas de estas instituciones se conocían simplemente como hospitales. El término "asilo de beneficencia" o "hospital de pobres" se daba a veces a estas instituciones. En general, los hospitales eran fundaciones de la Iglesia. Como tales, servían a los ancianos y proporcionaban atención a los enfermos dentro de la práctica cristiana occidental. Algunos habrían tenido una función primitiva de "hospital" (en el sentido moderno) con un jardín de hierbas o "medicamentos" adyacente. [18] Se habrían admitido tanto hombres como mujeres. En la mayoría de los casos se trataba de hombres mayores. Además, la Iglesia instituyó una clase de hospital que era similar a un monasterio. Estos hospitales submonásticos (por ejemplo, St Mary's en Old Aberdeen, conocido como Bishop Dunbar's Hospital) además de cuidar a los ancianos, proporcionaban una función de capilla con bedemen rezando por los muertos. (Véase Bede House, Old Aberdeen ) Como tal, a veces se los conoce como "casas bede". Además, las leproserías cumplían una función específica en relación con la lepra. Los hospitales, además de proporcionar atención a los ancianos y enfermos, eran lugares donde los peregrinos o viajeros descansaban. Es probable que estas instituciones proporcionaran ayuda espiritual a los viajeros. [19] Los "hospitales" de viajeros habrían estado en o junto a lo que ahora se denominan "rutas patrimoniales". Es posible que algunos "hospicios de viajeros" hubieran sido similares a las capillas construidas en los puentes para permitir que los viajeros se detuvieran y ofrecieran oraciones por su tránsito seguro. [20] Es probable que cualquier hospital medieval en o junto a tales rutas hubiera tenido varios propósitos.
Se esperaría que las posadas u hostales estuvieran situados en carreteras y caminos. Los caminos normalmente siguen contornos naturales a través de territorio montañoso. El viaje de norte a sur a través del noreste de Escocia tiene que atravesar los Grampians y Cairngorms. A través de estas colinas, los caminos aprovechan los huecos entre colinas, es decir, los pasos. Hay unos catorce pasos sobre lo que a veces se llama Mounth. [h] Recientemente, los diversos caminos y pasos han sido categorizados en un proyecto por la Scottish Rights of Way Society. [21] Estos son: Causey o Cowie Mounth (Stonehaven a Aberdeen); Elsick Mounth (Stonehaven a Drum); Slug Road Stonehaven a Durris); Cryne Corse Mounth (Laurencekirk a Durris); Stock Mounth (Glenbervie a Strachan); Builg Mounth (Glenfarquhar a Bridge of Dye); Cairnamounth (Fettercairn a Kincardine o' Neil); Bosque de Birse Mounth (Tarfside a Aboyne); Fir Mounth (Glen Esk a Glen Tanar); Mounth Keen (Invermarkie a Ballater); Capel Mounth (Glen Clova a Glen Muick); Tolmounth (Glen Clova a Glen Clunie); Monega Pass (Glen Isal a Glen Clunie); Cairnwell (Glen Shee a Braemar). [i] (1928) proporciona nueve cruces del Mounth [22] estos pasos se limitan a las cordilleras orientales, especialmente la provincia de Mar. Fraser (1980) y Smith agregan rutas adicionales. [23] Los pasos adicionales se extienden hacia el oeste hacia Inverness y Nairn.
Estos caminos tenían lugares de parada para los viajeros y, como resultado, varios de los hospitales estaban ubicados adyacentes a estas rutas o sobre ellas. Además, donde los caminos cruzaban ríos por puentes, vados o transbordadores, se ubicaban posadas para viajeros. Es notable que los pasos de Mounth también conectaban castillos en toda Escocia. Esto se muestra claramente en el noreste. Parece que la ubicación de los hospitales en los caminos de Mounth (por ejemplo, Kincardine O'Neil, Spital of Loch Muick y quizás el hospital en Boat O'Brig en el río Spey) estaban asociados con viajeros entre asentamientos y castillos. Simpson (1928) proporciona un análisis detallado de los castillos de Mar y su asociación con los caminos de Mounth. [24] El camino de Cairnnamount une los castillos de Castlehill, Kincardine O'Neil y Lumphanan. [25] El Capel Mounth, después de atravesar Loch Muick , pasa por el castillo de Kinord y Loch Davan Motte antes de pasar por el castillo de Migvie . Una rama occidental del sendero de Capel Mounth pasa por Loch Callater , al oeste de Loch Muick, hasta los castillos de Kindrochit y Braemar antes de dirigirse al castillo de Corgarf.
Hay pruebas claras de que se construyeron hospitales para alojar a los viajeros o peregrinos que seguían estas rutas. En toda Escocia hay más de 400 caminos, pistas y rutas "patrimoniales". De ellos, hay 27 caminos militares (por ejemplo, Ruthven Military Road, Grampian/Aberdeenshire); 14 rutas de peregrinación (por ejemplo, St Duthac's Way, Moray); 20 caminos de ataúdes (por ejemplo, The Monks' Road, en Fyfe); y 108 caminos para ganado (por ejemplo, Moniaive a Sanquhar Drove Road, en Dumfries y Galloway). En Grampian/Aberdeenshire hay 16 caminos o pistas patrimoniales. Cinco caminos medievales también se consideran caminos de peregrinación y dos (Causey Mounth y Firmounth) como caminos para ganado. [26] [27]
Hall (2006) [28] incluye, en Aberdeenshire, el Hospital de Kincardine O'Neil (NO 59211 99644) que tenía el doble propósito de hospicio y albergue para viajeros [29] – véase el mapa adyacente. [30]
La ubicación cerca del río Dee en la carretera Cairn a Mounth respalda esta clasificación. (ver Kincardine O'Neil Hospital, Aberdeenshire ) De los muchos sitios hospitalarios definidos, la evidencia de que Kincardine O'Neil era una posada para viajeros es la más persuasiva.
Al oeste de Kincardine O'Neil, el monte Capel, un camino de pastores pasaba por Loch Muick y un hospital o posada de viajeros en ruinas del siglo XVIII. (NO 3074 8500). [31] La primera referencia al mismo se encuentra en los documentos de la propiedad.
"...a “los sheallings llamados hospital haugh” aliados a Braichlay, al pie del Glen, en 1709 (Instrumento de Sasine a favor de Isaac Fullerton, 1709, Documentos de Invercauld); y una sub-tack de 1754 que requería que el sub-tackman volviera a techar “la casa en Spittall” (Sub-tack, Lewis Mackenzie a Donald Glass, 1754, Documentos de Invercauld).
[32]
Fraser (1931) escribe:
"...Easson afirma que no se puede verificar su existencia, pero Jervise dice que, "... una casa religiosa y un hospicio fueron establecidos tempranamente en el Spital of Muick por el Obispo y el Capítulo de Aberdeen, y fueron reemplazados por una hostería hasta aproximadamente 1850 cerca del antiguo sitio..."
Fraser menciona que "...aún se pueden ver extensos cimientos del Spital... cerca del lago......" [33]
La Comisión Real de Monumentos Antiguos e Históricos de Escocia [34] proporciona evidencia arqueológica reciente sobre el Spital de Glen Muick. En sus Notas sobre el trabajo arqueológico en Glen Muick, la RCAHMS repite una afirmación hecha por Sheila Sedgwick de que:
“... El Spittal (Spittelhauche en 1600) era el lugar de residencia más alto en el Glen (Muick)... . Se encontraba en el lado sur del río, aproximadamente una milla al este del lago. Durante generaciones había sido un hospicio para los ganaderos que cruzaban el monte Capel hacia Glen Clova, y en la época medieval los monjes dirigían un refugio allí, para atender a los viajeros que iban y venían del sur por el monte Capel. La casa religiosa allí estaba bajo los auspicios del obispo y el capítulo de Aberdeen . En 1764 Donald Glass tenía treinta ovejas, veinticuatro corderos y una cabra. Hasta aproximadamente 1880, la posada fue un lugar concurrido. ......”
[35] Parece haber una confusión por parte de los autores del informe y de Sedgwick con respecto a los "... monjes... (y)... el Obispo y el Capítulo de Aberdeen...".
No hay evidencia de que en este lugar existiera un hospital dirigido por una orden monástica. Es probable que el obispo de Aberdeen fundara un establecimiento de este tipo. Hasta el momento no se han identificado los estatutos específicos del obispo de Aberdeen. Sin embargo, hay un estatuto de 1195x1197 que se refiere a:
...Mateo, obispo de Aberdeen, en nombre de Miguel, el clérigo; a presentación del Prior Gilbert de Vere y del resto de los Hospitalarios de Inglaterra, ha dado y concedido las iglesias de Glenmuick (ABD), y lo ha instituido canónicamente como párroco en esas iglesias, entregando a la casa de los Hospitalarios 9 marcos...”
. [36]
Es posible que esta carta haya sido malinterpretada. Los "hospitalarios" a los que se hace referencia anteriormente eran la orden militar de los Caballeros de San Juan y la Orden de San Juan, los Caballeros Hospitalarios .
Esta carta sugiere que la Iglesia de Glen Muick fue "entregada" a los Hospitalarios por el obispo Matthew (Kinnimund) de Aberdeen (1172-1199). [37]
En los últimos tiempos, el Centro de Visitantes de Loch Muick sugiere que el hospital fue fundado en el siglo XV y funcionó como una posada para la comodidad de los viajeros, similar a una estación de servicio de autopista.
Sedgwick ofrece un relato detallado (pp. 107 a 116) del edificio conocido como el "Spital" en Glen Muick de alrededor de 1800. Es evidente que sirvió como posada para ganaderos, trabajadores agrícolas y quizás para contrabandistas. Existe la posibilidad de que en los últimos tres siglos el edificio tuviera dos pisos. Las piedras de los restos probablemente se usaron para construir edificios más recientes en el "Teetaboutie" adyacente. [38]
Una última posibilidad es que este y otros hospitales situados en rutas de peregrinación o antiguos caminos ganaderos utilizados por viajeros pudieran haber tenido una función religiosa similar a las capillas puente donde los viajeros "descansaban" y decían oraciones antes de continuar su viaje. [39]
En general, hay suficientes pruebas circunstanciales sobre el hospital para creer que cumplió alguna función para quienes viajaron en la ruta de Capel Mounth.
Más al oeste, un camino ganadero pasaba por el Spit(t)al de Glenshee en dirección al río Dee en Braemar. Si bien el nombre "spit(t)al" normalmente se asocia con un hospital, hay algunas pruebas de que en este caso el término puede tener un origen gaélico. La Comisión Real de Monumentos Antiguos e Históricos de Escocia (RCAHMS) sugiere:
“... Se cree generalmente a nivel local que “spit(t)al” es una corrupción de la palabra gaélica que significa - '... paso estrecho entre las colinas...' y no está asociada con un hospital. Si esta traducción es correcta, el nombre Spittal se ajusta perfectamente al lugar...”.
Una referencia temprana a este hospital puede ser la propiedad de una "estación" o "casa" en Glenshee por parte de los Caballeros Hospitalarios. J. Cuthbert Hadden (1910) dice:
“… los Caballeros Hospitalarios tenían una estación aquí y realizaban servicios similares a los que ahora realizan los Monjes de San Bernardo en los Alpes...” [40]
[41] Este autor también sugiere que durante el siglo XVI fue un refugio para "viajeros rezagados" que evitaban las manadas de lobos.
Existen algunas referencias no concluyentes a un hospital en el Spital of Cairnwell, a unas cinco millas al norte del Spital of Glenshee. La referencia más antigua parece estar en un manuscrito inédito de Keith titulado "Vista de la diócesis de Aberdeen". [42] Este documento está impreso en "Colecciones para una historia de los condados de Aberdeen y Banff" del Spalding Club en 1843. Dice:
“...Había un hospital en Cairnwall (llamado Shean-Spittal o el antiguo hospital), donde hay un camino que cruza las colinas de Grampian. Se dice que había otros hospitales similares para viajeros pobres que pasaban por Granzbin...”
.
[43] Es probable que el sitio de Glenshee se confunda con el del Paso de Cairnwell.
Un ejemplo interesante de posada para viajeros puede ser la que se encuentra en Boat O'Brig, en el río Spey (NJ 3185 5167). La primera mención data de 1232. [44] Es posible que aquí hubiera un puente sobre el Spey de la época romana, conocido como Pons de Spey . El hospital pertenecía al Capítulo de la Catedral de Elgin. Hay una carta interesante de Muriel de Rothes, hija de Peter de Pollock, de 1232, parte de la cual dice en traducción:
“… sepan todos los hombres presentes y futuros, que he dado y concedido y por esta mi carta he confirmado el Hospital de San Nicolás… para servir al sustento de los pobres...”
[45] Un antiguo camino de tierra, que va al noreste desde Tomintoul, se acerca al Spey cerca de Craigellachie, a unas 6 millas de Boat O'Brig. Es posible que el hospital haya alojado tanto a viajeros como a indigentes. El "Registrum Episcopatus Moraviensis" (1837) informa:
“... Parece que estaba situado en el paso del Spey, todavía llamado el Barco de Brigg, donde recientemente se ha erigido un nuevo puente. El hospital de San Nicolás, erigido cerca del puente y destinado a la recepción de viajeros, probablemente ya no se encuentre. Se dice que hace poco eran visibles algunos restos de los cimientos del antiguo puente. La superestructura probablemente era de madera...” (fn pIII)
Shaw, L y JFS Gordon proporcionan evidencia adicional del uso del Hospital de San Nicolás en The History of the Province of Moray. [46]
"...A principios del siglo XIII, Muriel de Pollock, hija de Peter de Pollock, heredera de Rothes, legó su propiedad de Inverorkil, o Inverlochtie, donde construyó por primera vez un puente, para que sirviera de hospital a Dios, a la Santísima Virgen María y a San Nicolás (el santo patrón de todos los que viajan por agua) para la recepción de los viajeros pobres. El puente de madera existía en la época de la Reforma, pero, al caer en el olvido y el deterioro, fue arrastrado por el río Spey y su lugar fue ocupado por un transbordador, de ahí que el lugar se denominara "Boat o' Brig"....”
Actualmente no quedan vestigios del Hospital de San Nicolás ni del puente del siglo XIII.
En las fronteras escocesas, un claro ejemplo de posada para viajeros se encuentra en Soutra Aisle (NT 45254 58409). [47]
En este caso, un camino ganadero que discurría hacia el norte en dirección a Edimburgo sugiere una posible asociación. Había dos caminos ganaderos principales que empezaban en Hawick y se dividían en Jedburgh en una ruta hacia el este y otra hacia el oeste en dirección norte. La ruta hacia el oeste pasaba por Selkirk y estaba junto a Soutra Isle Holy Trinity (véase el mapa adyacente). Es probable que Dere Street (North) (Start NT 453 582; End NT 482 545) sea la ruta probable. El RCAHMS registra la evidencia como:
“... Se dice que el Hospital de Soutra fue fundado por Malcolm IV en 1164 para alojar a los viajeros, pero es probable que su fundación fuera algo anterior. En 1236 se menciona específicamente que se debe observar la regla de San Agustín y se lo llama la casa u hospital de la Santísima Trinidad. Se encuentran referencias a residentes en el hospital hasta 1583-4, pero en el siglo XVII se lo describe como completamente en ruinas...” .
Es normal incluir leproserías, colonias de leprosos o lazaretos en cualquier clasificación de hospitales medievales. Tanto Cowan & Easson como Hall identifican edificios donde se atendía a los enfermos de lepra. La lepra o enfermedad de Hansen ( lepra tuberculosa ) puede haber llegado a Gran Bretaña en el siglo IV con los soldados romanos. La enfermedad se convirtió en un problema grave, al norte y al sur de la frontera, a mediados del siglo XI. [48] A finales del siglo XVI, los hospitales de Escocia ya no se consideraban necesarios para atender a los leprosos. [49]
El origen del hospital de leprosos se basa en dos aspectos contrastantes de la teología cristiana de la caridad : en primer lugar, un conflicto entre la «inclusión con cuidado» y la «exclusión con cuidado». La enseñanza cristiana del Nuevo Testamento enfatizaba la necesidad de la «inclusión con cuidado». [50] En segundo lugar, y en contraste, el Tercer Concilio de Letrán (1179) de la Iglesia cristiana medieval occidental suscribió una política de exclusión. La traducción del canon 23 del Tercer Concilio de Letrán deja claro que la «caridad en la exclusión» era la política de los obispos:
“...decretamos, de acuerdo con la caridad apostólica, que dondequiera que se reúnan tantos bajo un estilo de vida común que puedan establecer una iglesia para sí mismos con un cementerio y regocijarse en su propio sacerdote... tengan cuidado, sin embargo, de no perjudicar en nada los derechos parroquiales de las iglesias establecidas. Porque no queremos que lo que se les concede por motivos de piedad resulte en daño a otros...”
Esto estaba más en sintonía con una tradición judía del Antiguo Testamento que se encuentra en Deuteronomio. [51]
En los tiempos bíblicos del Antiguo Testamento, la lepra era una enfermedad muy extendida en Palestina. No sólo se la consideraba un castigo divino, sino que los hebreos siempre creyeron que era contagiosa y hereditaria, [52] por lo que se la consideraba causa de contaminación y conllevaba exclusión de la comunidad. En su obra fundamental sobre la lepra, Sir James Simpson escribe:
" ... los príncipes y las cortes promulgaron leyes para detener la difusión de la lepsosis, el Papa emitió bulas sobre la separación eclesiástica y los derechos de los afectados, se instituyó una orden particular de caballería para velar por los enfermos y se crearon en todas partes hospitales de leprosos o lazaretos para recibir a las víctimas de la enfermedad... " [53]
A menudo, los hospitales de leprosos se ubicaban en las carreteras que entraban y salían de las ciudades. [54] Muchos de los hospitales eran fundaciones cívicas. Algunos estaban conectados con catedrales. La Casa de Leprosos de Elgin, fundada en 1360, puede haber estado bajo la supervisión de la Catedral de Elgin. [55] En Escocia, las casas de leprosos generalmente estaban bajo el control de un " custodio " (es decir, un guardia) y, a veces, de un prior. [56] En general, los registros muestran que se construyeron unos 20 hospitales de leprosos entre 1200 y 1600. Los sitios están marcados con una L en el mapa adyacente.
El término "casa de bede" se aplica a veces a asilos o casas de beneficencia. Estrictamente, la designación sólo debería aplicarse a los hospitales donde los residentes varones vivían una vida submonástica como bedemen. Es decir, seguían el Oficio Divino durante todo el día y decían o escuchaban oraciones por los muertos. El término "bede" proviene de la antigua raíz de "oración". Es probable que muchos de los hospitales construidos entre el siglo XI y la Reforma en Escocia siguieran esta práctica. Después de la Reforma, a los residentes de algunos hospitales se les llamaba a menudo bedemen. [57] El Hospital de Santa María, conocido como el Hospital del Obispo Dunbar en Old Aberdeen, era una casa de bede. (NJ 93844 08795) [58] Es probable que la casa de beneficencia en Newburgh, Aberdeenshire (NK 00000 25400) sirviera como casa de bede. En el acta de fundación, Alexander Comyn, segundo conde de Buchan escribe:
“...nouerit uniuersitas vestra nos diuine caritatis intuitu et pro salute anime nostre et Isabelle comitisse sponse nostre et pro animabus antecessorum nostrorum et Successorum nostrorum dedisse concessisse et hac presenti carta confirmasse sex pauperibus prebendariis apud nouum burgum in Buchane…”
Traducido:
“... (sea) conocido por todos ustedes que nosotros adivinamos por causa de caridad y por la salvación de nuestra alma, y de la condesa Isabel de nuestra esposa, y por las almas de nuestros antepasados y de nuestros sucesores, hemos dado, concedido y por esta presente carta hemos confirmado a los seis prebendados pobres con el nuevo burgo y sus sucesores en el mismo lugar por causa de las limosnas en el Buchan... “ [59]
La redacción de la carta es típica de un hospital creado como una " capilla " para albergar a sacerdotes que rezaran por los muertos, en este caso Alexander y Elizabeth (Isabella) de Quincy, su esposa. Alexander murió en 1289 y su esposa en 1282. No hay restos visibles del hospital en el pueblo de Newburgh. Es probable que los restos estuvieran cubiertos por una posada en el siglo XVIII. Es posible que la Pittodrie Bede House en Aberdeenshire fuera una posada para viajeros. Sin embargo, la fecha de fundación - c. 1639 sugiere que los residentes no seguían el Oficio Divino. Un trabajo arqueológico reciente ha encontrado evidencia de un edificio de dos pisos. (NJ 69330 23560). Los datos proporcionados por Hall (2006) enumeran seis casas de huéspedes. (Véase la tabla siguiente.) Esta es una clasificación incierta ya que los hospitales anteriores a la Reforma requerirían que los huéspedes rezaran por los muertos y siguieran el Oficio Divino. Antes de la Reforma escocesa, la mayoría de los hospitales se regían por un régimen religioso y, como resultado, el término "bedesman" era evidente en el lenguaje común.
La clasificación de Hall de hospicio o asilo de pobres habría incluido hospitales que eran conocidos localmente como casas de huéspedes. El Hospital St Mary's Wynd (1438) en Edimburgo (NT 2618 7354) probablemente era una casa de huéspedes para mujeres. [60] Es posible que el hospital en Rathven (NJ 4433 6568) haya servido como casa de huéspedes durante algún tiempo. Cowan y Easson (p. 153) dicen que fue fundado en 1224/6 por John Byseth para un "... capellán, siete leprosos y un sirviente... ". Hay evidencia de que en el siglo XIX, este "hospital" atendía a hombres mayores de manera similar a la casa de huéspedes en Old Aberdeen. [61]
"Aún existe una casa de Bede, aunque en mal estado, y hay seis bedemen en el establecimiento; pero ninguno de ellos vive en la casa. La nominación para una vacante es un obsequio de Lord Findlater, como propietario de Rannes; y el ingreso anual de los bedemen es el siguiente: de las tierras de Rannes, cada bedemen tiene medio acre de tierra durante su vida, y una bola de avena al año; de las tierras de Findochtie, ocho chelines, un penique y un cuarto de penique; y de Freuchnie, anteriormente parte de las tierras de Rannes, un chelín, cuatro peniques y tres cuartos de penique, lo que hace un total de nueve chelines y seis peniques al año". (The Statistical Account of Scotland, xiii. p, 412.)
También:
"La Casa Bede todavía se encuentra en pie en el pueblo de Rathven, y fue reparada muy recientemente: dos de los seis hombres bede, que aún se mantienen en el establecimiento, viven actualmente en la casa". ( The New Statistical Account of Scotland , xxxviii, pág. 268).
El Bedesman de Tarves (NJ 87491 30824), fundado por William Forbes de Tolquhon en 1684, es posterior a la Reforma escocesa, pero el término "bedesmen" se utilizó para referirse a cuatro hombres residentes durante muchos años. Se afirmaba que:
“… a cambio de comida, ropa, un estipendio y alojamiento, los hombres pobres tenían que asistir a la iglesia local para orar por el alma del fundador …” [62] [63]
Esta referencia a los Bedesmen diciendo oraciones por los muertos tiene que ser considerada con mucho cuidado. Las oraciones por los muertos no eran consideradas necesarias o teológicamente sólidas por la Iglesia Reformada en Escocia. Además, después de la Reforma Escocesa algunas parroquias tardaron en adoptar cambios con respecto a la práctica anterior a la Reforma. En todo el NE de Escocia, las parroquias tanto de la " Iglesia Episcopal Escocesa " como de la "Iglesia en Escocia" Reformada variaron en la forma en que cada iglesia eligió tratar a los bedesmen. En general, más parroquias episcopales continuaron manteniendo esta práctica. [64] La casa de reposo de Tarves también se conoce como " Boghouse ". En Illustrations of the Topography and Antiquities of the Shires of Aberdeen (p. 330) la descripción de la parroquia de Tarves afirma:
“ …aquí hay un hospital (junto a la iglesia) fundado por William Forbes de Tolquhon para cuatro hombres pobres que iban a comer y descansar aquí y recibir cada uno un peck de harina y tres chelines por penique y dos sextos de penique, escoceses, por semana; además, un poco de malta, turba, etc. Todavía tienen la comida y el dinero; pero su casa, que está descuidada, está descuidada y completamente desolada… ”
[65]
En general, la denominación "bedehouse" es ambigua. ( Véase el mapa adyacente ) Parece que en el lenguaje común el término "bedesman" se aplicaba a cualquier residente de asilos, casas de pobres, maison-dieu y posiblemente antiguas casas de leprosos, o aquellas sostenidas por fideicomisos hospitalarios después de la Reforma escocesa (1559/1560).
Los hospitales medievales o "spitals" [66] proporcionan un registro del desarrollo de la ayuda a los pobres, los enfermos y las viudas. Los hospitales construidos entre 1144 y c1650 resaltan los muchos cambios en el paisaje, los asentamientos y la gente que vivía en Escocia. Es imposible poner un límite religioso alrededor del período de construcción de hospitales ya que los valores sociales desarrollados antes de la Reforma continuaron durante al menos cien años después de 1559. Los nombres de los hospitales registran epidemias como la lepra. Sus ubicaciones dan una pista sobre la forma en que los viajeros, los ganaderos y quizás los contrabandistas atravesaban el paisaje. La fundación de casas de reposo submonásticas resalta la importancia de las oraciones por los muertos y la creencia en el Purgatorio en la Iglesia Católica anterior a la Reforma. Las mortificaciones que establecen hospitales, etc. registran la influencia y la riqueza de la nobleza y la Iglesia. Todavía se pueden ver los restos de los hospitales medievales. [j] Su existencia arroja luz sobre la vida en Escocia, Inglaterra y Gales y Europa hasta el día de hoy.
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