Rut 3

Rut 3 es el tercer capítulo del Libro de Rut en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana , ^[1]^[2] parte de los Ketuvim ("Escritos") . ^[3]^[4] Este capítulo contiene la historia de cómo, siguiendo el consejo de Noemí, Rut durmió a los pies de Booz, Rut 3:1-7; Booz elogia lo que ella había hecho y reconoce el derecho de un pariente; le dice que había un pariente más cercano a quien se la ofrecería, y si ese hombre se niega, Booz la redimiría, Rut 3:8-13; Booz la despide con seis medidas de cebada, Rut 3:14-18. ^[5]

Texto

El texto original fue escrito en idioma hebreo . Este capítulo está dividido en 18 versículos.

Una letra grande נ , una majuscula , aparece en la primera palabra de Rut 3:13 - לִינִי ( lî-nî ; "quedarse, quedarse, alojarse, pasar la noche") - que la más pequeña Masora atribuye a los textualistas orientales o babilónicos. ^[6]^[7]

Versiones textuales

Algunos de los primeros testimonios del texto de este capítulo en hebreo son el Texto Masorético , que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). ^[8] Algunos fragmentos que contienen partes de este capítulo se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 2Q16 (2QRuth ^a ; ~50 EC) con los versículos 1‑2, 4‑8, ^[9]^[10]^[11] y 2T17 (2QRuth ^{b ; ~50 a. C.) con los versículos 13-18,}^[9]^[12]^[13] existentes con solo ligeras variaciones del Texto Masorético. ^[14]

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta , realizada en los últimos siglos a.C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ; ^B ; siglo IV), el Codex Alexandrinus ( A ; ^A ; siglo V). ^[15]^[un] ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$

Verso 1

Entonces Noemí su suegra le dijo: Hija mía, ¿no debo buscarte seguridad para que te vaya bien? ^[17]

"Seguridad" (KJV: "descanso"): La expresión "seguridad" o "descanso" ("lugar de descanso") es una aplicación bastante específica, y de inmediato se entendería como un "hogar", como señaló Noemí. por el corazón de su hija. ^[6]
"Para que te vaya bien" o "que sea (o pueda) ser bueno para ti". Carpzov y Rosenmüller dan la última traducción, más simple, pero la primera sigue un uso idiomático frecuente de la expresión, en el que hay un intercambio "de lo relativo en resultado a lo relativo en objetivo", de modo que אֲשֶׁר יִיטַב ' ă -sher yî-ṭaḇ "para que todo vaya bien" equivale a לְמַעַן יִיטַב lə-ma-'an yî-ṭaḇ ; "hasta el fin (para que) todo vaya bien" (ver Deuteronomio 4:40; Deuteronomio 6:3, 18; Deuteronomio 10:11, 25, 28). ^[6]

Verso 2

Ahora bien, Booz, con cuyas jóvenes estabas, ¿no es pariente nuestro? De hecho, esta noche está aventando cebada en la era. ^[18]

"¿No es nuestro pariente?" (KJV: "¿No es Booz de nuestro linaje"): Noemí abre su caso, mostrando que había estado estudiando a Booz durante toda la temporada de cosecha. También podría haber estado estudiando a Rut para encontrar evidencia inequívoca de apego y respuesta mutua, por lo que ahora tenía un plan maduro en su cabeza, comenzando por mencionar el nombre de Booz de inmediato: "¿No es nuestro pariente?" מודַעַת ( mō-w-ḏa'-at ) un término abstracto que significa literalmente "conocido", pero aquí "pariente" o "pariente" (ver Rut 2:1 ). ^[6]
"En realidad, está aventando cebada": Booz, como "hombre poderoso y rico", ayuda personalmente a aventar su cebada, que estaba amontonada en el suelo (Rut 3:15), e incluso duerme al aire libre. era para proteger su grano de la depredación. ^[19]
"Aventar": El proceso de aventar se realiza arrojando el grano, después de ser pisoteado, contra el viento con una pala. La era, que comúnmente se encontraba en el campo de cosecha, se nivelaba cuidadosamente con un gran rodillo cilíndrico y se consolidaba con tiza, para que no brotaran las malas hierbas y no se cortara con la sequía. El granjero solía permanecer toda la noche en la época de la cosecha en la era, no sólo para proteger su valioso grano, sino también para aventarlo. Esta operación se realizó por la tarde para captar la brisa que sopla después del final de un día caluroso y que continúa durante la mayor parte de la noche. Este deber, en una época tan importante, lo asume el propio maestro; y, en consecuencia, con la sencillez de las costumbres antiguas, Booz, una persona de considerable riqueza y alto rango, se acostó a dormir en el suelo del granero, al final del montón de cebada que había estado aventando. ^[5]
"Esta noche en la era": que brindó una oportunidad adecuada para reunirse con él, estando de noche y fuera de la ciudad, desde su propia casa, y solo, y después de un banquete para sus segadores y trilladores de maíz, parece, desde Rut 2:7 ^[20] Era costumbre tener las eras en un lugar abierto fuera de la ciudad, para aventarlas, con lo cual se separaba más fácilmente la paja del grano, y que, al atardecer, cuando en aquellas tierras había fueron las fuertes brisas del viento las que se lo llevaron; de ahí que el Targum aquí lo diga: "he aquí, él está aventando el suelo de cebada con el viento que está en la noche". Porque antes de la invención y el uso de ventiladores para aventar, sólo se hacía con el viento llevándose la paja, mientras los bueyes pisaban el maíz, porque se hacía en la era, como aquí: por eso Hesíodo ^[21] advierte que las eras debe estar "en un lugar expuesto al viento"; y así observa Varrón ^[22] , el suelo debe estar en la parte más alta del campo, para que el viento sople a través de él; Virgilio ^[23] tiene respeto por esta manera de aventar. Tampoco era inusual que grandes personajes, propietarios de granjas y campos, asistieran y pasaran por alto tal servicio. Plinio ^[24] informa que Sexto Pomponio, padre del pretor y príncipe de la actual España, presidió el aventamiento de sus segadores; entonces Gedeón , otro juez de Israel, fue encontrado trillando trigo, Jueces 6:11. ^[20]

Verso 4

[Noemí le dijo a Rut:]

"Y cuando él se acueste, mirarás el lugar donde se acuesta; entrarás, descubrirás sus pies y te acostarás; y él te dirá lo que debes hacer". ^[25]

"Descubre sus pies": o mejor dicho, "el lugar de sus pies"; es decir, los pies de su cama. Véase Rut 3:7–8. ^[19] La palabra denominativa מַרְגְּלֺלתָיו - traducida libremente en la versión King James como "sus pies" - podría traducirse como "las partes de sus pies". Simplemente significa "los lugares que ocupan los pies". ^[6]
"Descubre sus pies y acuéstate": Estas instrucciones pueden parecer extrañas, pero de acuerdo con la simplicidad de las costumbres rurales en Belén, era un método para recordarle a Booz su deber como pariente de Elimelec. ^[5] Booz probablemente dormía sobre una estera o piel, por lo que Rut yacía transversalmente a sus pies, una posición en la que los sirvientes orientales frecuentemente duermen en la misma cámara o tienda con su amo; y si quieren una manta, la costumbre les permite aprovechar parte de la manta en la cama de su amo. Como estas personas en ese momento descansaban por la noche con la misma ropa que usaban durante el día, no había falta de delicadeza en un extraño (incluso una mujer) al cubrirla con el extremo de esta manta. ^[5]
"Él te dirá lo que debes hacer": Este puede parecer un consejo extraño, y no consistente con el carácter de mujeres piadosas, modestas y virtuosas, como lo eran, pero Noemí pensó en Booz como el próximo pariente, y según Según la ley en Deuteronomio 25:5, él debería ser el esposo de Rut y, por lo tanto, ella podría sentirse bastante segura con el consejo que le dio. ^[20]

Verso 7

Y después que Booz hubo comido y bebido, y su corazón estuvo alegre, fue a acostarse al extremo del montón de grano; y ella se acercó suavemente, le descubrió los pies y se acostó. ^[26]

"Descubrió sus pies y se acostó": Ver Rut 3:4

Versículo 8

Y aconteció que a medianoche el hombre tuvo miedo y se volvió.

y he aquí una mujer yacía a sus pies. ^[27]

"Se volvió": - Más bien, "se inclinó hacia adelante", para sentir qué era lo que había a sus pies. La misma palabra se traduce "agarró" en Jueces 16:29. ^[19]

Verso 13

[Booz le dijo a Rut:] "Quédate esta noche, y a la mañana siguiente, si él cumple con tu deber como pariente cercano, bien; déjalo que lo haga. Pero si no quiere cumplir con su deber, por ti, entonces yo cumpliré con tu deber, ¡vive el Señor! ¡Acuéstate hasta la mañana! ^[28]

"Quédate esta noche" (KJV: "Quédate esta noche"): o "alójate aquí esta noche", y Rut se quedó, sabiendo la honorable intención de Booz para su propia seguridad y honor, para no quedar expuesta al peligro o la desgracia al regresar. casa en mitad de la noche. ^[20] La letra hebrea נ "monja" ^[7] en la palabra ליני lî-nî para "quedarse" o "quedarse" es más grande de lo normal en el texto hebreo, lo que puede tener como objetivo atraer la atención del lector de su singularidad, que una viuda debe permanecer con un hombre sin ninguna "disminución de su castidad", según Buxtorf. ^[29] Lightfoot observa, ^[30] que hay una marca especial sobre una palabra en la historia de la hija mayor de Lot acostada con su padre (un punto encima de la letra י "yod" ^[7] de la última palabra hebrea) en Génesis 19 :33 y luego la hija mayor de Lot dio a luz a Moab , el progenitor de la tribu de Rut, aparentemente teniendo conexión con una marca especial en esta palabra aquí, en la historia de Rut yendo a la cama de Booz, juntos para señalar la gran providencia de Dios. al sacar luz de las tinieblas: Rut, una (ante)madre de Jesucristo , del incesto de Lot. ^[20]
"Bien; que lo haga" (KJV: "bueno, que haga la parte del pariente"): Si ese pariente se casara con Rut y redimiera los bienes de su marido, todo estaría muy bien y bien según la ley, incluso para Rut (como lo interpretan Aben Ezra y Abendana), ya que ese pariente aparentemente también era un hombre muy respetable. ^[31] Los mismos escritores (y otros) observan que la palabra "Tob", traducida "bien", es el nombre del pariente, derivado de 'Tobías', por lo que R. Joshuah dice, ^[31] que Salmón (el padre de Booz), Elimelec (el padre del marido de Rut) y Tob (este pariente cercano), eran hermanos. ^[20]
"¡Vive el Señor!": como juramento de que se casaría con ella y redimiría la herencia, si el otro pariente no lo hacía, como también se afirma en el Targum, "digo con juramento ante el Señor, que como tengo dicho a ti, así haré." ^[20]

Versículo 16

Cuando llegó a su suegra, le dijo: "¿Eres tú, hija mía?"

Luego le contó todo lo que el hombre había hecho por ella. ^[32]

"¿Eres tú, hija mía?" (KJV: "¿Quién eres, hija mía?"): La primera posibilidad es que en la penumbra del crepúsculo (Rut 3:14) su suegra al principio no estaba segura de quién era la joven, que entró a la casa a las tan temprano, ^[19] pero la dirección, "Mi hija", muestra que no tuvo dificultad en determinar quién era el visitante. En cambio, se pretende "algo arco". "¿Eres la prometida de Booz?" ^[6] La partícula puede traducirse como "qué" o "cómo", ^[33] en lugar de "quién"; y el sentido es "¿qué le había sucedido?" "¿Qué éxito había tenido?" "¿Cómo te han ido las cosas con ella?" "¿Estaba casada o no?" o mejor dicho, "¿se lo había prometido?" o "¿era probable que se casara?" ^[20] La Biblia de Estudio de Ginebra señala: "Creyendo que al regresar a casa ella no la había tomado por esposa, quedó asombrada". ^[34]

Ver también

Partes de la Biblia relacionadas : Deuteronomio 4, Deuteronomio 6 , Deuteronomio 10 , Deuteronomio 25 , Rut 1 , Rut 2

Notas

^ Todo el libro de Rut falta en el Codex Sinaiticus existente . ^[16]

Referencias

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^ Hayes 2015.
^ Metzger, Bruce M. y col. El compañero de Oxford de la Biblia . Nueva York: Oxford University Press, 1993.
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Bibliografía

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