Hopi (Hopi: Hopílavayi ) es una lengua utoazteca hablada por el pueblo hopi (un grupo puebloano ) del noreste de Arizona , Estados Unidos.
El uso del hopi ha disminuido gradualmente a lo largo del siglo XX. En 1990, se estimó que más de 5.000 personas podían hablar hopi como lengua materna (aproximadamente el 75% de la población), pero solo 40 de ellas eran monolingües en hopi. La encuesta lingüística de 1998 a 200 personas hopi mostró que el 100% de los ancianos hopi (de 60 años o más) lo hablaban con fluidez, pero la fluidez en los adultos (40-59) era solo del 84%, del 50% en los adultos jóvenes (20-39) y del 5% en los niños (2-19). [2]
A pesar de la aparente decadencia, tanto los hopi como los navajos reciben apoyo de programas de educación bilingüe en Arizona, y los niños adquieren las lenguas nativas americanas como su primera lengua. [3] Más recientemente, se han implementado programas de idioma hopi para niños en la reserva. [4]
Muchos niños hopi [ vagos ] están siendo criados en esta lengua. Se ha publicado un diccionario hopi-inglés completo editado por Emory Sekaquaptewa y otros, y un grupo, el Proyecto de Alfabetización Hopi, ha centrado su atención en la promoción de la lengua. A partir de 2013, se está planificando "un proyecto piloto de revitalización de la lengua , el Programa Modelo Hopi Lavayi Nest, para familias con niños desde el nacimiento hasta los 5 años", para la aldea de Sipaulovi . [5] [ necesita actualización ]
En 2004, se creó Mesa Media, una organización sin fines de lucro, para ayudar a revitalizar el idioma. [6]
Desde 2019, se han registrado programas más recientes de revitalización de la lengua hopi, que implican la inmersión lingüística para niños. [4]
Benjamin Whorf identifica cuatro variedades ( dialectos ) del Hopi:
El idioma First Mesa se habla en First Mesa (que es la mesa oriental) en el pueblo Polacca, en el pueblo Walpi y en otras comunidades vecinas. [a] Una comunidad de Tewa de Arizona vive en First Mesa, y sus miembros hablan Tewa , además de una variedad de Hopi e inglés y español.
El mishongnovi se habla en Second Mesa (que es la meseta central) en el pueblo de Mishongnovi. El mishongnovi tiene pocos hablantes en comparación con los dialectos de First y Third Mesa. El shipaulovi también se habla en Second Mesa en el pueblo de Shipaulovi, que está cerca del pueblo de Mishongnovi. Whorf señala que otros pueblos en Second Mesa son de afiliación dialectal desconocida.
Un hablante de shongopavi ha escrito un libro de texto introductorio (Kalectaca (1978)) . Shongopavi es otra aldea en la Segunda Mesa, pero no se ha analizado su relación con otros dialectos. El dialecto de la Tercera Mesa se habla en la Tercera Mesa (que es la mesa occidental) en la aldea de Oraibi y en las comunidades vecinas, así como en la aldea de Moenkopi , que se encuentra frente a la Tercera Mesa y a cierta distancia al oeste de ella.
El primer análisis publicado de la lengua hopi es el estudio de Benjamin Whorf sobre el hopi mishongnovi. Su trabajo se basó principalmente en un único informante de fuera de la reserva , pero luego fue verificado por otros hablantes de la reserva. En su estudio, afirma que el mishongnovi es el dialecto más arcaico y fonémicamente complejo. El dialecto de Third Mesa conserva algunas reliquias más antiguas que se han perdido en el mishongnovi.
Malotki (1983) informa que los hablantes de la tercera mesa de generaciones más jóvenes han perdido la característica de labialización de w en el subordinado de sujeto diferente -qw después de las vocales a , i , e , u , donde tienen -q en su lugar. Esta pérdida de labialización también se encuentra en el marcador de simultaneidad donde los hablantes más jóvenes tienen -kyang contra -kyangw , más antiguo . En palabras con kw o ngw en la coda de la sílaba , la labialización también se pierde:
Hopi es parte del área lingüística Pueblo (un Sprachbund ) junto con miembros de la familia Tanoan , las lenguas Keresan , Zuni y Navajo .
Los hablantes de hopi han utilizado tradicionalmente el hopi como lengua de comunicación con los zuni . También han estado en estrecho contacto con una lengua tano durante más de 300 años desde que los tewa de Arizona , que hablan tewa , se mudaron de la cuenca de Galisteo después de la Rebelión de los Pueblos para residir en First Mesa. Los tewa de Arizona han actuado tradicionalmente como traductores de los tewa, hopi, navajo, español e inglés que hablan hopi.
Los hopi tuvieron un contacto superficial con los españoles, que comenzó con los exploradores en 1540. En 1629, un pequeño grupo de misioneros franciscanos comenzó a llegar al territorio hopi y al año siguiente construyeron una iglesia. Permanecieron allí hasta 1680, cuando se produjo la Rebelión de los Pueblos y los hopi expulsaron a los españoles de la región. Tanto las prácticas de los españoles cuando estuvieron allí como las historias de experiencias negativas de los refugiados indígenas de la región del Río Grande contribuyeron a una actitud hopi en la que se resistía o rechazaba la aculturación.
Varios estudios [7] [8] [9] [10] se han centrado en los préstamos lingüísticos que el hopi tomó prestados de otras lenguas.
Hay seis vocales básicas en Hopi:
/ø/ desciende del proto-uto-azteca *o, mientras que el hopi /o/ desciende de *u. [11]
Los dialectos hopi difieren en su número de consonantes. A continuación se presentan dos inventarios separados de los dialectos Third Mesa y Mishongnovi. El inventario Third Mesa tiene símbolos ortográficos y transcripciones AFI de esos símbolos cuando el símbolo AFI difiere del símbolo ortográfico.
Como se ve arriba, el dialecto Mishongnovi tiene una mayor cantidad de consonantes en comparación con el dialecto Third Mesa. Las consonantes adicionales son una serie de oclusivas preaspiradas y una serie de sonorantes sordas.
Existe una variación libre idiolectal con la fricativa labial sonora representada con ⟨v⟩ , que varía entre labiodental y bilabial [v ~ β] . Antes de una consonante (mediante la palabra) y al final de las palabras, no es sonora aunque su realización depende del dialecto; los hablantes del tercer mesa tienen [ p ] mientras que los hablantes de mishongnovi tienen [ f ] .
Las sibilantes alveolares /ts/ y /s/ son apicales . En algunos hablantes de la tercera mesa, se palatalizan a [ tsʲ ] y [ sʲ ] , que pueden sonar similares a / tʃ / y / ʃ / del inglés. En mishongnovi, /ts/ se palataliza cuando está al principio de las sílabas y no se palataliza en el resto de las sílabas.
El hopi tiene una serie de contrastes oclusivos en el lugar de articulación velar que ocurren antes de la vocal baja / a / . En otros lugares, los contrastes se neutralizan. La velar en entornos de neutralización se llama k "neutral" por Jeanne (1978). Antes de las vocales anteriores / i / y / ɛ / , se palataliza con una articulación frontal y siguiendo el deslizamiento palatal [ j ] . Por lo tanto, ⟨ki⟩ y ⟨ke⟩ son [cji] y [cjɛ] , respectivamente. Antes de las vocales no anteriores / ɨ / y / o / , es una velar típica: ⟨ku⟩ es [kɨ] y ⟨ko⟩ es [ko] . Antes de la vocal redondeada anterior / ø / , tiene una articulación posterior: ⟨kö⟩ es [ḵø] . Antes de / a / , hay un contraste fonémico con la velar anterior con deslizamiento palatino posterior y la velar posterior. Para complicar este patrón, hay palabras tomadas prestadas del español que tienen una velar seguida de una vocal baja. Con la adición de estos préstamos, se ha introducido un tercer contraste velar en hopi. Las palabras con esta velar prestada son "neutrales" y típicamente velares en la articulación. Por lo tanto, hay una distinción entre ⟨kya⟩ [cja] y ⟨qa⟩ [ḵa] en palabras nativas, las cuales son distintas de ⟨ka⟩ [ka] en préstamos .
La fonética precisa de estas consonantes k no está clara debido a descripciones vagas en la literatura. Voegelin (1956) sugiere que la articulación frontal representada por ⟨ky⟩ se distingue más por la presencia del deslizamiento palatal que por la diferencia en la posición articulatoria del contacto dorsal. También menciona que el sonido posterior representado por ⟨q⟩ es "no tan posterior". Esto sugiere que este sonido es postvelar y no del todo uvular . Malotki (1983) describe el sonido frontal y el sonido de los préstamos del español como palatal, mientras que los posteriores son velares. Whorf (1946) describe la forma frontal como palatal con deslizamiento palatal antes de algunas vocales, la forma de los préstamos del español como "k ordinaria" y la forma posterior como velar. La carta de Whorf a Clyde Kluckhohn en Kluckhohn & MacLeish (1955) describe la velar posterior como similar a la ⟨q⟩ árabe o nootka , lo que sugiere una articulación uvular. La fonemización de Whorf del mishongnovi postula la versión anterior que aparece antes de todas las vocales excepto / ø / (con un alófono anterior antes de / i / , / ɛ / y / a / ); la forma posterior que aparece antes de vocales no altas ( / ɛ / , / ø / y / a / ); y la forma de préstamos del español antes de / a / .
De manera similar a las oclusivas velares, el hopi tiene una nasal dorsal anterior y una nasal dorsal posterior representadas como ⟨ngy⟩ y ⟨ng⟩ , respectivamente. La nasal anterior es palatina [ ɲ ] . La nasal posterior se describe como ŋ velar en el habla de Third Mesa y, por lo tanto, forma una serie "neutral" con k "neutral" . En el habla de Mishongnovi, Whorf describe la nasal posterior como la que tiene la articulación más posterior de la dorsal posterior: [ ŋ̠ ] .
El sonido retroflejo representado con ⟨r⟩ varía entre una fricativa retrofleja ( [ ʐ ] ) y una fricativa sorda [ ɾ ] , aunque la realización fricativa es mucho más común. En Mishongnovi, este sonido es sólo débilmente fricativo. En posición de coda de sílaba , se ensordece a una fricativa sorda [ ʂ ] .
Las oclusivas preaspiradas /ʰp, ʰt, ʰts, ʰkʷ, ʰk, ʰq/ y las sonoras sordas /m̥, n̥, ŋ̠̊, l̥, ȷ̊, w̥/ del mishongnovi solo aparecen en posición de coda silábica. Sin embargo, sí contrastan con las oclusivas simples y las sonoras sonoras en esta posición. Whorf señala que las oclusivas preaspiradas también contrastan con una secuencia similar de /h/ + oclusiva.
Los grupos de sílabas más comunes son CV y CVC.
El grupo CVCC es muy poco común debido al número limitado de combinaciones CC en el idioma. Esto también hace que sea inusual encontrar los grupos intrasilábicos CC y CC-C.
El patrón de acento en Hopi sigue una regla simple que se aplica a casi todas las palabras.
Algunas excepciones a esta regla son sikisve "coche", wehekna "derrame" y warikiwta "correr". Esperaríamos que la segunda vocal fuera acentuada, pero de hecho, en estos ejemplos se acentúa la primera.
El dialecto hopi de Third Mesa ha desarrollado tonos en vocales largas, diptongos y secuencias de vocales y sonoridades. Este dialecto tiene tonos descendentes o tonos planos.
El tono descendente (alto-bajo) en el dialecto de la Tercera Mesa corresponde a una vocal + consonante preaspirada, una vocal + sonora sorda o una secuencia de vocal + h en el dialecto de la Segunda Mesa registrado por Whorf.
Hopi se escribe utilizando el alfabeto latino.
Las letras vocálicas corresponden a los fonemas del idioma Hopi de la siguiente manera, y las vocales largas se escriben dobles.
Las consonantes se escriben:
El acento descendente se marca con una ⟨`⟩ grave : tsirò 'pájaros'.
Para distinguir ciertas consonantes escritas como dígrafos de fonemas de aspecto similar que se encuentran a través de los límites silábicos, se utiliza un punto: kwaahu ('águila') pero kuk.wuwàaqe ('seguir pistas').
El alfabeto Deseret , un sistema alfabético desarrollado por eruditos mormones en la actual Utah, se utilizó para la notación académica del idioma en un diccionario inglés-hopi escrito a mano en 1860 que fue redescubierto en 2014. [12]
El idioma hopi utiliza sufijos con distintos fines. Algunos ejemplos son:
Hopi también tiene posposiciones libres:
Los sustantivos se marcan como oblicuos mediante los sufijos -t para sustantivos simples o -y para sustantivos duales (aquellos que se refieren exactamente a dos individuos), sustantivos poseídos o sustantivos plurales.
A continuación se muestran algunos ejemplos:
Los verbos también se marcan con sufijos, pero estos no se utilizan siguiendo un patrón regular. Por ejemplo, los sufijos -lawu y -ta se utilizan para convertir un verbo simple en uno durativo (lo que implica que la acción está en curso y aún no ha finalizado), pero es difícil predecir qué sufijo se aplica a qué verbos. Los estudiantes de segunda lengua hopi suelen aprender esto de memoria.
Hay algunos términos específicos de género en Hopi:
El tipo de oración más simple en Hopi es simplemente un sujeto y un predicado : 'Maana wuupa' (la niña es alta).
Sin embargo, muchas oraciones en hopi también incluyen un objeto, que se inserta entre el sujeto y el verbo. Por lo tanto, el hopi es una lengua de sujeto-objeto-verbo .
Los sustantivos se marcan como sujeto u oblicuo , como se muestra arriba.
Los pronombres también se marcan como nominativos u oblicuos. Por ejemplo, el pronombre sujeto singular "tú" en hopi es um y la forma del pronombre objeto singular es ung .
En Hopi, los demostrativos se marcan por caso, se muestran primero en su forma nominativa y luego en su forma oblicua:
El hopi tiene verbos en plural . Los sustantivos duales llevan el sufijo dual -vit pero los verbos en singular. El hopi no tiene pronombres duales; en cambio, los pronombres en plural pueden usarse con verbos en singular para un significado dual. La pluralidad de sustantivos y verbos se indica, entre otros recursos, mediante reduplicación parcial , marcada en la glosa a continuación con una tilde (~).
Benjamin Lee Whorf , un conocido lingüista y una de las principales autoridades en las relaciones existentes entre las lenguas del suroeste y de América Central, utilizó el hopi para ejemplificar su argumento de que la cosmovisión de uno se ve afectada por el idioma de uno y viceversa. Una de las afirmaciones más conocidas de Whorf fue que el hopi "no tenía palabras, formas gramaticales, construcciones o expresiones que se refirieran directamente a lo que llamamos 'tiempo'". [13] La declaración de Whorf ha sido malinterpretada [ ¿por quién? ] como que significa que los hopi no tienen concepto de duración o sucesión del tiempo, pero de hecho, solo quiso decir que los hopi no tienen concepción del tiempo como un objeto o una sustancia que puede dividirse y subdividirse. [ dudoso – discutir ] Además, según John A. Lucy, muchos de los críticos de Whorf no han leído sus escritos con precisión, prefiriendo en cambio ofrecer caricaturas poco caritativas de sus argumentos. [14] La existencia de conceptos temporales en el idioma Hopi fue ampliamente documentada por Ekkehart Malotki ; [15] otros lingüistas y filósofos también son escépticos respecto del argumento más amplio de Whorf y sus hallazgos sobre el Hopi han sido disputados o rechazados por algunos. [16]
El superintendente del Distrito Unificado de Tuba City, Dr. Harold Begay, se dedica a ver que las lenguas y culturas navajo y hopi prosperen en el futuro a través de programas distritales.