Heruka (sánscrito; tibetano: Wylie : khrag 'thung ) es el nombre de una categoría de deidades iracundas , seres iluminados en el budismo Vajrayana que adoptan un semblante feroz para beneficiar a los seres sintientes. En el este de Asia, a estos se les llama Reyes de la Sabiduría .
Herukas representa la encarnación de la dicha y el vacío indivisibles. Aparecen como Iṣṭha-devatā (tibetano: Wylie : yi dam ) o deidades meditativas para la sādhanā tántrica , generalmente colocadas en un mandala y apareciendo a menudo en Yab-Yum .
Heruka representa imágenes iracundas con vacuidad indivisible ( śūnyatā ), bienaventuranza, paz, sabiduría, compasión ( bodhicitta ) y amor. Los herukas representan la conciencia unificada, siendo el vacío un reflejo de "no fenómenos" o vacío que es "todo amor", o la eliminación de imágenes para alcanzar el amor universal, la misericordia y la mente compasiva.
La interpretación de Heruka es similar a la de la mujer ḍākiṇī o buda Vajrayogini .
El término sánscrito Heruka se tradujo tanto al chino como al tibetano como "bebedor de sangre", lo que el erudito Ronald Davidson llama "curioso", especulando que la traducción no literal se deriva de una asociación que el término tiene con los campos de cremación y los " osarios " (sánscrito: śmāśāna ) (que absorben la sangre de los muertos). [1] Los términos sánscritos para bebedor de sangre incluyen asrikpa , que refleja una palabra sánscrita para sangre ( asrik ), [2] y raktapa , raktapayin o rakshasa , derivado de una raíz alternativa para sangre ( rakta ). [3] A diferencia de los términos chino y tibetano ( Tratung , wylie: khrag 'thung ) utilizados para traducirlo, el término sánscrito heruka no significa literalmente bebedor de sangre, aunque el hecho de que haya sido traducido como tal en otros dos idiomas sugiere fuertemente una según la etimología interpretativa india . [4]
Se dice que los ocho Herukas (Wylie: sgrub pa bka' brgyad ) de la tradición Nyingma mahayoga (y sus correspondientes sadhanas ) fueron recibidos por Padmakara de los Ocho Vidyadharas ( Tib. Rigdzin ), u Ocho Grandes Acharyas : Manjushrimitra , Nagarjuna , Vajrahumkara, Vimalamitra , Prabhahasti, Dhanasamskrita, Shintamgarbha y Guhyachandra. [1] Eran competentes en las prácticas de, respectivamente:
1) Yamantaka (Tib. Jampal Shinje , 'jam dpal sku ), el iracundo Manjushri , la deidad del cuerpo;
2) Hayagriva (Tib. Pema Sung , padma gsung ) el iracundo Avalokiteśvara , la deidad del habla;
3) Vishuddha / Sri Samyak (Tib. Yangdak Thuk , Wylie: yang dag matones ), la iracunda deidad de la mente de Vajrapani ;
4) Mahottara (Tib. Chem Chok , Wylie: che mchog ) el iracundo Samantabhadra , la deidad de las cualidades iluminadas;
5) Vajrakilaya / Vajrakumara (Tib. Dorje Phurba , phur ba'phrin las ), el iracundo Vajrasattva , la deidad de la purificación;
6) Matarah (Tib. Mamo Botong , mo rbod gtong ), el iracundo Akasagarbha , la deidad que llama y envía;
7) Lokastotrapuja-natha (Tib. Jigten Chotod , 'jig rten mchod bstod ) el iracundo Ksitigarbha , la deidad de las ofrendas y alabanza mundanas;
8) Vajramantrabhiru (Tib. Mopa Dragnak , mod pa drag sngags ) el iracundo Maitreya , la deidad de los mantras iracundos.
Padmasambhava es citado en el Bardo Thodol (Antarabhavatantra - "Libro tibetano de los muertos"): "El punto crucial es, en efecto, que aquellos que han meditado en la descripción formal de estos Herukakaya ('cuerpos de Heruka'), y también han hecho ofrendas y alabarlos o, al menos, haber visto simplemente sus imágenes pintadas y esculpidas, reconocer las formas que surgen aquí y alcanzar moksha (liberación)".
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