En la arquitectura india , gavaksha o chandrashala ( kudu en tamil, también nāsī) [1] son los términos más utilizados para describir el motivo centrado en un arco ojival , circular o de herradura que decora muchos ejemplos de arquitectura india excavada en la roca y, posteriormente, templos y otros edificios estructurales indios. En su forma original, el arco tiene la forma de la sección transversal de una bóveda de cañón . Se denomina arco chaitya cuando se utiliza en la fachada de una sala chaitya , alrededor de la única ventana grande. [2] En formas posteriores se desarrolla mucho más allá de este tipo y se convierte en una unidad muy flexible, "el motivo más común de la arquitectura de los templos hindúes". [3] Gavākṣha (o gavaksa ) es una palabra sánscrita que significa "ojo de buey o de vaca". En los templos hindúes, su papel se concibe como la radiación simbólica de la luz y el esplendor del icono central en su santuario. Alternativamente, se los describe como una ventana que proporciona a la deidad una mirada hacia el mundo. [4]
Al igual que todo el chaitya clásico, la forma se originó a partir de la forma de los techos de paja de madera de los edificios, ninguno de los cuales ha sobrevivido; la versión más antigua que replica dichos techos en piedra se encuentra a la entrada de la cueva no budista Lomas Rishi , una de las cuevas artificiales de Barabar en Bihar . [5]
El "arco de chaitya" alrededor de la gran ventana sobre la entrada aparece frecuentemente repetido como un pequeño motivo en la decoración, y versiones evolucionadas continúan en la decoración hindú, mucho después de que las chaityas reales habían dejado de construirse. [6] En estos casos puede convertirse en un elaborado marco tipo cartucho , que se extiende bastante ancho, alrededor de un medallón circular o semicircular, que puede contener una escultura de una figura o cabeza. Una etapa temprana se muestra en la entrada de la Cueva 9 en las Cuevas de Ajanta , donde el marco de la ventana del arco de chaitya se repite varias veces como motivo decorativo. Aquí, y en muchos ejemplos tempranos similares, el interior del arco en el motivo contiene un enrejado en bajorrelieve que imita las vigas del techo que retroceden ( correas ).
La forma arqueada del frontón que se ve en la cueva de Lomas Rishi y otros sitios aparece como una característica de los edificios sagrados y seculares representados en relieves de los primeros sitios budistas en la India, y evidentemente se usó ampliamente para techos hechos de materiales vegetales en la arquitectura india antigua. [7] Versiones simples de estructuras similares siguen en uso hoy en día por el pueblo Toda de las colinas de Nilgiri . [8]
La cueva de Lomas Rishi, excavada en la roca, fue excavada durante el reinado de Ashoka en el Imperio Maurya en el siglo III a. C. para los Ajivikas , un grupo religioso y filosófico no budista de la época. Una franja debajo del arco contiene un enrejado en relieve, que presumiblemente representa el techo de un tejado de paja. Debajo de eso hay un relieve curvo de una fila de elefantes. La entrada conduce al costado del salón, por lo que, a diferencia de la mayoría de los ejemplos de marcos de ventanas posteriores, el arco no guarda una gran relación con el espacio al que conduce. La cueva inmediatamente vecina en la misma pared rocosa tiene un hueco sencillo sin decoración en la entrada, que originalmente puede haber albergado un pórtico de diseño similar en materiales vegetales. [9]
Las primeras salas chaitya excavadas en la roca utilizan la misma forma ojival para la ventana principal necesaria para iluminar el interior, y a menudo también tienen pequeños motivos de ventanas en relieve como decoración. En estos, el interior del arco tiene una serie de proyecciones de extremos cuadrados que representan las vigas , y en el interior de estas una celosía curva en bajo relieve que representa las vigas del techo que retroceden del interior de un edificio ficticio. En la parte inferior, una pequeña área, más o menos semicircular, representa la pared más alejada de la estructura, y puede ser simple (por ejemplo, las cuevas de Bhaja sobre las galerías laterales), mostrar un patrón de celosía diferente (por ejemplo, el frente principal de las cuevas de Bhaja , cueva 18 de las cuevas de Pandavleni , arriba), o un motivo decorativo (por ejemplo, cueva 9, Ajanta , cuevas de Pandavleni , cueva 18, sobre la entrada). A menudo, las áreas alrededor de estos motivos de ventanas o frontones tienen bandas de celosía , que aparentemente representan barandillas de celosía, similares a las que se muestran bordeando los balcones y las logias del palacio-fortaleza en el relieve de Kusinagara en la Guerra por las Reliquias de Buda , Puerta Sur, Stupa n.º 1, Sanchi . Este es especialmente el caso de las cuevas de Bedse , [10] en un ejemplo temprano de lo que James Fergusson señaló en el siglo XIX: "En todas partes ... en la India, la decoración arquitectónica está formada por pequeños modelos de grandes edificios". [11]
En la entrada de la cueva 19 de Ajanta, cuatro zonas horizontales de la decoración utilizan motivos repetidos de "arco de chaitya" sobre una banda por lo demás sencilla (dos en el pórtico saliente y dos encima). Hay una cabeza dentro de cada arco. Entre los primeros ejemplos se incluyen las cuevas de Ellora 10, las cuevas de Ajanta 9 y 19 y el templo de la cueva de Varaha en Mamallapuram . [12]
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Hacia el año 650, cuando se construyó la última sala chaitya excavada en la roca, la cueva 10 de Ellora , la ventana de la fachada se había desarrollado considerablemente. La ventana principal es más pequeña y ahora no guarda relación con el tejado interior (que todavía tiene las nervaduras tradicionales). Tiene solo dos de las proyecciones tradicionales que imitan los extremos de las vigas de correas y un amplio marco decorativo que se extiende varias veces el ancho de la abertura de la ventana real. Dos puertas a los lados tienen frontones con gavakshas ciegos "divididos y superpuestos", también con marcos anchos. Este iba a ser el estilo de gavaksha que ya se había adoptado ampliamente para la decoración de los templos hindúes y jainistas, y se ve en forma simplificada en el templo budista Mahabodhi en Bodh Gaya y el templo hindú Dashavatara, Deogarh . [13]
También en el siglo VII se desarrolló el sukanasa , un motivo gavaksha muy grande y desarrollado que se fija en el exterior de la torre del templo sobre su entrada y que normalmente se encuentra en posición vertical, aunque la torre se inclina hacia el interior. [14]
A finales del siglo VII, y quizás antes, las caras enteras de las grandes torres shikhara u otras superficies podían estar ocupadas por rejillas de motivos gavaksha entrelazados, a menudo llamados "malla gavaksha" o panal. [15] Los primeros ejemplos incluyen la torre shikhara budista en el templo Mahabodhi , Bodh Gaya , donde los motivos cubren la mayor parte de la superficie pero en realidad no se entrelazan. Esto es del siglo VI a más tardar, pero tal vez restaure un diseño tan temprano como el siglo II o III. [16] La cueva 15 en Ellora , completada hacia 730 si no antes, y tal vez comenzada como una excavación budista, puede ser uno de los primeros ejemplos del estilo completo. [17] El motivo se extendió al sur de la India, por ejemplo, los templos de los siglos VII y VIII en Pattadakal en Karnataka .
El templo Gop de Gujarat , probablemente del siglo VI, es el más grande y el más bello de un grupo de templos antiguos de estilo local distintivo. La apariencia desnuda de castillo que presenta la torre cuadrada central actual probablemente no refleje el diseño original, ya que faltan las partes superiores de la estructura que la rodea. Por encima de los muros lisos, la parte superior inclinada incluye tres grandes gavakshas en cada cara, dos debajo y uno arriba, que son inusuales porque en realidad están abiertas, en lugar de tener un relieve poco profundo , como casi todos los gavakshas posteriores. Originalmente, detrás de ellas había estatuas, de las que ahora quedan muy pocas. [18]
Las gavakshas son prominentes en algunos templos del grupo del siglo VIII en la meseta de Dieng en Java central , entre los templos hindúes monumentales más antiguos de la Indonesia moderna . [19]
Adam Hardy distingue entre el gavaksha, que restringe en gran medida a la arquitectura nagara del norte, y su primo en la arquitectura dravidiana del sur, el nāsī ("kudu" en tamil). Admite un período temprano de "diferenciación gradual" a medida que el nāsī evoluciona a partir del gavaksha, el primero en aparecer. En un análisis detallado de las partes del motivo, señala varias diferencias de forma. Entre otras características del nāsī, el motivo no tiene marco en la base, el interior de la ventana a menudo está en blanco (quizás originalmente pintado) y a menudo hay una cabeza kirtimukha en la parte superior del motivo. En general, la forma es menos lineal y está más ornamentada. [20]
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![Sukanasa con Shiva Nataraja y pequeños motivos de gavaksha, templo Jambulingeshwara, Pattadakal, siglos VII-VIII.[21]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/Pattadakal_si1479.jpg/1280px-Pattadakal_si1479.jpg)
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