La hebraización de apellidos (también hebraicización ; [1] [2] hebreo : עברות Ivrut ) es el acto de modificar el apellido judío para que se origine en la lengua hebrea , que era hablada de forma nativa por judíos y samaritanos hasta que se extinguió alrededor del año 200. CE. Para muchos judíos de la diáspora , emigrar a la Tierra de Israel y adoptar un apellido hebreo se ha conceptualizado durante mucho tiempo como una forma de borrar los restos de su experiencia en la diáspora , particularmente desde el inicio del sionismo en el siglo XIX. Esta noción, que fue parte de lo que impulsó el resurgimiento sionista de la lengua hebrea , se consolidó aún más después de la fundación del Estado de Israel en 1948.
La hebraización de apellidos ha sido una práctica especialmente común entre los judíos asquenazíes ; muchas familias asquenazíes habían adquirido apellidos permanentes (en lugar de patronímicos) sólo cuando los apellidos se hicieron obligatorios por el emperador José II del Sacro Imperio Romano Germánico tras un decreto oficial del 12 de noviembre de 1787. [3] Los judíos sefardíes a menudo tenían apellidos hereditarios (por ejemplo, Cordovero , Abrabanel, Shaltiel, de León, Alcalai, Toledano, López) desde mucho antes de la expulsión española de los judíos cerca del final de la Reconquista , que había comenzado después de la conquista musulmana de la Península Ibérica en el siglo VIII.
Después de la extinción del hebreo, existían muy pocos apellidos hebreos entre los judíos de la diáspora. Ejemplos de aquellos que persistieron incluyen a Cohen ( כֹּהֵן , iluminado. ' kohen ' ), Moss ( מֹשֶׁה , iluminado. ' Moisés ') y Leví ( לוי , iluminado. ' Levita '). Varios apellidos hebreos, como Katz ( כּ״ץ , ABBR. kohen tzedek o kohen tzadok , lit. 'sacerdote justo' o ' sacerdote de Zadok ') y Bogoraz ( ABBR. Ben ha-Rav Zalman , de בן הרב זאַלמאַן , lit .'hijo del rabino Zalman') son, de hecho, siglas hebreas , a pesar de ser comúnmente percibidas como de origen no judío (en estos casos, del alemán y del ruso , respectivamente).
La hebraización comenzó ya en los días de la Primera Aliá . La tendencia generalizada hacia la hebraización de los apellidos en los días del Yishuv (es decir, los judíos palestinos ) y después de la fundación de Israel se basó en la idea de regresar a una identidad judía auténtica y así tener un sentido más fuerte del propio judaísmo israelí . Asimismo, también estaba relacionado con el deseo de los judíos de la diáspora de distanciarse del pasado perdido y muerto del exilio y también de la imposición de nombres extranjeros a los judíos en siglos anteriores. [4]
El proceso de hebraización entre la diáspora judía ha continuado desde la fundación de Israel en 1948; Entre los miles de olim y olot que actualmente solicitan cambios legales de nombre en Israel cada año, muchos lo hacen para adoptar nombres hebreos y así asimilarse a una identidad nacional judía compartida, principalmente con los judíos mizrajíes . [5]
Entre el Yishuv (los primeros en regresar a Eretz Yisrael—la Tierra de Israel ), había un fuerte sentimiento de sh'lilat ha-golah (hebreo: שלילת הגולה "negación de la diáspora/exilio"), que a menudo incluía la intercambio de apellidos de la diáspora por apellidos puramente hebreos. [6] Parte del movimiento sionista no era sólo la aliá , sino que también quería crear una imagen de un judío israelí que fuera diferente de la percepción estereotipada de los judíos débiles de la diáspora que hablaban yiddish , vivían en shtetl , y estas cosas eran una parte importante del pueblo de la Primera y Segunda Aliyot . Algunos de los inmigrantes de la Primera Aliá (1882-1903) hebraizaron sus apellidos y la práctica se generalizó durante la Segunda Aliá (1904-1914). [4] [7]
Este proceso comenzó con individuos como Eliezer Ben-Yehuda (Perelman) y fue adoptado por el Nuevo Yishuv . En 1944, antes de la fundación del Estado de Israel, la dirección sionista y el Consejo Nacional Judío lo proclamaron "Año de la naturalización y del nombre hebreo". [4] Un comité especial bajo la presidencia de Mordejai Nemzabi, el asesor de la Agencia Judía en asuntos de defensa civil, publicó un folleto que contenía directrices sobre la creación de nuevos apellidos hebreos. [4]
Después de la Declaración de Independencia de Israel , todavía existía la actitud de que debía continuar la hebraización de los apellidos para deshacerse de los nombres con sonido de diáspora. [4] La hebraización de nombres se convirtió en una parte típica del proceso de integración de nuevos inmigrantes entre los judíos asquenazíes . También ocurrió entre inmigrantes judíos sefardíes y mizrajíes de tierras árabes y musulmanas, aunque era menos común entre ellos que entre los judíos asquenazíes; A los niños sefardíes y mizrajíes normalmente se les daban nuevos nombres hebreos en la escuela, a menudo sin el permiso de sus padres. [7]
David Ben-Gurion , el primer Primer Ministro de Israel , apostó por el uso de la lengua hebrea (cambió su apellido de Grün a Ben-Gurion). Trató de convencer a la mayor cantidad posible de personas para que cambiaran sus apellidos por apellidos hebreos "reales". Ben-Gurion consiguió que Herzl Rosenblum firmara la Declaración de Independencia de Israel como Herzl Vardi, su seudónimo (luego cambió a su nombre legal), ya que Ben-Gurion quería más nombres hebreos en el documento. Otros nueve firmantes del documento pasarían a hebraizar también su nombre.
Ben-Gurion, en una orden a los soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel , escribió: "Es deseable que cada oficial al mando (desde el comandante de escuadrón hasta el jefe de personal) cambie su apellido, ya sea alemán, inglés, eslavo, francés o extranjero en general". , a un apellido hebreo, para ser un modelo a seguir para sus soldados. Las Fuerzas de Defensa de Israel deben ser hebreas en espíritu, visión y en todas las expresiones internas y externas". [4] Durante un tiempo estuvo muy extendido que los nuevos reclutas de las Fuerzas de Defensa de Israel con apellidos Ashkenazi hebraizaran sus nombres al entrar en servicio. Por ejemplo, el ex primer ministro israelí Ehud Barak cambió su apellido de Brog a Barak en 1972.
En 1950 se emitió una orden vinculante sobre la misma cuestión para los funcionarios del Estado, y en particular para aquellos que representaban al Estado en el extranjero. Se creó un "Comité de Nombres Hebreos" para supervisar la implementación de la orden, cuya tarea era ayudar y asesorar en la elección de un nombre hebreo.
Además de la presión del Estado, las tensiones entre los grupos étnicos judíos provocaron que algunas personas hebraizaran sus nombres para desidentificarse con un grupo étnico "estigmatizado" o para fusionarse en una "identidad colectiva israelí" y, por lo tanto, crearon un deseo de hebraizarse. [6]
La hebraización de los apellidos fue motivo de debate en la época del Yishuv y después del establecimiento del Estado de Israel . [8]
Entre los partidarios más significativos se encontraba Yitzhak Ben Zvi (Shimshelevich), líder del movimiento laborista , historiador y segundo presidente del Estado de Israel . Nació en Ucrania el 24 de noviembre de 1884. Estudió derecho en Estambul junto con David Ben Gurion. En 1906 asistió a la conferencia fundacional de Poalei Zion y en 1907 se instaló en la Tierra de Israel. [4] Perteneció a los fundadores del Partido Ahdut ha-Avodah , participó activamente en la Haganá , fue miembro del Consejo Nacional Judío y firmó la Declaración de Independencia de Israel. [4] Ben Zvi murió en 1963.
Ben Zvi escribió:
Nuestros apellidos son en su mayoría de origen extranjero, que se aferran al exilio [...] incluso los nombres basados en nombres hebreos fueron dañados y distorsionados del original [...] por sufijos alemanes e ingleses, como "son" o "sohn" y los eslavos "in", "ovich", "ovsky" y "shvili". Estos apellidos llenan el aire y las páginas de nuestro periódico, los carteles y anuncios de nuestras calles y plazas públicas [...] no está realmente claro si las penurias de esta herencia que nos quedó a raíz de la Edad Media y la posterior guetización debe ser tolerada...
— Yitzhak Ben Zvi en Escritos completos , vol. 4, págs. 11-14 [4]
Todas las autoridades rabínicas alientan la hebraización de los nombres (VaYikra Rabba 32 y Kor'ei Sh'mo, págs. 173-181), y algunas también alientan activamente los apellidos (Rabino Shlomo Aviner, Resp. She'elat Shlomo VIII, 67 –68), e incluso lo hicieron ellos mismos: entre ellos: los rabinos Menashe HaKatan (Klein), Maharam Schick , Shlomo Goren (Goronchick), Shaul Yisraeli (israelita), Moshe Zvi Neria (Menkin), Shlomo Aviner (Langenauer).
Uno de los opositores a la hebraización de los apellidos fue Moisés Calvario, escritor y maestro. Nacido en Alemania en 1883, recibió una educación tradicional, general y rabínica. [4] Era miembro de Ahdut Ha'avodah , educador en la aldea juvenil Meir Shfeya , director de Gymnasia Rehavia en Jerusalén , y educador en la aldea juvenil "Ahava" en Kiryat Bialik . [4]
Yitzhak Ben Zvi exige que descalifiquemos a todos los nombres extranjeros cercanos a nosotros. Su suposición era que nuestra inmigración a Eretz Israel es un acto revolucionario, un regreso a los orígenes. Por tanto, que se borre la memoria de la Diáspora para que la corona vuelva a los tiempos antiguos, envolviendo nuestros nombres en el sobre de nuestra lengua. Tengo mis dudas sobre si este celo es apropiado. Nuestros nombres son parte –una parte significativa– de nuestra historia. Los portadores de nombres históricos siguen vivos y entre nosotros; Los nombres de figuras que marcan nuestra historia –nombres como Sasportas o Benbenisti, Abrabanel o Don Yehia, Rappaport o Eibeschitz– no hay razón para borrar la crónica de nuestra vida nacional. Preservemos la fe de nuestros padres también en nuestro avivamiento. No traicionéis nuestros recuerdos con acciones radicales; Y el texto no se refiere sólo a los famosos: la variedad de nuestros nombres es un signo de nuestra colorida historia, una historia bimilenaria cuyas huellas no se pueden borrar a la ligera.
— Moisés Calvario, Entre la siembra y la cosecha , p. 339 [4]
Algunas personas estaban apegadas emocionalmente al apellido de su diáspora, por razones como tener yichus (orígenes) nobles o por el deseo de seguir identificándose con su grupo étnico . [6] Hay una historia de un diplomático israelí que le dijo a David Ben-Gurion : "Cambiaré mi nombre si puedes encontrarme a un no judío llamado Lifshitz". [6] Otros tenían nombres que, para empezar, eran enteramente hebreos. [6]
Continuó el desacuerdo sobre la hebraización de los apellidos. Muchas personas conservaron su apellido extranjero, como el primer presidente de Israel, Chaim Weizmann , el presidente del Tribunal Supremo de Israel, Shimon Agranat , y otros.
Esta tendencia se fue moderando con el tiempo. [4] En el momento de la ola de inmigración procedente de la antigua Unión Soviética en la década de 1990, la práctica estaba disminuyendo. La ola de inmigración soviética claramente tuvo el efecto de debilitar la práctica de hebraizar los nombres, como parte de la marcada tendencia general de estos inmigrantes a aferrarse a su identidad lingüística y cultural rusa específica, que incluía muchos nombres de origen yiddish. Un ejemplo llamativo es el del ex Ministro de Turismo israelí (2009-2013), Stas Misezhnikov . Aunque Misezhnikov era un franco nacionalista israelí en otros temas, no se sintió obligado a cambiar su apellido claramente eslavo (ni su nombre igualmente eslavo), y no hubo presión pública sobre él para que lo hiciera, como la habría habido sobre un ministro israelí. durante las primeras décadas del país.
Sin embargo, incluso hoy en día, la gente continúa hebraizando su apellido, especialmente aquellos que sirven en las FDI y en las misiones diplomáticas de Israel, en representación del Estado de Israel. [4] El número de quienes lo hacen es pequeño pero significativo; Alrededor del 15% de los inmigrantes estadounidenses y británicos a Israel que llegan en vuelos de Nefesh B'Nefesh hebraizan sus nombres a su llegada. [7]
También existe una tendencia a volver a nombres ancestrales no hebreos para regresar a las raíces y preservar las tradiciones únicas de cada grupo étnico . [4] Hay personas que vuelven a adoptar el nombre que su familia abandonó previamente por el bien de la "israelidad", como el escritor israelí Yitzhak Orpaz , quien restauró el apellido original de su familia de "Averbuch". [4]
Había varias formas en que la gente hebraizaba sus nombres.
Algunos nombres eran palabras traducidas directamente del nombre correspondiente de la diáspora. [6]
Otros eran traducciones directas de nombres patronímicos o nombres basados en figuras bíblicas. [6]
Otros nombres fueron traducidos de topónimos . [6]
Otros nombres fueron la negación de los llamados "Ekelnamen" (literalmente "nombres repugnantes" en alemán, apellidos deliberadamente insultantes o degradantes impuestos a los antepasados por funcionarios no judíos). [6]
Otros nombres fueron hebraizados por su sonido similar a una palabra o nombre hebreo, aunque a veces su similitud fonética era exagerada. [6]
A veces, prevalecían las opciones entre traducirlo o elegir un nombre basado en un sonido similar ( homófono ). [6]
En algunos casos, un falso cognado podría satisfacer ambas opciones a la vez.
Otros eligieron nombres completamente nuevos, muchas veces de carácter simbólico. [6]
Otros mantuvieron su nombre por varias razones. En ocasiones, el motivo por el que se conservaba era por su carácter religioso. Por ejemplo, nombres relacionados con el kohen (sacerdocio) como Cohen, Kohn, Kaplan, Sacerdoti, Katz, Azoulai, etc. [6] Otras veces indicó ascendencia levita como Levi, Levy, Weil ( anagrama ) y Segal ( acrónimo hebreo ). Otras veces eran funciones de sinagogas o comunidades judías como Gabbai, Chazan o Rabin. [6] A veces el apellido ya era hebreo (Sarfati).
Otros mantuvieron su nombre por su yichus (lo que significa que la persona desciende de algo parecido a una "buena estirpe"), lo que le dio al portador más razones para no hebraizarlo. [6] Los ejemplos incluyen a Horowitz (famosa dinastía rabínica), Rothschild (famosa dinastía bancaria judía), Einstein (famoso portador) o Shaltiel (antigua familia sefardí que remonta sus orígenes al rey David , y ya es hebrea ). [6]
Otros mantuvieron su nombre pero el nombre sufrió alguna mutación porque contenían sonidos que no existen en hebreo. [6] Los ejemplos incluyen Lando (de "Landau") y Glober (de "Glauber"). [6]
Otros nombres judíos de la "diáspora" son, para empezar, hebreos (como Ashkenazi y Yerushalmi ), corrupciones de palabras hebreas (como Heifetz , de Chafetz), acrónimos hebreos (como Shalit, de " Sheyihye le'orekh yamim tovim " ), o de origen arameo (como Kahane o Raban). [6]