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Hafu

Hāfu (ハーフ, "mitad") es unen japonésque se utiliza para referirse a una persona deascendenciajaponesay mitadno japonesapalabra prestadadel inglés y significa literalmente "mitad", una referencia a la herencia no japonesa del individuo.[1][2][3][4]La palabra también se puede utilizar para describir a cualquier persona conracial mixtaen general. Como muchos consideran que Japón es una de las sociedades más homogéneas del planeta,[5][6]los niños que tienen un padre no japonés se denominanhāfuy a menudo enfrentan prejuicios y discriminación por parte de ciudadanos japoneses de ascendencia japonesa completa.[7] hāfuestán bien representados en los medios japoneses y en el extranjero, y estudios recientes en la década de 2010 estiman que 1 de cada 30 niños nacidos en Japón nacen deparejas interraciales.[8]

En japonés

En otros idiomas

Historia

Desde el Japón prehistórico hasta el feudal

Hāfu se refiere a una persona que tiene un padre de etnia japonesa y un padre de etnia no japonesa. El término japonés étnico se refiere al pueblo japonés indígena del archipiélago japonés . A lo largo de los siglos, los grupos étnicos minoritarios como los ainu y los ryukyuanos fueron asimilados en su mayoría por la población de Yamato . Las parejas de raza mixta y, por lo tanto, las personas hāfu eran raras en el Japón feudal . Había parejas asiáticas mixtas entre japoneses étnicos y otros pueblos del este y sudeste de Asia.

La teoría más aceptada es que los japoneses Yamato actuales son descendientes tanto del pueblo indígena Jōmon como del pueblo inmigrante Yayoi . [13] Los Yayoi eran una mezcla (1000 a. C.-300 d. C.) de inmigrantes del este de Asia , principalmente China y la península de Corea .

Los japoneses de Yamato del continente moderno tienen menos del 20% del genoma del pueblo Jomon. [14] En el Japón moderno, el término Yamato minzoku se considera anticuado por connotar nociones raciales que han sido descartadas en muchos círculos desde la rendición de Japón en la Segunda Guerra Mundial . [15] El término " pueblo japonés " o incluso "japonés-japonés" se usa a menudo en su lugar. [16]

Estudios genéticos y antropológicos indican que los ryukyuanos están significativamente relacionados con el pueblo ainu y comparten la ascendencia con los pueblos indígenas prehistóricos del período Jōmon (antes del 10 000-1000 a. C.), que llegaron del sudeste asiático y con el pueblo yamato . [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] Durante el período Meiji , la cultura distintiva de los ryukyuanos fue suprimida por el gobierno Meiji y se enfrentó a una asimilación forzada. [24]

Periodo moderno temprano

Período Edo (1603-1867)

Koxinga era un monarca chino que era hāfu japonés.

El marinero inglés William Adams , navegante de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales , se estableció en Japón en abril de 1600. Finalmente se le concedió el rango de samurái , uno de los pocos no japoneses en conseguirlo. Se casó con Oyuki (お雪), una mujer japonesa y juntos tuvieron dos hijos, Joseph y Susanna, que eran hāfu . [25]

El líder militar chino Chenggong Zheng, conocido históricamente como Koxinga (1624-1662), fue un hāfu , nacido en Japón de madre japonesa y padre chino y criado allí hasta los siete años, conocido por el nombre de pila japonés, Fukumatsu. [26]

Periodo moderno

Meiji, Taishō y el período Shōwa de antes de la guerra (1868-1945)

Desde 1899, los ainu fueron cada vez más marginados. En un período de tan solo 36 años, los ainu pasaron de ser un grupo de personas relativamente aislado a tener su tierra, lengua, religión y costumbres asimiladas a las de los japoneses. [27] Los ainu promovieron activamente los matrimonios mixtos entre japoneses y ainu para reducir las posibilidades de discriminación contra su descendencia. Como resultado, muchos ainu son indistinguibles de sus vecinos japoneses, pero algunos japoneses ainu están interesados ​​en la cultura tradicional ainu. [28]

El primer uso visible del término Hāfu data de 1930, en la novela Machi No Kokusai Mune (街の國際娘, iluminado. Chica internacional en la ciudad) del autor japonés Touma Kitabayashi (北林 透馬). En el capítulo Minato no Sakaba no Ainoko Odoriko (港の酒場の混血児踊り子, iluminado. El niño que baila en el medio en el bar del puerto), el furigana Hāfu se utiliza como sinónimo del término " konketsuji " anterior a la aparición de Hāfu. en los diccionarios, lo que no ocurriría hasta después de 1973. [29]。

Periodo contemporáneo

Período Shōwa (posguerra) (1945-1989)

La presencia de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos en Japón y Asia permitió el nacimiento de muchos niños de padres estadounidenses; estos niños fueron llamados amerasiáticos . Se estima que en 1952, entre 5.000 y 10.000 niños japoneses fueron engendrados por militares estadounidenses, y muchos de ellos fueron entregados en adopción por sus madres japonesas debido al estigma del embarazo fuera del matrimonio y el mestizaje y las dificultades de mantener a un niño sola en el Japón de la posguerra. [30] [31]

Un orfanato, Seibo Aijien (聖母愛児園, Seibo Aijien , Orfanato de Nuestra Señora de Lourdes ) , en Yokohama , dirigido por monjas franciscanas , abrió sus puertas en 1946. En 1948, los miembros del personal cuidaban a 126 niños engendrados por militares estadounidenses, y en 1950 a 136 niños. [30] [31] Una carta, fechada en 1948, detallaba el incidente de un bebé desnutrido nacido de una adolescente japonesa cuyo padre estadounidense se negó a mantener por temor a que su esposa se enterara de su relación extramatrimonial . [32] El Hogar Elizabeth Saunders, inaugurado en Ōiso por una mujer japonesa llamada Miki Sawada , atendió a más de 700 niños amerasiáticos, ninguno de los cuales fue visitado o apoyado por sus padres estadounidenses. [32] El Proyecto Kure funcionó en la ciudad de Kure, prefectura de Hiroshima , entre 1960 y 1977, proporcionando asistencia a largo plazo a más de 100 familias con niños de raza mixta. [33]

Período Heisei (1989-2019)

Naomi Osaka , tenista ( haitiana /japonesa)
Naomi Watanabe , actriz, comediante, diseñadora de moda ( taiwanesa /japonesa)

Las imágenes de moda de la mitad japonesa se han vuelto prominentes, especialmente con la creciente aparición de hāfu en los medios japoneses. [34] Las modelos hāfu ahora se ven en televisión o llenan las páginas de revistas de moda como Non-no , CanCam y Vivi con tanta frecuencia como los presentadores de noticias o las celebridades. La aparición de hāfu en los medios ha proporcionado la base para una representación tan vívida de ellos en la cultura. [35] [36] A partir de 2018, se estima que entre el 30% y el 40% de las modelos de pasarela en los desfiles de moda japoneses se identifican como hafu. [37] La ​​mayoría de las modelos top de entre 20 y 30 años de las revistas de moda japonesas populares son hafu. [37]

Uno de los primeros términos que se usaban para referirse a un mestizo era ainoko , que significaba un niño nacido de una relación entre dos razas. Todavía se usa en América Latina , sobre todo en Brasil (donde se pueden encontrar grafías como ainoco , ainoca (f.) y ainocô ), para referirse a un mestizo (término más amplio en Hispanoamérica para referirse a una raza mixta en general) o a una persona mestiza de alguna ascendencia japonesa. En Brasil, amarela (amarillo) se usa generalmente para personas de origen del este asiático.

El término anterior evolucionó hasta convertirse en un término genérico para la herencia euroasiática o mixta de Asia oriental/mestiza, Asia oriental/africana, Asia oriental/árabe y Asia oriental/indígena en general. Al mismo tiempo, es posible que las personas con poca ascendencia japonesa u otra ascendencia de Asia oriental sean percibidas solo por su fenotipo para identificarse principalmente como negras, blancas o mestizas/pardas en lugar de ainoko , mientras que las personas con aproximadamente una cuarta parte o menos de ascendencia no asiática pueden identificarse en el censo brasileño como amarela ("amarilla" o asiática oriental).

Pronto este término también se convirtió en tabú debido a sus connotaciones despectivas, como ilegitimidad y discriminación. Lo central de estas etiquetas era el énfasis en la "impureza de la sangre" y la obvia separación de los mestizos japoneses de la mayoría de los japoneses. Algunos padres angloparlantes de niños de etnia mixta utilizan la palabra "doble". [38] Amerasiático es otro término para los niños de ascendencia mixta, especialmente aquellos nacidos de madres japonesas y padres militares estadounidenses.

De los un millón de niños nacidos en Japón en 2013, el 2,2% tenía uno o más padres no japoneses. [70] Según el Ministerio de Salud, Trabajo y Bienestar de Japón, uno de cada cuarenta y nueve bebés nacidos en Japón hoy en día nace en familias con un padre no japonés. [39] La mayoría de los matrimonios mixtos en Japón son entre hombres y mujeres japoneses de otros países asiáticos, incluidos China, Filipinas y Corea del Sur. [40] El sudeste asiático también tiene poblaciones significativas de personas con ascendencia mitad japonesa, particularmente en Filipinas . [41] [42]

En el siglo XXI, los hafu se estereotipan y discriminan en función de lo diferente que es su identidad, comportamiento y apariencia de una persona japonesa típica. [37] Algunos experimentan un trato negativo, como ser objeto de burlas o acoso en la escuela secundaria, ser tratados como extranjeros o estereotipados como bilingües y modelos. [37] Sin embargo, ser mestizo se ha visto cada vez más de forma positiva. [37] Los hafu de los matrimonios internacionales entre japoneses y otros asiáticos tienden a integrarse más fácilmente en la sociedad japonesa. Pueden tener una identidad bicultural . Su lado extranjero podría ser suprimido en la cultura homogénea de Japón.

Smile (スマイル, Sumairu ) es una serie dramática de televisión , transmitida por TBS de abril a junio de 2009. Jun Matsumoto interpreta el papel principal de Vito, un hombre mitad filipino, mitad japonés que siempre sonríe a pesar de todos los problemas y dificultades que enfrenta. La serie se centró en extranjeros y niños de raza mixta que sufrieron racismo. [43] [44] [45]

En abril de 2013 se estrenó el documental Hafu: The Mixed-Race Experience in Japan . Trata sobre las experiencias de cinco hāfu que viven en Japón y aborda cuestiones de identidad, multiculturalismo, relaciones, dificultades y estereotipos a los que se enfrentan. [46] [47]

En septiembre de 2018, Naomi Osaka se convirtió en la primera mujer y hāfu japonesa en disputar una final de individuales de Grand Slam y en la primera campeona japonesa de individuales de Grand Slam . Naomi Osaka es la ganadora del Abierto de Estados Unidos de individuales femeninos de 2018. [48] [49]

Período Reiwa (2019–)

Debido a la baja tasa de natalidad, la población de Japón está envejeciendo significativamente. En 2019, la tasa de fertilidad se situó en 1,36 hijos por mujer, muy por debajo de los 2,1 hijos por mujer necesarios para mantener el mismo nivel de población. Japón tenía 126,5 millones de habitantes en 2018, y en enero de 2019 la población japonesa ascendía a 124,8 millones. [50] [51] En la actualidad, 1 de cada 4 residentes japoneses tiene más de 65 años, lo que significa que, si la tasa de natalidad no aumenta, un tercio de la población tendrá más de esta edad en 2050. [52]

El porcentaje de hāfu está aumentando, pero el grupo sigue siendo una minoría en Japón. El Gobierno de Japón considera japoneses a todos los ciudadanos japoneses naturalizados y a los ciudadanos japoneses nativos con antecedentes multiétnicos, y no hay datos oficiales del censo sobre la etnicidad . [53] [54]

Individuos notables de Hāfu

Hāfu en la cultura popular

Véase también

Referencias

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Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos

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