Rut 4 es el cuarto (y último) capítulo del Libro de Rut en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana , [1] [2] parte de los Ketuvim ("Escritos") . [3] [4] Este capítulo contiene la historia de cómo Booz sube a la puerta de la ciudad, llama a su pariente; pregunta si redimiría y se casaría con Rut, Rut 4:1-5. Él se niega, Rut 4:6-8. Booz, con el pueblo presenciando y felicitando, compra la herencia y se casa con Rut, Rut 4:9-12. Ella dio a luz a Obed, el abuelo del rey David , Rut 4:13-17. La genealogía desde Pérez (Farez) hasta David, Rut 4:18-22. [5]
Algunos de los primeros testimonios del texto de este capítulo en hebreo son el Texto Masorético , que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [6] Algunos fragmentos que contienen partes de este capítulo se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 2Q16 (2QRuth a ; ~50 EC) con los versículos 3-4 existentes, [7] [8] [9] con sólo ligeras variaciones de el Texto Masorético. [10]
Tres secciones de la Biblia hebrea (Antiguo Testamento) – Jueces 17 – 18 , Jueces 19 – 21 , Rut 1 – 4 – forman una trilogía con un vínculo con la ciudad de Belén de Judá y caracterizada por la declaración única y repetitiva: [13]
" En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía "
Booz llama a su pariente. Ilustraciones bíblicas del capítulo 4 del Libro de Rut por Jim Padgett, cortesía de Sweet Publishing (1984).
Entonces Booz subió a la puerta y se sentó allí:
y he aquí, pasó el pariente de quien Booz había hablado; a quien dijo,
¡Ho, tal! Vuélvete a un lado, siéntate aquí.
Y él, volviéndose, se sentó. [15]
"La puerta": La puerta de la ciudad era un lugar común de concurso, negocios y justicia en el Medio Oriente en ese momento (ver Jueces 19:15; Génesis 34:20; Deuteronomio 16:18). [16] A la mitad del día, como escribió Josefo , [17] donde la gente continuamente pasaba y volvía a pasar la puerta de la ciudad, hacia y desde el campo, y donde Booz muy probablemente podría encontrarse con la persona con la que quería hablar. a, también donde normalmente se reunían los tribunales de justicia, para juzgar adecuadamente el caso que tenía, así afirma el Targum, "y Booz subió a la puerta de la casa del juicio del sanedrín". [18]
"¡Ho, tal!" (o "fulano de tal"; hebreo: פלני אלמני peloni almoni ): Las palabras hebreas "peloni almoni" se utilizan para denotar personas y lugares, cuyos nombres no pudieron o no eligieron mencionar. [18] Estas dos palabras fueron contraídas en "palmoni" en Daniel 8:13. [18] Su uso aquí puede indicar que el nombre del pariente era desconocido o se ocultó intencionalmente 1 Samuel 21:2; 2 Reyes 6:8. [16] El nombre de este hombre era "Tob" o "Tobías", según algunos escritores judíos; ver notas sobre Rut 3:13 . [18] La frase "tal persona" o "fulano de tal" es un equivalente en inglés puramente idiomático de la frase hebrea puramente idiomática peloni almoni . Una traducción literal es imposible. El latín NN corresponde a este término. [19]
Verso 2
Y tomando diez hombres de los ancianos de la ciudad, les dijo: "Siéntate aquí". Entonces se sentaron. [20]
"Tomó a diez hombres de los ancianos de la ciudad": como testigos. En circunstancias normales, dos o tres eran suficientes para dar fe de un trato; pero en casos de importancia, como matrimonio, divorcio, transmisión de bienes, era práctica judía tener diez (1 Reyes 21:8). [5] Cada ciudad era gobernada por ancianos (Deuteronomio 19:12; Jueces 8:14). Para el número "diez", compárese con Éxodo 18:25. Probablemente la presencia de al menos diez ancianos era necesaria para realizar una asamblea pública lícita, como entre los judíos modernos son necesarios diez (un minyon ) para constituir una sinagoga. [16] Los judíos [21] afirman que la bendición de los novios en su matrimonio no debe ser realizada por menos de diez personas. [18]
Verso 3
Y dijo al pariente:
Noemí, que ha vuelto del país de Moab,
vende una parcela de tierra, que era de nuestro hermano Elimelec [22]
" Noemí ": Tanto Noemí como Rut tuvieron interés en la tierra durante sus vidas; pero sólo se mencionó a Noemí, no sólo porque dirigió todas las negociaciones, sino porque la introducción del nombre de Rut despertaría la sospecha de la necesidad de casarse con ella, antes de que se respondiera a la primera proposición. [5]
"Vender": Booz, hablando de la determinación de Noemí de vender su tierra, dice מָכְרָה נָךעמִי, literalmente, "ha vendido" ("ha resuelto vender"). El modismo inglés sería "está vendiendo". [23] En la versión inglesa de King James, el verbo se traduce libremente como "selleth". La versión de Lutero es equivalente: beut feil, "ofertas de venta"; o, como lo expresa Coverdale, "ofrece vender". Vatable lo traduce libremente como lo hemos hecho nosotros, "ha decidido vender" ( vendere decrépito ), así que Drusio ( vendere instituit ). [19] En sus circunstancias, Noemí tenía la libertad de separarse de él (Levítico 25:25). [5]
"Nuestro hermano Elimelec": Es digno de mención el sentimiento amable y familiar de Booz, que brilla en esta expresión. "Hermano" era para él un término sencillo y amable para "pariente cercano" [19] (ver Génesis 13:8; Génesis 24:27; Levítico 25:25; Números 27:4; Jueces 9:1). [dieciséis]
Verso 7
Booz recibe la sandalia de manos de su pariente. Ilustraciones bíblicas del capítulo 4 del Libro de Rut por Jim Padgett, cortesía de Sweet Publishing (1984).
Esta era la costumbre antiguamente en Israel acerca de redimir e intercambiar, para confirmar cualquier cosa: un hombre se quitaba la sandalia y se la daba al otro, y esto era una confirmación en Israel. [24]
"Esta era la costumbre" (KJV: "Esta era la manera"): No es una ley cuando se compra y vende una propiedad, aunque la redención de una propiedad por un pariente cercano está relacionada con la ley en Levítico 25: 25, mientras que la ley en Deuteronomio 25:5 sólo se refiere al matrimonio de un hermano con la viuda de un hermano fallecido, cuyos ritos y ceremonias allí relacionados con el rechazo son diferentes a los de aquí. [18] Josefo [17] escribe que esta narración se refiere a esa ley, no sólo sobre la compra de propiedades, sino también "sobre el intercambio" de un campo por otro, como la interpreta Aben Ezra: "para confirmar todas las cosas"; Se observaba la siguiente costumbre para la confirmación de cualquier trato, ya fuera por venta o permuta, y cuando no hubiera matrimonio en el caso." [18]
"En tiempos pasados en Israel": indica que la costumbre estaba obsoleta en la época en que se escribió el libro. La letra de la ley no se seguía estrictamente, ya que se consideraba suficiente que el hombre se quitara el zapato y se lo diera al hombre a quien cedía su derecho, en presencia de los ancianos de su ciudad. [dieciséis]
Verso 10
"Levenspoort" (Arco de la Vida), con una cita de Rut 4:10 en su base; una escultura conmemorativa de bronce de Yetty Elzas. En memoria de los 71 ciudadanos judíos de Wageningen y alrededores, deportados y asesinados durante los años 1940-1945.
"Además, he tomado por esposa a Rut la moabita, viuda de Mahlón, para perpetuar el nombre del muerto en su herencia, para que el nombre del muerto no sea cortado de entre sus hermanos y de su posición en la puerta. Vosotros sois testigos este día". [25]
"He tomado por esposa a Rut la moabita, viuda de Mahlón": Moab no era una de las naciones con quienes estaba prohibido el matrimonio, y Rut se ha convertido en una "prosélito"; conformándose así la ley en Deuteronomio 23:3, ya que sólo entre los hombres, no las mujeres, capaces de desempeñar cargos en la congregación, "un amonita y un moabita [26] están prohibidos, y su prohibición es perpetua, pero sus mujeres son inmediatamente libres." [18]
Versículo 11
Y todo el pueblo que estaba a la puerta, y los ancianos, dijeron: "Somos testigos. Haga Jehová a la mujer que viene a tu casa como Raquel y Lea, las dos que edificaron la casa de Israel; y que prosperes". en Efrata y ser famoso en Belén." [27]
“Y todo el pueblo que estaba a la puerta, y los ancianos”: Una multitud estuvo presente en la ocasión, tal vez por curiosidad o interés. [5] Incluso sin la firma de escrituras, la transferencia se ejecutó íntegramente de manera pública. [5]
“Como Raquel y Lea , las dos que edificaron la casa de Israel”: Raquel y Lea son las dos esposas de Jacob . El Targum añade "con doce tribus"; porque aunque algunas de las tribus surgieron de sus doncellas, que le dieron a Jacob, los hijos nacidos de ellas fueron considerados suyos según una "estimación moral". [18] Raquel se nombra antes que Lea, aunque era la menor, y tenía menos hijos, porque fue la primera esposa de Jacob en su intención, y según el pacto hecho con su padre, a pesar del engaño de dar a Lea primero, así Raquel era su esposa más legítima y su más amada. [18] Por los hijos de estos dos, y sus doncellas, se edificó la casa o familia de Israel, hasta llegar a ser una gran nación, compuesta de doce tribus, con un pueblo muy numeroso. [18]
"Que prosperes en Efrata" (KJV: "hazlo dignamente en Efrata"): o "Hazlo con valentía en Efrata". [19] La expresión עֲשֵׂה־חַיִל , 'ă-śêh - kha-yil , es algo peculiar y apunta al término peculiar y notable en Rut 2:1 y en Rut 3:11; contiene el deseo del pueblo: "Que actúes como un hombre fuerte, sustancial y digno". [19] Jerónimo parece haber tenido una lectura ligeramente diferente, ya que aplica ambas cláusulas a Rut (la palabra khayil se usa en Proverbios 31:10 como "virtuosa" en la frase "mujer virtuosa"; אשת חיל eshet khayil ): " Que ella sea modelo de virtud en Efrata, y tenga un nombre famoso en Belén". El significado de "ser famoso" parece ser: "Consíguete un nombre que será celebrado en Belén, como cabeza de un poderoso e ilustre. casa": literalmente es "proclamar un nombre", es decir, hacer que otros proclamen su nombre, como en Rut 4:14. [16]
Versículo 12
"Sea tu casa como la casa de Pérez, que Tamar dio a luz a Judá, por la descendencia que el Señor te dará de esta joven". [28]
"La casa de Pérez (KJV: "Pharez"), que Tamar dio a luz a Judá": refiriéndose a los propios betelemitas, como en Rut 4:18, que son los descendientes de Judá de Tamar (una cananea); una de las cinco familias de la numerosa tribu de Judá; por eso desean que la familia de Booz, de Rut (una moabita), sea tan numerosa. [18] [29]
"De la descendencia (KJV: "simiente") que el Señor os dará de esta joven": es evidente que allí estaba presente Rut, como la señalan los hablantes, considerada una mujer joven, aunque viuda. [18] Una tradición judía dice que Rut tenía cuarenta años de edad, como se observa en Rut 3:10. [18] Los ancianos desean y oran que Booz pueda tener una familia numerosa de niños y esto podría ser lo que se espera de ella, siendo una mujer joven, aunque los niños son sólo como un regalo de Dios (Salmo 127:3). [18]
Versículo 14
Entonces las mujeres dijeron a Noemí: Bendito sea el Señor, que no te ha dejado hoy sin un pariente cercano, y que su nombre sea famoso en Israel. [30]
"Que su nombre sea famoso en Israel": esto puede referirse al "nombre de Dios", o a Booz, que muestra caridad, integridad y humildad al redimir la propiedad y tomar a Rut como su esposa, pero también a el niño recién nacido, a quien el pueblo desea que sea muy famoso y honorable en Israel, y convirtiéndose en realidad en progenitor de personajes ilustres como Isaí, David, etc. y hasta Jesucristo , el Mesías . [18]
Versículo 15
"Y sea para ti un restaurador de vida y un sustentador de tu vejez; porque tu nuera, que te ama, que es mejor para ti que siete hijos, te lo ha dado a luz". [31]
"Es mejor para ti que siete hijos": El número "7" sugería una "idea de plenitud, plenitud, perfección". [19] Todos los habitantes de la ciudad conscientes del amor de Rut hacia su suegra que en verdad era trascendente, y también de que había sido correspondido "trascendentemente". [19]
Versículo 16
El bebé de Noemí y Rut. Ilustraciones bíblicas del capítulo 4 del Libro de Rut por Jim Padgett, cortesía de Sweet Publishing (1984).
Y Noemí tomó al niño,
y lo puso en su seno,
y fue su aya. [32]
"Y se convirtió en su nodriza": es decir, después de que la madre lo amamantó y lo destetó, lo tomó de ella y lo crió. [18]
Versículo 17
También las vecinas le pusieron un nombre, diciendo: A Noemí le ha nacido un hijo. Y llamaron su nombre Obed. Es el padre de Jesé, el padre de David. [33]
"También (= 'y') las vecinas le dieron un nombre": Josefo escribe [17] que Noemí se lo dio, por consejo de sus vecinas, probablemente el octavo día cuando el niño fue circuncidado, mientras los vecinos estaban invitados. en aquella ocasión, y era costumbre poner nombres a los niños ese día (cf. Lc 1,59). [18]
"Y llamaron su nombre Obed ": que significa "servir", como observa Josefo [17] este nombre fue dado, no por el servicio de su madre a Noemí antes de su matrimonio con Booz, sino más bien por el servicio que él sería para Noemí, aunque la razón de ello, se interpreta en Targum como "quien sirvió al Señor del mundo con un corazón perfecto"; y así ser siervo del Señor. [18]
"Él es el padre de Jesé, y el padre de David": Jesé es llamado el "Belhemita" ( 1 Samuel 16:1 ), habitando en la ciudad de Belén , que es también la ciudad de Booz cuando era su hijo Obed. nacido, quien más tarde sería padre de Jesé, de quien nació David rey de Israel, y de quien vino el Mesías , según consta en su genealogía según los evangelistas Mateo ( Mateo 1 ); y Lucas ( Lucas 3 ). [18]
Genealogía
Los versículos 18-22 contienen una genealogía de Pérez (hijo de Judá ) a David con nombres que, desde el punto de vista literario, "forman una contraparte de los nombres trágicos" del capítulo 1 de Rut . [34]
^ Ulrich, Eugenio , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumran: transcripciones y variantes textuales. Rodaballo. págs.738. ISBN 9789004181830. Consultado el 15 de mayo de 2017 .
^ Fitzmyer, José A. (2008). Una guía de los rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: Compañía editorial William B. Eerdmans. pag. 26.ISBN9780802862419. Consultado el 15 de febrero de 2019 .
^ Emmerson 2007, pag. 192.
^ Würthwein 1995, págs. 73–74.
^ Pastor, Michael (2018). Un comentario sobre el Libro de los Doce: Los profetas menores. Biblioteca exegética de Kregel. Académico Kregel. pag. 13.ISBN978-0825444593.
^ "Introducción al Libro de los Jueces". Biblia.org
^ Merrill, Eugene H. (1985) "El libro de Rut: narración y temas compartidos", Bibliotheca Sacra 142:130-141.
^ Rut 4:1 RV
^ abcdef Barnes, Albert . Notas sobre el Antiguo Testamento. Londres, Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
^ abcd Josefo, Flavio. Antiguo. l. 5.c. 9. secta. 4.
^ abcdefghijklmnopqrst John Gill . Exposición de toda la Biblia de John Gill. Exposición del Antiguo y Nuevo Testamento. Publicado en 1746-1763. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
^ abcdefg Joseph S. Exell; Henry Donald Maurice Spence-Jones (Editores). El comentario del púlpito . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
^ Rut 4:2 NVI
^ Misná Meguilá, c. 4. secta. 3. T. Bab. Cetubot, fol. 7. 1. Midrash Rut, fol. 35. 1.
^ Rut 4:3
^ 'Tratado sobre el uso de los tiempos en hebreo', págs. 13, 14
^ Rut 4:7 NVI
^ Rut 4:10 NVI
^ Misn. Yebamot, c. 8. secta. 3.
^ Rut 4:11 NVI
^ Rut 4:12 NVI
^ Si Booz fue lo mismo con Ibzán, como dicen los judíos, aunque sin evidencia, tuvo una descendencia muy numerosa, treinta hijos y treinta hijas, Jueces 12:8 (Ver Gill sobre Rut 4:12)
^ Rut 4:14 NVI
^ Rut 4:15 NVI
^ Rut 4:16 RV
^ Rut 4:17 NVI
^ Emmerson 2007, pag. 195.
Bibliografía
Collins, John J. (2014). Introducción a las Escrituras hebreas. Prensa de la fortaleza. ISBN 9781451469233.
Emmerson, Grace I. (2007). "11. Rut". En Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición (rústica)). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 192-195. ISBN 978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia. Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0300188271.
Würthwein, Ernst (1995). El Texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el 26 de enero de 2019 .
enlaces externos
judío
Rut 4 Hebreo con Inglés Paralelo
Rut 4 en hebreo con el comentario de Rashi
cristiano
Rut 4 Traducción al inglés con Vulgata latina paralela
.jpg/1280px-Book_of_Ruth_Chapter_4-1_(Bible_Illustrations_by_Sweet_Media).jpg)
.jpg/1280px-Book_of_Ruth_Chapter_4-4_(Bible_Illustrations_by_Sweet_Media).jpg)
.jpg/1280px-Book_of_Ruth_Chapter_4-6_(Bible_Illustrations_by_Sweet_Media).jpg)
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .