Los griegos en Georgia ( georgiano : ბერძნები საქართველოში , romanizado : berdznebi sakartveloshi ; griego : Έλληνες στην γία , romanizado : Éllines stin Georgía ) , que en los círculos académicos a menudo se considera parte de la comunidad histórica más amplia de los griegos pónticos o, más específicamente, en Esta región, los griegos del Cáucaso , se estima en entre 15.000 y 20.000 a 100.000 [2] (15.166 según el último censo [1] ), frente a aproximadamente 100.000 en 1989. [3] La comunidad ha disminuido debido a la gran ola de repatriación a Grecia, así como a la emigración a Rusia, y en particular al Krai de Stavropol en la región del Cáucaso Norte del sur de Rusia. La comunidad ha establecido la Unión de Griegos en En Georgia hay un centro cultural y un periódico titulado Diáspora griega . [4]
La presencia griega en Georgia, concretamente en su parte occidental (antigua Cólquida ), está atestiguada desde el siglo VII a. C., como parte de la antigua diáspora griega y tradicionalmente se ha concentrado en la costa del mar Negro . Según una versión, que hoy en día no goza de mucha vigencia, el nombre en inglés del país (que se llama Sakartvelo en georgiano ) es de origen griego y significa agricultura . [5] Los griegos son conocidos como Berdzeni (ბერძენი) en georgiano , un exónimo único , que deriva de la palabra georgiana para "sabio", un nombre comúnmente atribuido a la noción de que la filosofía nació en Grecia. [6] [7] [8] Los georgianos medievales aplicaban habitualmente este nombre a los bizantinos . Artistas, artesanos y clérigos ortodoxos griegos se veían con frecuencia en la Georgia medieval. También hubo un alto grado de matrimonios mixtos entre familias nobles, y varias casas aristocráticas georgianas, como los Andronikashvili , afirmaron tener ascendencia griega póntica . [9]
Mucho más importante para aumentar la presencia griega en Georgia fue el asentamiento allí de griegos pónticos y griegos de Anatolia oriental . El asentamiento griego póntico a gran escala en Georgia siguió a la conquista otomana del Imperio de Trebisonda en 1461, cuando los refugiados griegos de los distritos costeros orientales del Mar Negro , los Alpes pónticos y luego Anatolia oriental huyeron o migraron a la vecina Georgia y establecieron el núcleo temprano de los que más tarde se definirían como griegos del Cáucaso . Estos griegos pónticos y sus descendientes que se establecieron en la Georgia medieval a menudo se casaron con sus correligionarios georgianos ortodoxos orientales y con aquellos armenios y osetios locales que eran principalmente ortodoxos orientales , así como con oleadas posteriores de refugiados griegos y colonos rusos tras la anexión de Georgia por el Imperio ruso en 1801. Sin embargo, es difícil verificar el número de todas esas oleadas de griegos pónticos desde la región de los Alpes pónticos hasta Georgia y el Cáucaso Sur en general entre aproximadamente 1520 y 1800, que según Anthony Bryer es el período más oscuro en la historia del Ponto y los griegos pónticos, debido a la escasez de fuentes griegas y turcas otomanas contemporáneas sobre el tema. [10]
Los historiadores modernos sugieren que, tras la conquista otomana de 1461, muchos, si no la mayoría, de los griegos pónticos se retiraron a las tierras altas, donde era más fácil mantener su cultura y su libertad frente a las invasiones de las autoridades otomanas. Este movimiento se vio reforzado a principios del siglo XVII por el creciente poder de los derebeys ('señores de los valles') en los distritos de los valles costeros, lo que animó aún más a los griegos pónticos a retirarse de la costa hacia las tierras altas y hacia la meseta oriental de Anatolia, antes de que algunos se trasladaran más al este, al vecino Cáucaso Menor, alrededor de Kars y el sur de Georgia. [11] Los historiadores modernos también sugieren que un importante movimiento migratorio de griegos pónticos hacia la meseta oriental de Anatolia y el Cáucaso Menor ocurrió durante el reinado del sultán Mehmed IV (1648-1687), durante el cual se inició un patrón común en la historia otomana: los otomanos y sus clientes, los tártaros de Crimea , sufrieron una serie de severas derrotas a manos del expansionista Imperio ruso y esto fue seguido por una ola de represión contra los griegos tanto del sur de los Balcanes como de la región de los Alpes pónticos, con el pretexto de que los estadistas y comerciantes griegos habían conspirado con el zar. Como resultado, muchos griegos pónticos se sintieron presionados a seguir a sus primos que habían abandonado el Ponto como refugiados en generaciones anteriores, por lo que ellos también decidieron emigrar al sur de Rusia o a la vecina Georgia y al sur del Cáucaso. [12]
Sin embargo, la presencia de griegos pónticos en Georgia antes del siglo XIX se complicó por el hecho de que después de la conquista otomana de Georgia en 1578 durante la campaña del Cáucaso de Lala Mustafa Pasha, muchos musulmanes griegos (generalmente griegos pónticos del noreste de Anatolia que se habían "convertido en turcos") se establecieron en el país como representantes de la autoridad otomana. [13] Estos griegos pónticos islamizados y turquizados generalmente se asimilaron a la población de habla turca/azerí de Georgia (como los que más tarde se definieron como turcos mesjetios , muchos de los cuales eran en realidad de origen georgiano islamizado), emigraron como refugiados de regreso a Anatolia después de la anexión rusa de Georgia en 1801, o volvieron a su ortodoxia griega después de la anexión y se reintegraron a las otras comunidades cristianas del país, incluidas las de la región del Cáucaso Sur, definidas más tarde como griegos del Cáucaso . [14]
Sin embargo, el mayor número de griegos pónticos que se establecieron en Georgia según evidencia documental ampliamente atestiguada lo hicieron en el período moderno temprano y la primera mitad del siglo XIX. En 1763, 800 hogares griegos de la provincia de Gümüşhane del Imperio otomano fueron trasplantados por el rey Heraclio II de Georgia para desarrollar la minería de plata y plomo en Akhtala y Alaverdi (ahora en Armenia ). [15] Sus descendientes sobreviven en el distrito de Marneuli de Georgia . El siguiente movimiento importante en Georgia de griegos pónticos que huyeron de la represión otomana ocurrió después de la Guerra de Independencia griega . Muchos de ellos eran los griegos cristianos, pero en gran parte turcoparlantes conocidos como Urums , que se establecieron en el último distrito de Tsalka en el territorio de la despoblada provincia medieval georgiana de Trialeti , entonces parte del Imperio ruso . Pero la ola más grande, que está ampliamente atestiguada y también citada tradicionalmente por muchos griegos en Georgia, fue la de los griegos pónticos de las regiones de Gümüşhane y Erzurum que habían huido con sus familias para evitar las probables represalias turcas tras la retirada del ejército ruso, al que muchos de ellos habían dado la bienvenida o con el que habían colaborado durante su ocupación de Anatolia oriental en la guerra ruso-turca de 1828-1829. [16] Estas olas posteriores de refugiados griegos pónticos generalmente se establecieron en aldeas del sur de Georgia, donde también se concentraban los principales centros de asentamiento armenio, y se asimilaron a las comunidades de refugiados griegos pónticos preexistentes que ya se habían establecido en el país entre fines del siglo XV y fines del siglo XVIII. [17]
Cuando estos últimos inmigrantes y refugiados se establecieron en Georgia, se asimilaron naturalmente a través de matrimonios mixtos con el núcleo más pequeño de griegos pónticos establecidos allí en el período post-bizantino y otomano, así como con las otras comunidades cristianas del país, particularmente con sus compañeros ortodoxos griegos georgianos y rusos, y en menor medida también con aquellos osetios y armenios que eran ortodoxos orientales . Pero debido al prestigio y la naturaleza dominante de la cultura griega bizantina y cristiana, estas comunidades griegas pónticas mantuvieron tenazmente su cultura e identidad griegas y su uso de la lengua griega póntica, generalmente haciendo caso omiso de la lengua y la cultura de cualquier otro grupo étnico no helénico pero cristiano de Georgia y el Cáucaso Sur con el que se habían casado, con la excepción del ruso, que los griegos pónticos de Georgia habían tenido que aprender para fines oficiales y cotidianos en el período del Imperio ruso . [18]
Los refugiados griegos pónticos también se establecieron en la antigua provincia del Cáucaso ruso de Kars Oblast después de que el imperio ruso adquiriera una gran área del noreste de Anatolia del Imperio Otomano en 1878, y también a lo largo de la costa del Mar Negro de Georgia , donde formaron una comunidad sustancial y activa en las ciudades marítimas. Muchos de estos griegos del Cáucaso que se establecieron en la provincia ahora controlada por Rusia de Kars Oblast en realidad provenían de las comunidades asentadas en Georgia en lugar de directamente de sus hogares ancestrales en el noreste de Anatolia. Se establecieron en Kars Oblast como parte de una política rusa planificada para cristianizar una provincia hasta entonces mayoritariamente musulmana, de la que muchos musulmanes habían abandonado sus tierras después de la conquista rusa y se habían reasentado en territorio otomano. [19] [20] [21] Para 1989, las comunidades griegas más grandes de Georgia se concentraban en Tsalka, Tbilisi y Abjasia , que comprendían el 38,6%, el 21,6% y el 14,6% de todos los griegos georgianos, respectivamente. [21] Aunque los georgianos y los griegos comparten muchos rasgos culturales, la comunidad griega de Georgia se integró más con los rusos en los últimos siglos del imperio ruso y durante la era soviética . [ cita requerida ] Muchos de ellos asistieron a escuelas rusas y hablaban ruso como su lengua secundaria o incluso principal, y con frecuencia se casaban con parejas de origen ruso. La guerra civil y la crisis económica postsoviética obligaron a muchos griegos a emigrar al extranjero de forma permanente o en trabajos estacionales. [21] Como resultado, su número se redujo a 15.166 (3.792 de ellos viviendo en Tbilisi) a partir del censo de Georgia de 2002 (que no incluye los datos de una gran parte de la Abjasia separatista).
Sujumi alguna vez tuvo los nombres griegos Sevastopolis y Dioskurias, sin embargo la población griega de Abjasia data principalmente de las guerras otomano-rusas del siglo XIX . Consistían principalmente en griegos pónticos del extremo sureste del mar Negro conocido como el Ponto cerca de la antigua ciudad de Trebisonda. Las autoridades soviéticas se referían a ellos como greki , aunque en su propio dialecto griego se llamaban a sí mismos Romaioi , lo que significa que eran descendientes del imperio romano de Bizancio . [27]
Después de la Segunda Guerra Mundial , los griegos étnicos de la República Socialista Soviética Autónoma de Abjasia fueron deportados entre 1949 y 1950 por orden de Joseph Stalin , que se refirió a ellos como "cosmopolitas apátridas". Se les permitió regresar a fines de la década de 1950, pero su número nunca alcanzó el nivel anterior a la deportación. [28]
La mayoría de los griegos huyeron de Abjasia (principalmente a Macedonia griega y al sur de Rusia ) durante y después de la guerra de 1992-1993 , de modo que su número se redujo de 14.664 en 1989 a sólo 1.486 en 2003. [29] Grecia llevó a cabo una operación humanitaria, la Operación Vellocino de Oro , evacuando a 1.015 griegos que habían decidido abandonar sus hogares en Abjasia el 15 de agosto de 1993. [30]
Hasta hace treinta años, los griegos constituían el 70% de los 30.000 habitantes de la ciudad georgiana de Tsalka y de las aldeas de la meseta circundante. Muchos de ellos eran en realidad griegos ortodoxos orientales de habla turca , conocidos como Urums . Hoy en día, sólo quedan unos 2.000 de los griegos de Tsalka, en su mayoría ancianos, ya que la mayoría decidió emigrar a Grecia, y en particular a Macedonia griega en el norte de Grecia . Muchos georgianos griegos que regresan al país para la Pascua griega encuentran sus casas saqueadas u ocupadas por okupas, en su mayoría inmigrantes de otras regiones del país, que se niegan a permitirles la entrada. En consecuencia, el número de griegos que regresan a Georgia ha disminuido. Algunos han afirmado que las dificultades que enfrentan para reclamar las casas son parte de un intento deliberado del gobierno georgiano de desarraigar a la comunidad en favor de los georgianos étnicos . [20] Los casos de violencia, relacionados con lo anterior, a veces han resultado en la muerte de griegos ancianos, mientras que más han resultado heridos. [20] El gobierno georgiano tuvo que enviar dos veces una unidad de fuerzas especiales para evitar nuevos brotes de violencia intercomunitaria. En 2005, el Consejo de Griegos de Georgia apeló al Consejo Mundial de Helenos (SAE) para expresar su temor ante el aumento de casos de violencia étnica contra ellos, que antes eran poco frecuentes. El asunto también se debatió en el parlamento de Grecia. [31]
, la comunidad griega (aproximadamente 100.000 personas) ha conservado su lengua materna…
