Una tariqa (o tariqah ; árabe : طريقة ṭarīqah ) es una escuela u orden del sufismo , o específicamente un concepto para las enseñanzas místicas y prácticas espirituales de tal orden con el objetivo de buscar la haqiqa , que se traduce como "verdad última". [1]
Una tariqa tiene un murshid (guía) que desempeña el papel de líder o director espiritual. Los miembros o seguidores de una tariqa se conocen como muridin (singular murid ), que significa "deseosos", a saber. "deseando el conocimiento de Dios y amando a Dios" (también llamado faqir ). También se cree que Tariqa es lo mismo que Tzadik del judaísmo, que significa "el que está correctamente guiado".
La metáfora de "camino, camino" debe entenderse en relación con el término sharia , que también significa "camino" , más concretamente "camino transitado; camino hacia el pozo de agua". La metáfora del "camino" de la tariqa es la de un camino ulterior, tomado por el místico, que continúa desde el "camino trillado" o exotérico de la sharia hacia la haqiqa esotérica . Una cuarta "estación" que sigue a la sucesión de la sharia , la tariqa y la haqiqa se llama marifa . Este es el "centro invisible" de la haqiqa , y el objetivo último del místico, correspondiente a la unio mystica en el misticismo occidental. Tasawwuf , palabra árabe que hace referencia al misticismo y al esoterismo islámico, se conoce en Occidente como sufismo.
La tariqa más popular en Occidente es la Orden Mevlevi , que lleva el nombre de Jalal ad-Din Muhammad Rumi . Al mismo tiempo también se fundó la Orden Bektashi , que lleva el nombre de Haji Bektash Veli . Cinco grandes tariqas en el sur de Asia son: la Orden Naqshbandi , que lleva el nombre de Baha-ud-Din Naqshband Bukhari ; la Orden Qadiri , [2] que lleva el nombre de Abdul Qadir Jilani ; la Orden Chishti , que lleva el nombre de Khawaja Mawdood Chisti, mientras que Khawaja Moinuddin Chishti es el jeque más famoso; la Orden Suhrawardi , que lleva el nombre de Shahab al-Din Suhrawardi ; el Burhaniyya se vuelve popular entre la gente de Pakistán y la India. Las grandes tariqats de África incluyen Muridiyya , Burhaniyya y Tijaniyya . Otros pueden ser vástagos de una tariqa. Por ejemplo, Qalandariyya tiene raíces en las órdenes Malamatiyya y Wafa'i (una combinación de órdenes Yasawiyya - sunita y Batiniyya - chiíta ) que son ramificaciones de la orden Suhrawardi . La Ashrafia después del ilustre santo sufí del siglo XIII Ashraf Jahangir Semnani [3] es la subrama del linaje espiritual Chishti. La orden Maizbhandari Tariqa o Maizbhandari Sufi [4] es una orden sufista liberada establecida en Bangladesh en el siglo XIX por el Gausul Azam Shah Sufi Syed Ahmadullah Maizbhandari (1826 d. C. - 1906 d. C.), 27º descendiente del profeta islámico Mahoma. Warsi Tariqa fue fundada por Waris Ali Shah . [5] [6]
La membresía en una orden sufí particular no es exclusiva, a diferencia de las órdenes monásticas cristianas que están delimitadas por líneas firmes de autoridad y sacramento. Los sufíes suelen ser miembros de varias órdenes sufíes. [ cita necesaria ] La no exclusividad de las órdenes sufíes tiene consecuencias para la extensión social del sufismo. No se puede considerar que se dediquen a una competencia de suma cero como podría haber sugerido un análisis puramente político. Más bien, su efecto conjunto es impartir al sufismo un cuerpo acumulativo de tradiciones, en lugar de experiencias individuales y aisladas. [7]
En la mayoría de los casos, el jeque nombra a su califa o "sucesor" [8] durante su vida, quien se hará cargo de la orden. En casos raros, si el jeque muere sin nombrar un califa , los estudiantes de la tariqa eligen otro líder espiritual mediante votación. En algunas órdenes se recomienda llevar un Calif de la misma orden que el murshid . En algunos grupos es costumbre que el califa sea hijo del jeque, aunque en otros grupos el califa y el jeque normalmente no son parientes. En otras órdenes se puede identificar un sucesor a través de los sueños espirituales de sus miembros.
Las tariqas tienen silsilas ( árabe : سلسلة ; "cadena, linaje de jeques"). Todas las órdenes reclaman una silsila que conduce a Mahoma a través de Ali , [9] excepto la silsila Naqshbandi , que tiene sus raíces en Abu Bakr , el primer califa del Islam sunita . [10]
Cada murid , al entrar en la tariqa, recibe su awrad , o recitaciones diarias, autorizadas por su murshid (normalmente para ser recitadas antes o después de la oración previa al amanecer, después de la oración de la tarde y después de la oración de la noche). Normalmente estas recitaciones son extensas y requieren mucho tiempo (por ejemplo, el awrad puede consistir en recitar una fórmula determinada 99, 500 o incluso 1000 veces). También se debe estar en un estado de pureza ritual (como se está para las oraciones obligatorias al realizarlas frente a La Meca ). Las recitaciones cambian a medida que un estudiante (murid) pasa de un mero iniciado a otros grados sufíes (que generalmente requieren iniciaciones adicionales). La ceremonia de Iniciación es rutinaria y consiste en la lectura del capítulo 1 del Corán seguida de una sola frase de oración. Se deben cumplir criterios para ascender de rango: la forma común es repetir una sola frase de oración 82.000 veces o más como en el caso de Burhaniyya , un número que crece con cada rango alcanzado. Murids que experimentan una interacción inusual durante la meditación: escuchan voces como "¿te gustaría ver a un profeta?" o ver visiones que incluso podrían comunicarse con los Murid son apreciados en el " Haḍra ", el canto semanal de oraciones en grupo en un intento de llegar a los espíritus, ya que es probable que experimenten algo inusual y lo transmitan. Este Murid asciende más rápido que otros. La forma menos común es provocar un milagro con criterios similares al de la Santidad Católica.
Siendo en su mayoría seguidores de las tradiciones espirituales del Islam denominadas vagamente sufismo, estos grupos a veces eran distintos de los Ulma o de los eruditos con mandato oficial, y a menudo actuaban como misioneros informales del Islam. Proporcionaron vías aceptadas para las expresiones emocionales de fe, y las Tariqas se extendieron a todos los rincones del mundo musulmán y, a menudo, ejercieron un grado de influencia política desmesurado para su tamaño (tomemos, por ejemplo, la influencia que los jeques de los safávidas tenían sobre los ejércitos). de Tamerlán , o la labor misionera de Ali-Shir Nava'i en Turkestán entre los pueblos mongol y tártaro ).
Las tariqas fueron particularmente influyentes en la expansión del Islam en el subsahariano durante los siglos IX al XIV, donde se extendieron hacia el sur a lo largo de rutas comerciales entre el norte de África y los reinos subsaharianos de Ghana y Malí . En la costa occidental de África establecieron zawiyas a orillas del río Níger e incluso establecieron reinos independientes como el de al-Murabitun o los almorávides . La orden sufí Al Hakika Mizaan Mizaani se ocupa de una intensa internalización y meditaciones; su práctica espiritual se llama Al Qudra Mizaan [(Estados Unidos)]. La orden Sanusi también estuvo muy involucrada en el trabajo misionero en África durante el siglo XIX, difundiendo tanto el Islam como un alto nivel de alfabetización en África hasta el sur del lago Chad y más allá mediante el establecimiento de una red de zawiyas donde se enseñaba el Islam.
Gran parte de Asia Central y el sur de Rusia fueron conquistados para el Islam gracias al trabajo misionero de los Tarīqahs, y la mayoría de la población de Indonesia , donde un ejército musulmán nunca puso un pie, fue convertida al Islam gracias a la perseverancia tanto de los comerciantes musulmanes como de los sufíes. misioneros. El sufismo en la India desempeñó un papel igualmente crucial en la difusión del Islam en los niveles de élite y popular; su música , arte y poesía florecieron en una sociedad persa altamente sofisticada .
Las tariqas fueron traídas a China en el siglo XVII por Ma Laichi y otros sufíes chinos que habían estudiado en La Meca y Yemen , y también habían sido influenciados por los descendientes espirituales del maestro sufí de Kashgar Afaq Khoja . En suelo chino, las instituciones pasaron a ser conocidas como menhuan y suelen tener su sede cerca de las tumbas ( gongbei ) de sus fundadores. [11]
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