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Deidad tutelar

Un tutelar ( / ˈtj uːtəlɛr i / ; también tutelar ) es una deidad o un espíritu que es guardián, patrón o protector de un lugar , una característica geográfica, una persona, un linaje, una nación , una cultura o una ocupación en particular. La etimología de "tutelar" expresa el concepto de seguridad y, por lo tanto, de tutela.

En la religión griega y romana tardía , un tipo de deidad tutelar, el genio , funciona como la deidad personal o daimon de un individuo desde su nacimiento hasta su muerte. Otra forma de espíritu tutelar personal es el espíritu familiar del folclore europeo. [1]

Grecia antigua

Sócrates habló de escuchar la voz de su espíritu personal o daimonion :

Me habéis oído hablar muchas veces de un oráculo o de una señal que me llega... Esta señal la tengo desde niño. La señal es una voz que me llega y que siempre me prohíbe hacer algo que voy a hacer, pero nunca me ordena hacer nada, y esto es lo que me impide ser político. [2]

Los griegos también pensaban que las deidades custodiaban lugares específicos: por ejemplo, Atenea era la diosa patrona de la ciudad de Atenas .

Roma antigua

La corona mural de Cibeles representa los muros de la ciudad que protege.

Las deidades tutelares que guardan y preservan un lugar o una persona son fundamentales para la religión romana antigua . La deidad tutelar de un hombre era su Genio , la de una mujer su Juno . [3] En la era imperial , el Genio del Emperador era un foco de culto imperial . Un emperador también podía adoptar una deidad importante como su patrón o tutelar personal, [4] como Augusto hizo con Apolo . [5] [6] Los precedentes para reclamar la protección personal de una deidad se establecieron en la era republicana , cuando, por ejemplo, el dictador romano Sila anunció a la diosa Victoria como su tutelar al celebrar juegos públicos ( ludi ) en su honor. [7]

Cada ciudad o pueblo tenía una o más deidades tutelares, cuya protección se consideraba particularmente vital en tiempos de guerra y asedio. La propia Roma estaba protegida por una diosa cuyo nombre debía mantenerse ritualmente en secreto bajo pena de muerte (para un supuesto caso, véase Quinto Valerio Sorano ). [8] [9] La Tríada Capitolina de Juno , Júpiter y Minerva también eran tutelares de Roma. [10]

Las ciudades itálicas tenían sus propias deidades tutelares. Juno a menudo tenía esta función, como en la ciudad latina de Lanuvium y la ciudad etrusca de Veyes , [11] y a menudo se la albergaba en un templo especialmente grande en el arx (ciudadela) u otro lugar prominente o central. [12] La deidad tutelar de Praeneste era Fortuna , cuyo oráculo era famoso. [13]

El ritual romano de evocatio se basaba en la creencia de que una ciudad podía volverse vulnerable a una derrota militar si el poder de su deidad tutelar se desviaba fuera de la ciudad, tal vez mediante la oferta de un culto superior en Roma. [14] [15] La representación de algunas diosas como la Magna Mater (Gran Madre o Cibeles ) como " coronadas por una torre " representa su capacidad para preservar la ciudad. [16]

Una ciudad de provincias podía adoptar una deidad de la esfera religiosa romana para que sirviera como su guardiana, o sincretizar su propia tutela con ella; por ejemplo, una comunidad dentro de la civitas de los Remi en la Galia adoptó a Apolo como su tutelar, y en la capital de los Remi (actual Reims ), el tutelar era Marte Camulo . [17]

Larario que representa a las deidades tutelares de la casa: el Genio ancestral (centro) flanqueado por dos Lares, con una serpiente guardiana debajo

Las deidades tutelares también estaban asociadas a lugares de una escala mucho más pequeña, como almacenes, cruces de caminos y graneros. Cada hogar romano tenía un conjunto de deidades protectoras: el Lar o Lares de la casa o familia , cuyo santuario era un lararium ; los Penates que custodiaban el almacén (penus) de la parte más interna de la casa; Vesta , cuyo lugar sagrado en cada casa era el hogar; y el Genius del paterfamilias , el cabeza de familia. [18] El poeta Marcial enumera las deidades tutelares que vigilan varios aspectos de su granja. [19] La arquitectura de un granero ( horreum ) presentaba nichos para imágenes de las deidades tutelares, que podían incluir al genius loci o espíritu guardián del lugar, Hércules , Silvano , Fortuna Conservatrix ("Fortuna la Preservadora") y en el Oriente griego Afrodita y Agathe Tyche . [20]

Los Lares Compitales eran los dioses tutelares de un barrio ( vicus ) , cada uno de los cuales tenía un compitum (santuario) dedicado a ellos. [21] [22] Su fiesta pública anual era la Compitalia . Durante la República, el culto a los tutelares locales o del barrio a veces se convertía en puntos de reunión para el malestar político y social. [23]

Austronesio

Budismo

Religión popular china

Puertas de piedra de una tumba del período de las dinastías del norte a la dinastía Tang, excavada en el condado de Ching-pien de la ciudad de Yü-lin, provincia de Shensi. Muestra dos figuras con tridentes como deidades guardianas de la tumba.

La religión popular china , tanto del pasado como del presente, incluye una gran cantidad de deidades tutelares. Se puede deificar y honrar después de la muerte a personas excepcionales, sabios muy cultos y antepasados ​​destacados. El dios Guan es el patrón del personal militar y la policía, mientras que Mazu es el patrón de los pescadores y los marineros.

cristianismo

Un concepto similar en el cristianismo sería el ejemplo patronal de los arcángeles "Miguel, Gabriel, Rafael, etc." [24] [25] o en menor medida, el ángel guardián .

germánico

hinduismo

En el hinduismo , las deidades tutelares personales se conocen como ishta-devata , mientras que las deidades tutelares familiares se conocen como kuladevata . Los gramadevata son deidades guardianas de los pueblos. Los devas también pueden considerarse tutelares. Shiva es el patrón de los yoguis y los renunciantes. Los dioses y diosas de la ciudad incluyen:

Los kuladevis incluyen:

Religión popular de Indonesia

Influenciados por la religión del Islam , los indonesios creen en los genios , particularmente en la isla de Java. Los genios que se adhieren a la religión del Islam son generalmente benévolos, sin embargo, los genios no musulmanes son considerados malvados. Algunos de ellos guardan tumbas. Si un peregrino se acerca a la tumba con malas intenciones, le causará una enfermedad grave o incluso la muerte. [26]

judaísmo

Los espíritus llamados shedim se mencionan dos veces en la Biblia hebrea . En ambos casos ( Salmo 106 :37 y Deuteronomio 32:17) los shedim están asociados con el sacrificio de niños o animales . [27] [28] Algunos creen que el término " shedim " es un préstamo del acadio shedu , que se refería a un espíritu que podía ser protector o malévolo. [29] [30] [31]

Chamanismo coreano

En el chamanismo coreano , los jangseung y los sotdae se colocaban en las afueras de las aldeas para asustar a los demonios. También se los veneraba como deidades. Seonangshin es la deidad patrona de la aldea en la tradición coreana y se creía que encarnaba al Seonangdang .

Meitei

En la mitología y religión Meitei ( Sanamahismo ) de Manipur , hay varios tipos de deidades tutelares, entre las cuales los Lam Lais son los más predominantes. [32] [33] [34]

Nativo americano

Religión popular filipina

En el animismo filipino , Diwata o Lambana son deidades o espíritus que habitan lugares sagrados como montañas y montículos y sirven como guardianes.

sintoísmo

En el sintoísmo , los espíritus o kami que dan vida a los cuerpos humanos provienen de la naturaleza y vuelven a ella después de la muerte. Por lo tanto, los antepasados ​​son en sí mismos tutores a los que hay que rendir culto.

Europa eslava

Se sabe que existen algunas deidades tutelares en la Europa eslava, siendo un ejemplo más destacado el de Leshy . [35]

Religión tailandesa

Una casa espiritual tailandesa para los Chao Thi frente a un concesionario de automóviles en Bangkok

Religión popular vietnamita

En la religión popular vietnamita , los Thành hoàng son dioses que protegen y traen cosas buenas al pueblo.

Véase también

Referencias

  1. ^ Riffard, Pierre A. (2008). Nuevo diccionario de sotérisme . París, FR: Payot. págs. 114–115, 136–137.
  2. ^ Platón. Apología de Sócrates . 40 b.
  3. ^ Nicole Belayche, "Actores religiosos en la vida cotidiana: prácticas y creencias", en A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), pág. 279.
  4. ^ Gradel, Ittai (2002). Culto al emperador y religión romana . Oxford University Press. págs. 104-105.
  5. ^ Lipka, Michael (2009). Dioses romanos: un enfoque conceptual . Brill. pp. 20-21. ISBN 9789004175037.
  6. ^ Gradel, Ittai (2002). Culto al emperador y religión romana . Oxford University Press. pág. 116.
  7. ^ Bernstein, Frank. "Rituales complejos: juegos y procesiones en la Roma republicana". A Companion to Roman Religion . pp. 231 y sigs.
  8. ^ de Martino, Marcello (2011). La identidad secreta de la divinidad tutela de Roma. Un riesame dell'affaire Sorano . Sétimo Sigillo.
  9. ^ Rüpke, Jörg (2007). Religión de los romanos . Polity Press. págs. 132–133.(Publicado originalmente en alemán en 2001)
  10. ^ Lipka. Dioses romanos . págs. 23 y 24.
  11. ^ Forsythe, Gary (2006) [2005]. Una historia crítica de la Roma antigua: desde la prehistoria hasta la primera guerra púnica . University of California Press. pág. 128.
  12. ^ Rüpke. Religión de los romanos . pág. 132.quien cita a Macrobio . Saturnales . 3.9.
  13. ^ Meyboom, PGP (1995). El mosaico del Nilo de Palestrina: evidencia temprana de la religión egipcia en Italia. Prefacio y página 160. ISBN 978-9004101371..
  14. ^ Lipka. Dioses romanos . págs. 126-127.
  15. ^ Ando, ​​Clifford (2007). "Exportando la religión romana". A Companion to Roman Religion . Blackwell. pág. 441.
  16. ^ Lipka. Dioses romanos . pág. 123.quien cita a Lucrecio . De rerum natura . 2.606–609.
  17. ^ Derks, Ton (1998). Dioses, templos y prácticas rituales: La transformación de las ideas y valores religiosos en la Galia romana . Amsterdam University Press. pp. 100, 105, 108–109. Las élites locales… eran muy conscientes de los relatos mitológicos relacionados con los diversos dioses romanos, y en la elección de un dios tutelar para su civitas o pagus optaron deliberadamente por una deidad que, en todos sus aspectos, fuera más acorde con su propia percepción del mundo.
  18. ^ Warrior, Valerie M. (2006). Religión romana . Cambridge University Press. págs. 28-29.
  19. ^ Marcial . Epigramas . 10.92.citado por Warrior. Religión romana . págs. 29–30.
  20. ^ Rickman, Geoffrey (1971). Graneros y almacenes romanos . Cambridge University Press. págs. 35, 52, 57, 313–314.
  21. ^ Gradel. Culto al emperador y religión romana . p. 11.
  22. ^ Palmer, Robert EA (2009). La comunidad arcaica de los romanos. Cambridge University Press. pág. 81. ISBN 9780521077026Archivado desde el original el 30 de marzo de 2022. Consultado el 3 de noviembre de 2020 .
  23. John Bert Lott, The Neighborhoods of Augustan Rome (Cambridge University Press, 2004), pp. 14, 34–38 y demás ; y Richard C. Beacham, Spectacle Entertainments of Early Imperial Rome (Yale University Press, 1999), pp. 55–56; con referencia a una prohibición de las asociaciones gremiales a la que se refiere Cicerón ( In Pisonem 8) que se extendió para suprimir las Compitalia.
  24. ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Esdras (Ezra)". newadvent.org . Archivado desde el original el 2021-12-03 . Consultado el 2021-12-03 .
  25. ^ "Pasaje de Bible Gateway: 1 Tesalonicenses 4:16 – Nueva Versión Estándar Revisada". Bible Gateway . Archivado desde el original el 2021-12-03 . Consultado el 2021-12-03 .
  26. ^ Woodward, Mark. Java, Indonesia y el Islam. Alemania, Springer Netherlands, 2010.p. 87
  27. ^ W. Gunther Plaut, La Torá : un comentario moderno (Unión para el Judaísmo Reformista, 2005), pág. 1403 en línea
  28. ^ Dan Burton y David Grandy, Magia, misterio y ciencia: lo oculto en la civilización occidental (Indiana University Press, 2003), pág. 120 en línea.
  29. ^ Raquel Elior; Peter Schäfer (2005). על בריאה ועל יצירה במחשבה היהודית: ספר היובל לכבודו של יוסף דן במלא ת לו שבעים שנה. Mohr Siebeck. pag. 29.ISBN 978-3-16-148714-9.
  30. ^ Enciclopedia de espíritus: La guía definitiva sobre la magia de las hadas, genios, demonios, fantasmas, dioses y diosas . Judika Illes. HarperCollins, enero de 2009. pág. 902.
  31. ^ La enciclopedia de los demonios y la demonología . Rosemary Guiley. Infobase Publishing, 12 de mayo de 2010. pág. 21.
  32. ^ Banerji, Projesh (1956). Danza de la India . Kitabistán.
  33. ^ Playne, Somerset (1917). Bengala y Assam, Behar y Orissa: su historia, gente, comercio y recursos industriales . Compañía editorial y compiladora extranjera y colonial.
  34. ^ Sarat Chandra Roy (Rai Bahadur (1981). Hombre en la India . AK Bose.
  35. ^ Bane, Theresa (1969). Enciclopedia de demonios en las religiones y culturas del mundo . Jefferson, Carolina del Norte. ISBN 9780786488940.OCLC 774276733  .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )