Iberia sasánida ( georgiano : სასანური ქართლი , romanizado : sasanuri kartli ; persa medio : 𐭥𐭫𐭥𐭰𐭠𐭭, wirōzān/wiruzān/wiručān ) fue el período del Reino de Iberia ( Kar tli , Georgia oriental ) estaba bajo la soberanía del Imperio Sasánida . El período incluye cuando fue gobernado por Marzbans (gobernadores) designados por el rey iraní sasánida, y posteriormente a través del Principado de Iberia .
Los reinos georgianos fueron disputados entre los sasánidas y el vecino rival romano - bizantino desde el siglo III. [1] Durante los siguientes cientos de años, tanto los bizantinos como los sasánidas lograron establecer hegemonía sobre estas regiones. En los pocos tiempos restantes, los reyes georgianos lograron conservar su autonomía. El gobierno sasánida se estableció por primera vez a principios de la era sasánida, durante el reinado del rey Sapor I (r. 240-270). En 284, los sasánidas consiguieron el trono ibérico para un príncipe iraní de la casa de Mihran , conocido posteriormente por su nombre dinástico Mirian III . [2] [3] [4] [5] Mirian III se convirtió así en el primer jefe de esta rama de la familia Mihranid en el Reino de Iberia, conocida como la dinastía Chosroid (también conocida como los Mihranids ibéricos o Mihranids de Iberia). , cuyos miembros gobernarían Iberia hasta el siglo VI. [5] En 363, el rey Sapur II (r. 309-379) restauró la soberanía sasánida cuando invadió Iberia e instaló a Aspacures II como su vasallo en el trono ibérico. [6] [7]
La continua rivalidad entre Bizancio y la Persia sasánida por la supremacía en el Cáucaso y la fallida insurrección (523) de los georgianos bajo Gurgen tuvieron graves consecuencias para el país. A partir de entonces, el rey de Iberia sólo tuvo un poder nominal, mientras que el país estaba efectivamente gobernado por los persas. En la época del mandato de Vezhan Buzmihr como marzban de Iberia, las hagiografías de la época implicaban que los "reyes" en Tbilisi sólo tenían el estatus de mamasakhlisi , que significa "jefe de la casa (real)". [8] Cuando Bakur III murió en 580, el gobierno sasánida de Persia bajo Hormizd IV (578-590) aprovechó la oportunidad para abolir la monarquía ibérica. [9] Iberia se convirtió en una provincia persa, administrada a través de su gobierno directo por marzbans designados , [10] [11] que de hecho lo era, como afirma el profesor Donald Rayfield ; "una continuación de jure de la abolición de facto de la realeza ibérica desde los años 520". [8]
Los nobles ibéricos aceptaron este cambio sin resistencia, [9] mientras que los herederos de la casa real se retiraron a sus fortalezas en las tierras altas: la línea principal chosroide en Kakheti y la rama más joven de Guaramid en Klarjeti y Javakheti . Sin embargo, el control persa directo provocó fuertes impuestos y una enérgica promoción del zoroastrismo en un país mayoritariamente cristiano . Por lo tanto, cuando el emperador romano de Oriente Mauricio se embarcó en una campaña militar contra Persia en 582, los nobles ibéricos le pidieron que ayudara a restaurar la monarquía. Mauricio respondió y, en 588, envió a su protegido, Guaram I de los guarámides, como nuevo gobernante a Iberia. Sin embargo, Guaram no fue coronado rey, sino reconocido como príncipe presidente y se le otorgó el título romano oriental de curopalates . El tratado bizantino-sasánida de 591 confirmó este nuevo reordenamiento, pero dejó a Iberia dividida en partes dominadas por romanos y sasánidas en la ciudad de Tbilisi . [9] Mtsjeta quedó bajo control bizantino.
El sucesor de Guaram, el segundo príncipe presidente Esteban I (Estefanoz I) , reorientó su política hacia Persia en una búsqueda por reunir una Iberia dividida, un objetivo que parece haber logrado, pero esto le costó la vida cuando el emperador bizantino Heraclio atacó a Tbilisi en 626, [12] durante la Guerra Bizantino-Sasánida de 602-628 , que marcó el predominio bizantino definitivo en la mayor parte de Georgia entre 627 y 628 a expensas de los sasánidas hasta la conquista musulmana de Persia . [13]
Cuando los sasánidas establecieron su predominio en el Cáucaso, obtuvieron un arma adicional que podría usarse contra los romano-bizantinos. [14] La dinastía de gobernadores (es decir, los bidakhsh ) con sede en Armazi proporcionó a los sasánidas protección de la ruta a lo largo del río Kur , así como de la ruta más al norte que discurría a lo largo del río Aragvi (Aragus) hasta el paso de Darial. (es decir, la Península Ibérica/Cáucaso/Alan Gates). [14] Más allá de este paso, se extendía una zona que, según Estrabón, era conocida como "el país de los nómadas" . [14] Con la hegemonía sasánida establecida, la incursión de nómadas en el reino sasánida podría verse obstaculizada. [14] El iranólogo Anahit Perikhanian explica que, sin embargo, a medida que pasó el tiempo, a medida que las tribus hunas aumentaron su presión desde finales del siglo IV, pagar a las tribus probablemente también se había convertido en una herramienta de defensa igualmente importante. [14] El rey de reyes sasánida ( Shahanshah ) Cosroes I ( r. 531–579) reclutó con éxito a los hunos como auxiliares, como se demostró en la Guerra Lazic, pero también patrocinó la construcción de fortificaciones en numerosos sitios alrededor del área de Tiflis . Gardman , Sughdabil y al-Lāl. [14]
Los reinos del Cáucaso, así como Armenia, habían adquirido un elemento de población iraní desde la época de la temprana invasión escita de la zona en el primer milenio antes de Cristo. [15] En el momento de las actividades de fortificación de Cosroes I, un gran número de iraníes se establecieron en esta región, incluida Iberia. [14] La imposición del gobierno sasánida directo por parte de Cosroes I significó que, con toda probabilidad, numerosos colonos no combatientes junto con tropas y funcionarios fueron trasladados a la zona. [14] Es debido a estos desarrollos que la Pasión georgiana de San Eustaquio de Mtskheta menciona (entre otros) a los zapateros persas que vivían en Mtskheta y que se adhirieron a la religión zoroástrica y a sus propias prácticas. [14] Tras la conversión al cristianismo, varios de estos inmigrantes a esta parte noroeste del imperio podrían haberse adaptado a la cultura local. [14]
Aunque se han encontrado varios tesoros en lo que hoy es Georgia que contienen monedas sasánidas regulares , hasta el momento no se ha identificado ninguna marca de ceca local para estas monedas sasánidas regulares. Sin embargo, las llamadas monedas Kartvelo-Sasánidas se produjeron localmente en Kartli durante el período posterior de la soberanía sasánida y el dominio sobre el centro-este de Georgia (Iberia de los autores clásicos), es decir, a finales del siglo VI y la primera mitad del siglo VII. . Como todas las monedas existentes de este tipo están decoradas en el anverso con una imagen de Hormizd IV o Khosrow II , no hay monedas Kartvelo-Sasánidas anteriores al gobierno de Hormizd IV (que comenzó en 579). La producción de monedas Kartvelo-Sasánidas comenzó después de la supresión de la monarquía ibérica por los sasánidas, fechada por Cyril Toumanoff en c. 580 . [dieciséis]
Las monedas kartvelo-sasánidas suelen estar decoradas con letras y/o monogramas asomtavruli . Estos monogramas generalmente representaban los nombres de los eristavis y príncipes presidentes ( eristavta-mtavaris ) prominentes y contemporáneos de Iberia. Las primeras monedas de Kartvelo-Sasán, como parte de la primera fase, tenían la inscripción JO , que según Stephen H. Rapp Jr se traduce como "O, Cruz". Una vez firmemente establecido el Principado de Iberia , las inscripciones, en esta segunda fase, pasaron a monogramas que mencionaban el nombre de los príncipes presidentes. Ejemplos entre ellos son GN y GRG , es decir, "Gurgen/Guaram" respectivamente; ambas abreviaturas se identifican con el príncipe Guaram I ( r. 588-590). Los príncipes presidentes que siguieron a esta fase fueron aún más audaces en la presentación de su afiliación religiosa. En esta tercera y última fase de las monedas kartvelo-sasánidas se puede distinguir una pequeña cruz como reemplazo de la llama sagrada de Zoroastro sobre el altar del fuego. Esta serie comienza con la abreviatura SPNS , es decir, " Stepanoz I ", colocada alrededor de la imagen del sasánida Shahanshah Hormizd VI. El texto no obstruye la lectura de la leyenda persa media de uso típico. Estas adaptaciones se desarrollaron aún más durante el reinado de Stepanoz I (590–627), o quizás durante el reinado de Stepanoz II (642–650). En esta subfase, la inscripción completa del nombre "Stepanoz" se puede ver a ambos lados de la cabeza del Shahanshah sasánida, y se elimina la inscripción en persa medio que representa el nombre y el año de reinado del Shahanshah. [17]
(...) La diplomacia sasánida logró asegurar, en ese mismo momento, el trono de Iberia para una rama de la casa iraní de Mihran (...)
Mirian III, el primer rey cristiano de los K'art'velianos. Era un príncipe iraní mihraní que se convirtió en rey gracias a su matrimonio con una princesa k'art'veliana.
En 284, el trono ibérico pasó a Meribanes III, miembro de la familia iraní Mihranid.
