Las guerras sexuales feministas , también conocidas como guerras sexuales lésbicas , guerras sexuales o guerras del porno , son términos utilizados para referirse a los debates colectivos entre feministas sobre una serie de cuestiones relacionadas en términos generales con la sexualidad y la actividad sexual . Las diferencias de opinión sobre cuestiones de sexualidad polarizaron profundamente el movimiento feminista, en particular a las principales pensadoras feministas, a finales de los años 1970 y principios de los 1980 y continúan influyendo en el debate entre las feministas hasta el día de hoy. [1]
Los bandos se caracterizaron por grupos feministas antiporno y feministas sexualmente positivos con desacuerdos en materia de sexualidad, incluida la pornografía , el erotismo , la prostitución , las prácticas sexuales lésbicas , el papel de las mujeres transgénero en la comunidad lésbica, el sadomasoquismo y otros asuntos sexuales. El movimiento feminista quedó profundamente dividido como resultado de estos debates. [2] [3] [4] [5] [6] Muchos historiadores ven las guerras sexuales feministas como el final de la era feminista de la segunda ola (que comenzó c. 1963), así como el heraldo de la tercera ola. (que comenzó a principios de los años 1990). [7]
Las dos partes fueron etiquetadas como feministas anti-pornografía y feministas sexualmente positivas .
En 1976, Andrea Dworkin organizó manifestaciones contra la película Snuff en Nueva York, pero los intentos de iniciar una organización para continuar la campaña feminista contra la pornografía fracasaron. Los esfuerzos tuvieron más éxito en Los Ángeles , donde se fundó Women Against Violence Against Women en respuesta a Snuff en 1976; Hicieron campaña contra el álbum Black and Blue de 1976 de los Rolling Stones . [10] El movimiento antipornografía estadounidense ganó terreno con la fundación de Mujeres contra la violencia en la pornografía y los medios (WAVPM) en 1977 en San Francisco , tras una conferencia de 1976 sobre la violencia contra las mujeres celebrada por centros locales para mujeres. Los primeros miembros incluyeron a Susan Griffin , Kathleen Barry y Laura Lederer .
WAVPM organizó la primera conferencia nacional sobre pornografía en San Francisco en 1978, que incluyó la primera marcha Take Back the Night . [11] La conferencia llevó a que las feministas anti-pornografía se organizaran en Nueva York en 1979 bajo el lema de Mujeres contra la Pornografía (WAP), [12] y a la creación de organizaciones y esfuerzos similares en todo Estados Unidos. En 1983, Page Mellish, ex miembro de WAVPM y de WAP, fundó Feminists Fighting Pornography para centrarse en el activismo político que buscaba cambios legales para limitar la industria del porno. Andrea Dworkin y Catharine MacKinnon querían leyes civiles que restringieran la pornografía y con este fin redactaron la Ordenanza de derechos civiles antipornografía , [13] también conocida como Ordenanza Dworkin-MacKinnon .
Desde 1979, la periodista feminista Ellen Willis fue una de las primeras voces que criticaron a las feministas anti-pornografía por lo que ella consideraba puritanismo sexual , autoritarismo moral y una amenaza a la libertad de expresión . Su ensayo de 1981, Lust Horizons: ¿Es el movimiento de mujeres pro-sexo? Es el origen del término " feminismo pro-sexo ". [14] En respuesta a la corriente anti-pornografía del feminismo, las feministas sex-positivas promovieron el sexo como una vía de placer para las mujeres, considerando que las posiciones anti-pornografía estaban alineadas con la guerra de la derecha política contra el sexo recreativo y la pornografía. [15] Los primeros grupos sexuales positivos incluyeron a Samois , fundado en San Francisco en 1978, cuyos primeros miembros incluyeron a Gayle Rubin y Pat Califia , y Lesbian Sex Mafia , fundada por Dorothy Allison y Jo Arnone en Nueva York en 1981. [ 16] El grupo de trabajo feminista contra la censura (FACT) fue creado en 1984 por Ellen Willis en respuesta a la Ordenanza Dworkin-MacKinnon; [17] en 1989 se formó Feministas Contra la Censura en el Reino Unido, entre sus miembros se encontraban Avedon Carol ; y Feministas por la Libre Expresión formada en Estados Unidos en 1992 por Marcia Pally, con miembros fundadores como Nadine Strossen , Joan Kennedy Taylor , Veronica Vera y Candida Royalle .
En octubre de 1980, la Organización Nacional de Mujeres identificó lo que se conoció como los "Cuatro Grandes" al declarar que "la pederastia , la pornografía, el sadomasoquismo y el sexo en público " tenían que ver con "explotación, violencia o invasión de la privacidad" y no con "preferencia u orientación sexual". ". [18] Uno de los enfrentamientos más memorables entre las feministas pro-sexo y anti-porno ocurrió en la Conferencia de Barnard sobre Sexualidad de 1982 . [19] Las feministas anti-pornografía fueron excluidas del comité de planificación de los eventos, por lo que organizaron manifestaciones fuera de la conferencia para mostrar su desdén. [20]
Los dos bandos de la guerra sexual feminista se enfrentaron por una serie de cuestiones, lo que dio lugar a intensos debates tanto en persona como en diversos medios.
Hacia finales de la década de 1970, gran parte del discurso en el movimiento feminista pasó de la discusión sobre el feminismo lésbico a centrarse en el nuevo tema de la sexualidad . Una de las principales preocupaciones con la sexualidad fue la cuestión de la pornografía , que provocó una gran división entre las feministas. Los dos lados reconocidos del debate fueron el feminismo anti-pornografía y el feminismo "pro-sexo". [21] Una de las principales influencias del feminismo anti-pornografía fue su predecesor, el feminismo lésbico. [ cita necesaria ] Los movimientos contra la pornografía se desarrollaron a partir de argumentos fundamentales mostrados por el lesbianismo, como la noción de relaciones sexuales patriarcales. [21] Ellen Willis describió estas relaciones como "basadas en el poder masculino respaldado por la fuerza". [22] Desde esta perspectiva, la pornografía es creada exclusivamente para hombres por hombres y es un reflejo directo del paradigma masculino dominante que rodea las relaciones sexuales. [19] [21] Otra idea tomada del feminismo lésbico por los grupos anti-pornografía fue que la sexualidad se trata de crear un vínculo compasivo y una relación duradera con otra persona, contrariamente a la creencia de la naturaleza puramente física del sexo. [23]
En su libro Pornography: Men Possessing Women , Andrea Dworkin argumentó que el tema de la pornografía es la dominación masculina y, como resultado, es intrínsecamente dañina para las mujeres y su bienestar. Dworkin creía que la pornografía no sólo es dañina en su producción sino también en su consumo, ya que el espectador internalizará mentalmente la representación misógina de las mujeres en la pornografía. [21] Robin Morgan resumió la opinión de las feministas anti-pornografía de que la pornografía y la violencia contra las mujeres están vinculadas en su declaración, "la pornografía es la teoría, la violación es la práctica". [24]
El movimiento contra la pornografía ha sido criticado por feministas sex-positivas como una represión de la sexualidad y un movimiento hacia la censura. [21] En su artículo, Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality , Gayle Rubin caracteriza la liberación sexual como un objetivo feminista y denuncia la idea de que las feministas anti-pornografía hablan colectivamente en nombre de todo el feminismo. Ella ofrece la idea de que lo que se necesita es una teoría de la sexualidad separada del feminismo. [25] En XXX: El derecho de una mujer a la pornografía , Wendy McElroy resume la perspectiva sexualmente positiva como "los beneficios que la pornografía proporciona a las mujeres superan con creces cualquiera de sus desventajas". [26]
El debate sobre la pornografía entre feministas radicales y libertarias se ha centrado en las representaciones de la sexualidad femenina en relación con la sexualidad masculina en este tipo de medios. [27] Las feministas radicales enfatizan que la pornografía ilustra la cosificación y normalización de la violencia sexual a través de la presentación de actos específicos. [27] Por el contrario, a las feministas libertarias les preocupa la estigmatización de las minorías sexuales y el derecho limitado a practicar la elección sexual que se vería obstaculizado sin la pornografía. [27]
El foco principal del debate de las guerras sexuales sobre el sadomasoquismo y otras prácticas de BDSM tuvo lugar en San Francisco. Mujeres contra la violencia en la pornografía y los medios (WAVPM) se fundó allí en 1977. Su primera acción política fue protestar contra un espectáculo en vivo en un club de striptease en el que mujeres realizaban actos sadomasoquistas entre sí, en línea con su objetivo declarado de poner fin a todas las representaciones de mujeres "atadas, violadas, torturadas, asesinadas o degradadas para estimulación o placer sexual". [28] Además de hacer campaña contra la pornografía, WAVPM también se opuso firmemente al BDSM , viéndolo como violencia ritualizada contra las mujeres y se opuso a su práctica dentro de la comunidad lésbica. [29] En 1978 se formó Samois , una organización para mujeres de la comunidad BDSM que veían sus prácticas sexuales como consistentes con los principios feministas. [30] Varias feministas lesbianas negras han escrito sobre este tema, incluidas Audre Lorde , Alice Walker , Darlene Pagano , Karen Sims y Rose Mason, condenando el sadomasoquismo como una práctica a menudo racista, insensible a la experiencia femenina negra. [31] [32]
Otro debate de las guerras sexuales feministas se centró en la prostitución . Las mujeres del campo anti-pornografía argumentaron en contra de la prostitución, alegando que se impone a mujeres que no tienen alternativas. [ la neutralidad está en disputa ] Mientras tanto, las feministas sexualmente positivas argumentaron que esta posición ignoraba la agencia de las mujeres que eligieron el trabajo sexual , considerando que la prostitución no se basa inherentemente en la explotación de las mujeres. Carol Leigh señala que "el movimiento por los derechos de las prostitutas de principios de la década de 1970 evolucionó directamente a partir del movimiento de mujeres", pero añade: "El movimiento de mujeres en Estados Unidos siempre ha sido ambivalente respecto de las prostitutas". [33]
La polarización de la ideología feminista durante las guerras sexuales ha tenido efectos de amplio alcance. Los ejemplos incluyen, según Liu (2011), "La confusión en la interpretación de la definición de trata de personas es consecuencia de puntos de vista feministas opuestos sobre la prostitución". [34]
Según New Directions in Sex Therapy , los campos de la sexología y la terapia sexual mantuvieron un "perfil bajo" durante las décadas de 1970 y 1980 debido a los ataques de los conservadores sociales y las feministas anti-pornografía. [35]
Los escritos feministas de la tercera ola promueven puntos de vista personales e individualizados sobre las cuestiones relacionadas con el género que se centraron durante las guerras sexuales feministas, como la prostitución, la pornografía y el sadomasoquismo. Artículos como los objetos sexuales y la pornografía, identificados por algunas feministas de la segunda ola como instrumentos de opresión, ya no son utilizados exclusivamente por hombres sino también por mujeres. [36] La crítica feminista Teresa de Lauretis ve las guerras sexuales no en términos de lados polarizados sino como un reflejo de un feminismo de tercera ola que encarna inherentemente la diferencia, que puede incluir impulsos conflictivos y competitivos. [37] [38] Mientras tanto, la crítica Jana Sawicki rechaza ambas posiciones polarizadas, buscando una tercera vía que no sea ni moralmente dogmática ni acríticamente libertaria. [37]
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