Desde el siglo XIX, los hombres han participado en importantes respuestas culturales y políticas al feminismo dentro de cada " ola " del movimiento. Esto incluye tratar de establecer igualdad de oportunidades para las mujeres en una variedad de relaciones sociales, generalmente a través de un "aprovechamiento estratégico" del privilegio masculino . Sin embargo , los hombres feministas también han argumentado junto con escritores como Bell Hooks que la liberación de los hombres de las limitaciones socioculturales del sexismo y los roles de género es una parte necesaria del activismo y la erudición feministas.
A lo largo de los siglos XVII y XVIII, la mayoría de los autores profeministas surgieron de Francia , entre ellos François Poullain de La Barre , Denis Diderot , Paul Henri Thiry d'Holbach y Charles Louis de Montesquieu . [1] Montesquieu introdujo personajes femeninos, como Roxana en Cartas persas , que subvirtieron los sistemas patriarcales y representaron sus argumentos contra el despotismo. En el siglo XVIII, los filósofos masculinos se sintieron atraídos por las cuestiones de derechos humanos y hombres como el marqués de Condorcet defendieron la educación de las mujeres. Los liberales, como el utilitarista Jeremy Bentham , exigieron igualdad de derechos para las mujeres en todos los sentidos, ya que la gente llegó a creer cada vez más que las mujeres eran tratadas injustamente ante la ley. [2]
En el siglo XIX también hubo una conciencia de la lucha de las mujeres. El historiador del derecho británico, Sir Henry Maine , criticó la inevitabilidad del patriarcado en su Ancient Law (1861). [3] En 1866, John Stuart Mill , autor de La sujeción de las mujeres , presentó una petición de mujeres al parlamento británico y apoyó una enmienda al proyecto de ley de reforma de 1867 . Aunque sus esfuerzos se centraron en los problemas de las mujeres casadas, fue un reconocimiento de que el matrimonio para las mujeres victorianas se basaba en el sacrificio de la libertad, los derechos y la propiedad. Su participación en el movimiento de mujeres surgió de su larga amistad con Harriet Taylor , con quien finalmente se casó.
Parker Pillsbury y otros hombres abolicionistas tenían opiniones feministas y se identificaban abiertamente como feministas, utilizando su influencia para promover los derechos de las mujeres y los esclavos, respectivamente. [4] [5] Pillsbury ayudó a redactar la constitución de la Asociación Estadounidense de Igualdad de Derechos feminista en 1865 y se desempeñó como vicepresidenta de la Asociación de Sufragio Femenino de New Hampshire. En 1868 y 1869, Parker editó La Revolución con Elizabeth Cady Stanton . [6]
En 1840, a las mujeres se les negó el derecho a participar en la Convención Mundial contra la Esclavitud en Londres. Los partidarios de las mujeres asistentes argumentaron que era hipócrita prohibir a mujeres y hombres sentarse juntos en esta convención para poner fin a la esclavitud; citaron argumentos segregacionistas similares en los Estados Unidos que se utilizaron para separar a blancos y negros. Cuando todavía se negaba a las mujeres participar en el proceso, los abolicionistas William Lloyd Garrison , Charles Lenox Remond , Nathaniel Peabody Rogers y Henry Stanton eligieron sentarse en silencio con las mujeres. [7]
Un argumento en contra de la participación femenina, tanto en la Convención Mundial contra la Esclavitud como comúnmente en el siglo XIX, fue la sugerencia de que las mujeres estaban mal constituidas para asumir responsabilidades masculinas. El abolicionista Thomas Wentworth Higginson se opuso a esto y afirmó:
No veo cómo una mujer puede evitar un escalofrío de indignación cuando abre los ojos por primera vez al hecho de que es en realidad el desprecio, y no la reverencia, lo que ha privado durante tanto tiempo a su sexo de una participación igualitaria en los derechos legales, políticos y educativos. ...[una mujer necesita igualdad de derechos] no porque sea la media naranja del hombre, sino porque es su otra mitad. Ella los necesita, no como un ángel, sino como una fracción de la humanidad. [7]
El sociólogo estadounidense Michael Kimmel clasificó las respuestas masculinas estadounidenses al feminismo a principios del siglo XX en tres categorías: profeminista, masculinista y antifeminista . [8] [9] Los hombres profeministas, creyendo que los cambios también beneficiarían a los hombres, en general acogieron con agrado la mayor participación de las mujeres en la esfera pública y los cambios en la división del trabajo en el hogar; [9] por el contrario, los antifeministas se opusieron al sufragio y la participación de las mujeres en la vida pública, apoyando un modelo de familia patriarcal tradicional. [9] Finalmente, el movimiento masculinista se caracterizó por grupos de hombres y se desarrolló como una reacción indirecta a la feminización percibida de la masculinidad. [9]
El movimiento de liberación masculina (MLM) es un movimiento social que comenzó a finales de los años 1960 y 1970. [10] [ referencia circular ] El MLM enfatiza las partes negativas de la masculinidad tradicional. [se necesita referencia] El MLM y el movimiento por los derechos de los hombres (MRM) son diferentes. MRM aborda el trato desigual o injusto de los hombres. MLM promueve la liberación de los hombres de estereotipos, como la idea de que los hombres no pueden expresar sus sentimientos y emociones porque son hombres. Los estudiosos feministas y de género creen que el MLM se creó entre hombres heterosexuales de clase media para responder a los cambios culturales que se producían en la época. [11] [ referencia circular ]
El MLM comenzó a principios de los años 1970 como grupos de sensibilización para ayudar a los hombres a liberarse de los límites de los roles sexuales. Los defensores de la liberación masculina argumentaron que el vínculo masculino es un mecanismo para conformar las identidades de los hombres a un sentido único de masculinidad, lo que refuerza el patriarcado. [ cita necesaria ] En lugar de tal vínculo, MLM pidió el reconocimiento abierto de los costos de la masculinidad: la trampa de los hombres en su papel fijo como sostén de la familia nuclear y el tabú contra los hombres que expresan emociones. [ cita necesaria ]
Algunos académicos [12] vieron el vínculo entre el sexo biológico masculino y la construcción social de la masculinidad como una limitación a la colaboración de los hombres con el movimiento feminista. Esto contrastaba marcadamente con la teoría de los roles sexuales, que veía el género como algo determinado por las diferencias biológicas entre los sexos. [ cita necesaria ] Otros elementos clave del movimiento de liberación masculina fueron las ideas de que los géneros son relacionales y cada uno no puede existir sin el otro, y que el género en su conjunto es una construcción social y no un imperativo biológico. Así, las escritoras profeministas de la segunda ola [13] pudieron explorar las interacciones entre las prácticas e instituciones sociales y las ideas de género.
El movimiento por los derechos de los hombres se formó en la década de 1980 como una escisión del movimiento de liberación de los hombres, como parte de una reacción violenta al feminismo . [14] [15] [16] Este grupo afirmó que los derechos de los hombres estaban siendo reducidos por el feminismo, que los avances feministas no se habían equilibrado con la eliminación de los privilegios femeninos tradicionales y que los hombres deberían empoderarse revitalizando su masculinidad. [15] Este argumento también tuvo eco en los círculos religiosos con el movimiento Cristianismo Muscular .
El movimiento feminista está dividido sobre si los hombres pueden ser considerados feministas o no. Las feministas que excluyen a los hombres creen que los hombres no pueden ser verdaderos feministas porque no tienen la experiencia de vivir como mujeres, como enfrentar la discriminación y los estereotipos que sí tienen las mujeres. [17] También pueden creer que los feministas masculinos podrían tener motivos ocultos o ser poco sinceros ("performativos") en su feminismo.
Como ha argumentado la escritora feminista Shira Tarrant , varios hombres se han involucrado y contribuido a los movimientos feministas a lo largo de la historia. [18] Hoy en día, académicos como Michael Flood , Michael Messner y Michael Kimmel están involucrados con los estudios de los hombres y el profeminismo . [7] [19] [20]
Algunas feministas, como Simone de Beauvoir en su texto fundamental El segundo sexo , sostienen que los hombres no pueden ser feministas debido a las diferencias intrínsecas entre los sexos. [21] Las feministas separatistas también sostienen este punto de vista, argumentando que sólo rechazando por completo la perspectiva masculina puede el feminismo permitir que las mujeres se definan a sí mismas en sus propios términos, y que la participación de los hombres en el movimiento feminista inculcará los valores del patriarcado en cualquier sociedad social. cambiar. Algunos escritores [22] sostienen que los hombres no sufren la misma opresión que las mujeres y, como tales, no pueden comprender la experiencia de las mujeres y, como tales, no pueden contribuir de manera constructiva a los movimientos o conceptos feministas. [23] [24]
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Otros sostienen que la identificación de los hombres con el movimiento feminista es necesaria para promover las causas feministas. Varias escritoras feministas sostienen que identificarse como feministas es la postura más firme que los hombres pueden adoptar en la lucha contra el sexismo contra las mujeres. Han argumentado que a los hombres se les debería permitir, o incluso alentar, participar en el movimiento feminista. [25] [26] Para algunos, la participación de los hombres en el movimiento feminista es vista como parte de un proceso de universalización del movimiento feminista, necesario para su continua relevancia. [27] Uno de los desafíos de motivar a los hombres a participar, o promover su inclusión, en el feminismo se ha relacionado con la desconexión entre el género y los componentes interseccionales de la identidad. Un ejemplo de esto es que algunos hombres afroamericanos no han podido trasladar los principios y lecciones fundamentales de la lucha por los derechos civiles a una contribución significativa a la lucha para poner fin a la opresión sexista. Sin embargo, en un nivel más primario, los vínculos formados en el movimiento de derechos civiles establecieron una valiosa solidaridad entre mujeres y hombres afroamericanos. [28] Este es un enfoque que puede ser transferible e igualmente útil para el movimiento feminista. Hacer que mujeres y hombres entiendan estas importantes conexiones podría beneficiar enormemente al feminismo. Como se describe en la teoría de la interseccionalidad estratégica, [29] utilizar las experiencias de una parte de nuestra identidad que se cruza con otra proporciona herramientas reveladoras para mejorar aún más las tácticas disponibles del movimiento feminista. Otras feministas sostienen que los hombres no pueden ser feministas simplemente porque no son mujeres, no pueden comprender los problemas de las mujeres y son colectivamente miembros de la clase de opresores de las mujeres. Afirman que a los hombres se les otorgan privilegios inherentes que les impiden identificarse fundamentalmente con las luchas feministas y, por lo tanto, les imposibilita identificarse con las feministas. [30]
Una idea que apoya la inclusión de los hombres como "feministas" es que excluir a los hombres del movimiento feminista lo etiqueta como una tarea exclusivamente femenina, lo que podría argumentarse que es sexista en sí mismo. Esta idea afirma que hasta que los hombres compartan la misma responsabilidad de luchar para poner fin al sexismo contra las mujeres, el movimiento feminista reflejará la misma contradicción sexista que desea erradicar. [26] El término "profeminista" ocupa el término medio en este debate semántico, porque ofrece un grado de cercanía al feminismo sin utilizar el término en sí. Además, el prefijo "pro" caracteriza el término como más proactivo y positivo. Ha habido cierto debate sobre el uso del guión (identificar como " profeminista " en contraposición a profeminista), alegando que distancia demasiado el término del feminismo propiamente dicho. [25]
En 2014, varios eventos de alto perfil llevaron a la presencia continua de temas feministas en los medios. Estos incluyeron Bring Back Our Girls , la campaña HeForShe , la controversia Gamergate , Malala Yousafzai ganando el Premio Nobel de la Paz y acusaciones de agresión sexual contra Jian Ghomeshi y Bill Cosby .
En 2015, el primer ministro canadiense, Justin Trudeau, fue noticia internacional por establecer el primer gabinete con equilibrio de género en Canadá. [31] En respuesta a una pregunta de los medios sobre el motivo de hacerlo, Trudeau dijo: "Porque estamos en 2015". [32] En el Foro Económico Mundial de 2016, Trudeau volvió a ser noticia cuando habló sobre criar a sus hijos para que fueran feministas e instó a los hombres a no tener miedo de usar la palabra "feminista". [33] Unos meses más tarde, en una conferencia de las Naciones Unidas, Trudeau dijo: "Voy a seguir diciendo, alto y claro, que soy feminista. Hasta que me encojan de hombros". [34] Explicó con más detalle lo que eso significaba para él:
No debería ser algo que genere una reacción. Es simplemente decir que creo en la igualdad entre hombres y mujeres y que todavía tenemos mucho trabajo por hacer para llegar allí. Eso es como decir que el cielo es azul y la hierba es verde.
— Justin Trudeau, conferencia de las Naciones Unidas, 16 de marzo de 2016
[35]
En octubre de 2014, ElleUk creó una camiseta con el lema "Así es una feminista" con The Fawcett Society . Se publicó una serie de fotografías que muestran a muchas estrellas de primer nivel vistiendo las camisetas. [36] La producción de las camisetas fue criticada por ser antifeminista debido al trabajo clandestino. [37] A pesar de estas críticas, la frase se hizo popular. Fue citado por el presidente Barack Obama en un discurso en la Cumbre sobre el Estado de las Mujeres de los Estados Unidos en 2016. [38] En 2017, dos fotógrafas, Carey Lynne Fruth y Sophie Spinelle, lanzaron una serie de fotografías con sujetos sosteniendo carteles con el lema. [39] [40]
Cinco estrellas originales de The Big Bang Theory, incluidos cuatro hombres ( Jim Parsons , Johnny Galecki , Kunal Nayyar y Simon Helberg ) decidieron aceptar un recorte salarial para que sus dos coprotagonistas femeninas que se unieron más tarde pudieran ganar un salario más alto durante las temporadas 11 y 12. La brecha salarial actual es de 900.000 dólares: el elenco original gana un millón de dólares por episodio, mientras que Mayim Bialik y Melissa Rauch ganan 100.000 dólares por episodio. [41]
Emmy Rossum de Shameless suspendió la producción de la temporada 8 cuando estaba renegociando su contrato por igual salario que su coprotagonista William H. Macy . También pidió un poco más de dinero para compensar los años de trabajo en los que ganaba menos. [42] Cuando TMZ se enfrentó a esta realidad, William H. Macy respondió: "Ya es hora de joder, ¿no crees?" y "Ella trabaja tan duro como yo, se lo merece todo". [43]
Bradley Cooper respondió a "¿Por qué estos tipos ganan más que yo?" de su frecuente coprotagonista Jennifer Lawrence. ensayo prometiendo compartir su información salarial con sus coprotagonistas femeninas durante la etapa de negociación de preproducción en un esfuerzo por reducir la brecha de género. [44]
John Legend asistió a la Marcha de Mujeres en Main Street Park City en Utah el 21 de enero de 2017. [45] En una entrevista, reveló que se unió a la marcha para mostrar solidaridad con todos los que marchaban en todo el mundo y para crear conciencia sobre la igualdad. garantizar que todo el progreso que las mujeres y las personas de color han logrado durante el último siglo no se vea disminuido bajo la administración del presidente Donald Trump . [46]
Muchos líderes y políticos liberales masculinos también participaron en la marcha. Entre ellos, Bernie Sanders subió al escenario en la Marcha de Mujeres de Vermont el 21 de enero de 2017. Habló en apoyo de la igualdad de trabajo por igual salario, la atención médica, Planned Parenthood y la unificación del país. [47] El ex Secretario de Estado John Kerry también se unió a la Marcha de las Mujeres en Washington, DC [48]
También está el movimiento de solidaridad de mujeres de las Naciones Unidas para la igualdad de género , que anima a niños y hombres a convertirse en socios iguales a las mujeres. [49] La campaña HeForShe tiene como objetivo lograr que todos hagan su parte para reinventar una sociedad a través de la igualdad de género. Desde el lanzamiento de la campaña HeForShe en 2014, los embajadores de ONU Mujeres, junto con Emma Watson y miles de hombres en todo el mundo, están comprometidos con el objetivo de la igualdad de género. [50] En general, Bell Hooks concluye que las cuestiones de género no son sólo para las mujeres como algunos hombres pueden creer, sino que son para todos. Por lo tanto, cuanto más trabajemos juntos, mejor será nuestra sociedad. El conmovedor discurso de Emma Watson en las Naciones Unidas sobre la igualdad de género para la campaña HeForShe de la ONU demuestra una primera mirada a la noción "HeForShe". [51]
Los estudiosos de la masculinidad buscan ampliar el discurso académico sobre el género a través de los estudios de los hombres . Mientras que algunas feministas sostienen que la mayoría de las disciplinas académicas, excepto los estudios de la mujer, pueden considerarse "estudios de los hombres" porque afirman que el contenido del plan de estudios consiste principalmente en materias masculinas, los estudiosos de la masculinidad [52] afirman que los estudios de los hombres analizan específicamente las experiencias de género de los hombres. Un elemento central de los estudios sobre los hombres es comprender que "género" no significa "femenino", de la misma manera que "raza" no significa "negro". Los estudios sobre hombres son típicamente interdisciplinarios e incorporan la concepción feminista de que "lo personal es político". Los estudiosos de la masculinidad se esfuerzan por contribuir al diálogo existente sobre el género creado a través de los estudios de la mujer. [53]
Existen varios argumentos y movimientos que apoyan la causa por la igualdad de género en su relación con el feminismo. Jackson Katz sugiere que tenemos la responsabilidad de ayudar a los jóvenes a crear una sociedad que evite que las generaciones futuras experimenten los problemas actuales relacionados con la igualdad de género. [54] Los estudios de género a menudo se denominan cuestiones de mujeres. Las cuestiones de las mujeres a veces se consideran cuestiones a las que contribuyen los hombres. Katz sostiene que las cuestiones de las mujeres deberían ser también cuestiones de los hombres. Katz cree que cuando ambos géneros trabajan juntos, hay un cambio que la próxima generación puede aprovechar para evitar sufrir tragedias similares. [55]
Se lo debemos a los jóvenes. Estos niños no tomaron la decisión de ser hombres en una cultura que les dice que la masculinidad es de cierta manera. Nosotros, que tenemos una opción, tenemos una oportunidad y una responsabilidad hacia ellos.
— Jackson Katz , conferencia TEDxFiDiWomen, noviembre de 2012
En 2001, una encuesta de Gallup encontró que el 20% de los hombres estadounidenses se consideraban feministas, y el 75% decía que no lo eran. [56] Una encuesta de la CBS de 2005 encontró que el 24% de los hombres en los Estados Unidos afirman que el término "feminista" es un insulto. Cuatro de cada cinco hombres se negaron a identificarse como feministas, pero cuando se da una definición específica el número se redujo a dos de cada cinco. Un número cada vez mayor de hombres dijo que el feminismo había mejorado sus vidas, en comparación con las encuestas realizadas en 1983 y 1999, con una pluralidad sin precedentes, pero marginal, del 47%. El 60% cree que ya no es necesario un movimiento de mujeres fuerte. [57] Sin embargo, una encuesta de YouGov de Gran Bretaña en 2010 encontró que solo el 16% de los hombres se describían a sí mismos como feministas, el 54% afirmaba que no lo eran y el 8% afirmaba específicamente ser antifeministas. [58]
En 2001, un estudio cualitativo sobre la percepción de los hombres sobre el feminismo mostró patrones generalizados de razonamiento lineal. Los investigadores descubrieron que los participantes identificaron dos géneros de feminismo y dos corrientes de feministas, y lo denominaron el binario 'Jekyll y Hyde'. Los participantes clasificarían el feminismo y las feministas como "buenos" o "monstruosos". [59] En 2016, un nuevo equipo de investigadores repitió el estudio y descubrió que el binario persistía, como "feminismo irrazonable" y "feminismo justo". [60]
{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Si Trudeau hubiera nombrado mujeres proporcionalmente en función del grupo de parlamentarios, habría ocho mujeres en el gabinete, no 15.