La Guerra Cham-Đại Việt de 1471 o invasión vietnamita de Champa fue una expedición militar lanzada por Lê Thánh Tông de Đại Việt bajo la dinastía Lê y es ampliamente considerada como el evento que marcó la caída de Champa . En represalia por las incursiones Cham, las fuerzas vietnamitas atacaron y saquearon la ciudad-estado más grande del reino, Vijaya , y derrotaron al ejército Cham, poniendo fin al reino de Champa. [3] Después de esta guerra, la frontera entre Đại Việt y Champa se trasladó del Paso Hải Vân al Paso Cù Mông desde 1471 hasta 1611, cuando los señores Nguyễn lanzaron otras invasiones al sur de Phú Yên y lo anexaron en 1611.
Los cham y los vietnamitas tenían una larga historia de conflictos. En el curso de sus guerras, la paz coincidió a menudo con el agotamiento económico, y los antagonistas reconstruían sus economías sólo para volver a la guerra. [4]
Cuando se reanudaron los combates en 1471, el reino de Champa se vio debilitado y aislado. Había experimentado numerosas guerras civiles y, en un momento dado, tuvo cinco gobernantes diferentes. [5] Debido al ataque anterior de Cham a Angkor , los jemeres ignoraron su solicitud de ayuda cuando Đại Việt invadió. [6] Después de una expedición a Champa en 1446, los esfuerzos vietnamitas por mantener al rey Cham como vasallo fracasaron rápidamente y las relaciones entre los dos reinos se deterioraron. [7]
A partir de mediados del siglo XV, el poder de Champa debió de disminuir. No sobrevive ninguna inscripción o documento de Vijaya Champa después del último, que se erigió en 1456, pero esto puede haberse debido a la destrucción de los mandalas en 1471 por los vietnamitas. La decadencia de Champa, que no ha sido estudiada completamente, como ha afirmado el historiador Michael Vickery , debe reconstruirse a partir de las historias vietnamita y china y volver a estudiarse de manera competente.
Según el Ming Shilu , los Dai Viet lanzaron una incursión preliminar en Champa en 1461, lo que obligó al hermano menor del rey, Mo-he-pan-luo-yue (摩訶槃羅悅), a huir a las montañas. El rey gobernante era Pan-luo-cha-quan (槃羅茶全), Panlotchatsuen (en el Jesuit Notice Historique Sur la Cochinchine ) o Trà Toàn, que supuestamente reinó desde 1460 hasta 1471 hasta que fue capturado por los Dai Viet. [8]
Los Cham también solicitaron que la China Ming interviniera y ayudara a que los vietnamitas volvieran a alinearse por la fuerza y demarcaran la frontera entre Champa y Vietnam. Sin embargo, China solo reprendió verbalmente a los vietnamitas por su incursión, ya que los chinos Ming buscaban preservar el comercio y la seguridad fronteriza en lugar de continuar la expansión. Los vietnamitas ignoraron la reprimenda y continuaron con su plan de destruir a su rival. [9]
El nuevo emperador de Dai Viet, Lê Thánh Tông , era un estudiante de Confucio. Uno de sus objetivos clave en la diplomacia era fomentar una visión del mundo sinocéntrica entre los estados del sudeste asiático; quería deshacerse de la conexión formal con otros reinos del sudeste asiático en un esfuerzo revolucionario por transformar su reino de un "modelo aristocrático ecléctico del sudeste asiático" a uno burocrático basado en las instituciones de la China Ming . [10] Su enfoque en las relaciones con Champa era "llevar la civilización (de tendencia sinítica) a quienes él considera incivilizados". [11] [10] [12]
Para llevar a cabo su plan de derrocar a Champa, Thánh Tông pasó años preparando al ejército, almacenando provisiones y aumentando los incidentes y la animosidad hacia los Cham. [13] Estos esfuerzos incluyeron la movilización de enormes fuerzas de mano de obra y, en particular, la unidad de pólvora, significativamente inspirada en el modelo Ming. [14] Se hizo especial hincapié en las armas, el transporte y las comunicaciones. [15] Finalmente, Thánh Tông amplificó y exageró las incursiones de los Cham en sus informes a los Ming, eligiéndolas como pretextos para la guerra contra Champa. [12]
Según fuentes vietnamitas, en 1470 un ejército Cham de 100.000 hombres bajo el mando del rey Maha Sajan llegó y sitió la guarnición vietnamita en Huế . El comandante local envió peticiones de ayuda a Hanoi . [16] Thánh Tông respondió con enojo al ataque. En cuestión de semanas, se movilizaron soldados, se recogieron y transportaron provisiones al sur, y las delegaciones se apresuraron a informar a la corte Ming de lo que se estaba planeando. Tres meses después, durante la temporada de invierno , Thánh Tông publicó las órdenes de campaña detalladas a sus generales y proclamó en un largo edicto las razones de la expedición. [7] El edicto describía rutinariamente a los Cham como bestias infrahumanas . [2] El emperador señaló que "como animales, comen hasta saciarse y olvidan su deuda moral", y declaró que "en el sur, vemos un cerdo revolcándose en el barro". En resumen, el edicto de Thánh Tông es considerablemente importante para los historiadores, porque podría considerarse como un "ejemplo clásico y literal del proceso deshumanizador necesario y a menudo un preludio a los actos de genocidio ". [2]
El 28 de noviembre de 1470, una expedición naval vietnamita de 100.000 hombres dirigida por el propio Thánh Tông partió de Hóa Châu para atacar Champa, seguida por otros 150.000 civiles de apoyo el 8 de diciembre. El Phủ biên tạp lục afirma que el rey llegó a la ciudadela de Thuận Hóa a principios de 1471, mientras que el Toàn thư dice que navegó directamente a Champa. [17] Los combates comenzaron el 24 de febrero de 1471, cuando se ordenó a quinientos buques de guerra vietnamitas y 30.000 tropas que bloquearan el paso de 5.000 tropas Cham reforzadas y elefantes en la bahía de Sa Kỳ (a 20 millas al sur de Quảng Ngãi ). Luego, mil buques de guerra y 70.000 soldados siguieron bajo el mando de Thánh Tông, intentando flanquear las posiciones de Cham desde el norte. La flota comenzó a embarcar tropas en tierra cerca de Hội An (el estuario del Gran Chiêm) y se enfrentó a los defensores de Cham.
Mientras tanto, otra columna vietnamita se desplazaba silenciosamente hacia el oeste de las montañas. Tras una lucha encarnizada, los cham retiraron sus líneas de la costa hacia el interior, donde se dieron cuenta de que habían sido rodeados por invasores desde tres lados: desde el norte, desde las montañas occidentales y desde el mar. El 26 de febrero, utilizando artillería pesada, el rey sitió y capturó la ciudadela de Mễ Cần en Quảng Ngãi, matando a 300 cham. Los vietnamitas continuaron avanzando, utilizando la superioridad de la pólvora para frenar a los elefantes de guerra, empujando al ejército cham hacia la capital de Vijaya (Cha Ban). [18]
Después de dos semanas de feroces combates, los vietnamitas habían tomado un tercio del territorio de Champa correspondiente a las actuales Đà Nẵng , Quảng Nam y Quảng Ngãi . El ejército de Thánh Tông marchó entonces hacia el sur, hacia Bình Định , el principal centro del reino de Champa. La cercana ciudadela de Thị Nại, en la costa, fue capturada el 18 de marzo y 400 cham fueron asesinados. [16] Thánh Tông reunió entonces a sus ejércitos para rodear la ciudad de Vijaya (a 19 kilómetros al oeste de Thị Nại) el 19 de marzo, donde el rey de Champa buscaba refugio. [16] Según fuentes vietnamitas, el rey cham Trà Toàn aparentemente intentó llegar a un acuerdo para la rendición de su reino, pero Thánh Tông lo ignoró y siguió adelante con el asedio. [18] [19]
Los atacantes rodearon Vijaya con múltiples líneas de vallas y trincheras, cortando el paso a los defensores asediados mientras lanzaban bombardeos terroríficos ininterrumpidos y ataques con escaleras contra los defensores de la muralla de la ciudad. Esto tuvo un coste financiero enorme, ya que drenó el tesoro vietnamita de 1.000 liang de oro al día. [20] Las fuerzas vietnamitas utilizaron cañones para bombardear la capital cham, Vijaya, abriendo una brecha en el este de las murallas de la ciudad antes de asaltar la ciudad. [21] [3] El 22 de marzo, la ciudad cayó después de un asedio de cuatro días. Más de 30.000 cham fueron capturados, incluido Trà Toàn y los miembros de su familia, que fueron deportados al norte, y más de 60.000 fueron asesinados. [22] [16] Otros 40.000 fueron ejecutados. [19]
Los Anales Malayos relatan la caída de Champa, mencionando que el rey de Kuchi (Đại Việt) envió mensajeros al Ministro del Tesoro de Champa, engañándolo para que desertara y abriera la puerta de la ciudad. Al amanecer, los hombres de Đại Việt entraron en la ciudad y vencieron a los defensores de Cham con facilidad, Vak (Vijaya) cayó y el rey de Champa fue asesinado. [16]
El equilibrio de poder mantenido entre los cham y los vietnamitas durante más de 500 años llegó a su fin con la destrucción del reino de Champa. Los vietnamitas esclavizaron a varios miles de cham y obligaron a estos últimos a asimilarse a la cultura vietnamita. Entre ellos había 50 miembros de la familia real. [5] En 1509, el nieto de Thánh Tông, Lê Uy Mục , llevó a cabo una masacre contra los miembros reales cham restantes y los esclavos en las cercanías de la capital , Hanoi . En otoño de ese año, el rey también ordenó la ejecución de todos los prisioneros cham restantes que habían sido capturados en la guerra de 1471. [23]
Un general cham, Bố Trì Trì, huyó y se estableció como gobernante del estado restante de Panduranga (la actual Phan Rang ), a más de 250 kilómetros al sur. Ese estado duró hasta 1832, cuando el emperador Minh Mạng inició la conquista final de los restos de Champa. Trì Trì y otros dos, un gobernante en las Tierras Altas Centrales (la región de Kon Tum y Pleiku ) y un gobernante en la costa inmediatamente al sur de Bình Định (en las actuales provincias de Phú Yên y Khánh Hòa ), posteriormente se sometieron a Thánh Tông como vasallos. [24] En la tierra conquistada, el rey Thánh Tông estableció Quảng Nam como la decimotercera provincia de Đại Việt, con 42 colonias militares ( Đồn điền ), estableciendo administración, costumbres, regulaciones,... según el establecimiento confuciano vietnamita. Đỗ Tử Quy fue nombrado gobernador de Quảng Nam. [25]
Los representantes de los cham dijeron al Imperio Ming que Annam había destruido su país. Los registros de la dinastía china Ming dan evidencia de la magnitud de la destrucción que los vietnamitas habían causado en Champa. Los cham informaron a los Ming de que continuaban luchando contra la ocupación vietnamita de su territorio, que se había convertido en la decimotercera provincia de Đại Việt. [26] En 1474, Bố Trì Trì se rebeló contra los vietnamitas organizando una guerra de guerrillas en las selvas montañosas occidentales con el hijo de Trà Toàn, Trà Toại. Thánh Tông envió a Lê Niệm y 30.000 soldados a Panduranga, donde sofocaron la revuelta de los cham, capturaron a Trà Toại y lo encarcelaron en una mazmorra en Hanoi. La resistencia de los cham continuó en las montañas y valles del sur. [26] Los anales Ming registraron en 1485 que "Champa es un lugar distante y peligroso, y Annam todavía emplea tropas allí". [25]
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El comercio de cerámica vietnamita se vio gravemente afectado debido al impacto sufrido por los comerciantes Cham después de la invasión. [27] El erudito Ming Wu Pu (吳樸) recomendó que para ayudar a detener a los vietnamitas, los Ming deberían ayudar a resucitar el Reino Champa. [28] Sin embargo, la dinastía Ming no siguió su recomendación, debido a preocupaciones de seguridad interna. [ cita requerida ]
Una ola masiva de emigración Cham se extendió por todo el sudeste asiático. En Camboya, los refugiados Cham fueron bien recibidos, pero las fuentes no describen cómo llegaron a Camboya ni dónde se establecieron. En Tailandia, hay registros de la presencia Cham desde el período Ayudhaya. En el archipiélago indonesio , el Sejarah Melayu (Anales malayos) relata que después del colapso de Vijaya en 1471, dos príncipes Cham llamados Indera Berma Shah y Shah Palembang buscaron asilo en Melaka y Aceh . Poco después de su conversión al Islam, Indera Berma Shah fue nombrado ministro en la corte del sultán Mansur Shah . El Sejarah Melayu también menciona la presencia Cham en Pahang y Kelantan , donde se dice que la mezquita Kampung Laut fue construida por marineros de Champa en su camino a Java .
El Imperio Ming envió un censor, Ch'en Chun, a Champa en 1474 para instalar al rey de Champa, pero su entrada fue bloqueada por soldados vietnamitas que habían tomado el control de Champa. En su lugar, se dirigió a Malaca y su gobernante envió tributos a la dinastía Ming . [29] Malaca envió enviados nuevamente en 1481 para informar a los Ming que, mientras regresaban a Malaca en 1469 de un viaje a China, los vietnamitas los atacaron, castrando a los jóvenes y esclavizándolos. Los malaqueños informaron que Đại Việt estaba en control de Champa y trató de conquistar Malaca, pero los malaqueños no contraatacaron, debido a la falta de permiso de los Ming para participar en la guerra. El emperador Ming los reprendió, ordenando a los malaqueños que contraatacaran con fuerza violenta si los vietnamitas atacaban. [30] [31]
Sin embargo, a medida que el poder de Đại Việt declinaba durante el siglo XVI, el ascenso del Imperio birmano bajo Tabinshweti y Bayinnaung para convertirse en la principal fuerza en el sudeste asiático continental había puesto fin a la expansión vietnamita. [32]
Más vietnamitas étnicos se habían desplazado al sur y se habían asentado en las tierras conquistadas por los Cham. [33] Solo el pequeño reino Cham de Panduranga permaneció en el sur. Habiendo sufrido una gran pérdida de población en un corto período de tiempo (aunque es imposible determinar una cifra exacta debido a la falta de estadísticas mínimamente utilizables), los Cham nunca recuperarían una posición de poder significativa hasta que fueron completamente anexados en el siglo XIX. [2] Alrededor de 162.000 Cham permanecen en Vietnam en la actualidad. [6]
Varios historiadores consideran que el ataque vietnamita de 1471 a Champa y la violencia extraordinaria contra los civiles cham satisfacen la definición moderna de genocidio , ya que las matanzas en masa se llevaron a cabo sistemáticamente con el objetivo de destruir una nación o un grupo en particular; en este caso, el pueblo cham, que experimentó un "declive demográfico inexorable" como la consecuencia más notable de la conquista. [2] No sólo eso, el repentino colapso de la población cham registrado en las regiones ocupadas fue acelerado por movimientos de colonos organizados por el Estado que se mudaron y eliminaron permanentemente la sociedad cham existente y la reemplazaron con la sociedad de los colonizadores vietnamitas. [2]
En general, se cree que la conquista vietnamita de Champa en 1471 contribuyó directamente a la conversión al Islam de la mayoría de la población cham. Incluso antes de la conquista vietnamita, el Islam ya había comenzado a ganar terreno en Champa en el siglo X, pero fue solo con esta guerra que el Islam finalmente estableció rápidamente su presencia entre la población cham; se creía que para resistir la expansión vietnamita budista-confuciana cada vez más agresiva, la conversión al Islam lo convirtió en un componente importante de la identidad cham y para buscar protección del mundo islámico (dar al-Islam) contra la agresión vietnamita. [34]
Este artículo incorpora texto de Documentos varios relacionados con Indochina: reimpreso para la rama de los Estrechos de la Real Sociedad Asiática a partir del "Repertorio Oriental" de Dalrymple, y de las "Investigaciones asiáticas" y el "Diario" de la Sociedad Asiática de Bengala, Volumen 1 , de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda. Rama de los Estrechos, Reinhold Rost, una publicación de 1887, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
