En la crítica textual del Nuevo Testamento , el tipo de texto alejandrino es uno de los principales . Es el tipo de texto preferido por la mayoría de los críticos textuales modernos y es la base de la mayoría de las traducciones modernas de la Biblia (posteriores a 1900). Más de 5.800 manuscritos del Nuevo Testamento se han clasificado en cuatro grupos por tipo de texto. Además del alejandrino, los otros tipos son el occidental , el cesáreo y el bizantino . En comparación con estos tipos de texto posteriores, las lecturas alejandrinas tienden a ser abruptas, utilizan menos palabras, muestran una mayor variación entre los evangelios sinópticos y tienen lecturas que se consideran difíciles. Es decir, los escribas posteriores tendieron a pulir las escrituras y mejorar su estilo literario. Ocasionalmente se agregarían glosas como versículos durante el proceso de copia de una Biblia a mano. Desde el siglo IX en adelante, la mayoría de los manuscritos supervivientes son del tipo bizantino. [1]
La versión King James y otras Biblias de la era de la Reforma se traducen del Textus Receptus , un texto griego creado por Erasmo y basado en varios manuscritos de tipo bizantino. En 1721, Richard Bentley esbozó un proyecto para crear un texto griego revisado basado en el Codex Alexandrinus . [2] Este proyecto fue completado por Karl Lachmann en 1850. [3] Brooke Foss Westcott y FJA Hort de Cambridge publicaron un texto basado en el Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus en 1881. Novum Testamentum Graece de Eberhard Nestle y Kurt Aland , ahora en su 28.ª edición, generalmente sigue el texto de Westcott y Hort.
Hasta el siglo IX, los textos griegos se escribían íntegramente en letras mayúsculas, llamadas unciales . Durante los siglos IX y X, las minúsculas sustituyeron al estilo antiguo. La mayoría de los manuscritos unciales griegos se volvieron a copiar en este período y sus hojas de pergamino normalmente se raspaban para limpiarlas para su reutilización. En consecuencia, los manuscritos griegos del Nuevo Testamento supervivientes de antes del siglo IX son relativamente raros, pero nueve (más de la mitad del total que sobrevive) dan testimonio de un texto alejandrino más o menos puro. Entre ellos se incluyen los manuscritos casi completos más antiguos del Nuevo Testamento: el Códice Vaticano Graeco 1209 y el Códice Sinaítico (ambos se cree que datan de principios del siglo IV).
Aún antes sobreviven varios manuscritos en papiro importantes de porciones del Nuevo Testamento, y aquellos a los que se les puede atribuir un tipo de texto, como 𝔓 66 y 𝔓 75 del siglo II al III, también tienden a dar testimonio del texto alejandrino.
Las primeras versiones coptas de la Biblia (en una variedad sahídica de finales del siglo II) utilizan el texto alejandrino como base griega, mientras que otras traducciones de los siglos II y III (al latín y al siríaco ) tienden más bien a ajustarse al tipo de texto occidental . Aunque la abrumadora mayoría de los manuscritos en minúsculas posteriores se ajustan al tipo de texto bizantino, un estudio detallado ha identificado, de vez en cuando, minúsculas individuales que transmiten el texto alejandrino alternativo. Hasta ahora se han descubierto alrededor de 17 manuscritos de este tipo y, por lo tanto, el tipo de texto alejandrino está atestiguado por alrededor de 30 manuscritos sobrevivientes, de ninguna manera todos los cuales están asociados con Egipto, aunque en esa área, los testigos alejandrinos son los más frecuentes.
Según Robert Boyd, los manuscritos árabes del Nuevo Testamento parecen tener un origen dentro del tipo de texto alejandrino. [4]
El tipo textual alejandrino está atestiguado en los escritos de Orígenes (185 – c. 253), Atanasio (296–298 – 373), Dídimo (313 – 398) y Cirilo de Alejandría (376 – 444). [5] Las citas de Clemente de Alejandría también concuerdan a menudo con el tipo textual alejandrino, aunque a veces contienen lecturas que, en cambio, son comunes en el tipo textual bizantino . [6]
Papiros: 𝔓 1 , 𝔓 4 , 𝔓 5 , 𝔓 6 , 𝔓 8 , 𝔓 9 , 𝔓 10 , 𝔓 11 , 𝔓 12 , 𝔓 13 , 𝔓 14 , 𝔓 15 , 𝔓 16 , 𝔓 17 , 𝔓 18 , 𝔓 19 , 𝔓 20 , 𝔓 22 , 𝔓 23 , 𝔓 24 , 𝔓 26 , 𝔓 27 , 𝔓 28 , 𝔓 29 , 𝔓 30 , 31 , 32 , 33 , 34 , 35 , 37 , 39 , 40 , 43 , 44 , 49 , 51 , 53 , 55 , 56 , 57 , 61 , 62 , 63 , 64 , 65 , 70 , 71 , 74 ,𝔓 77 , 𝔓 78 , 𝔓 79 , 𝔓 80 (?), 𝔓 81 , 𝔓 82 , 𝔓 85 (?), 𝔓 86 , 𝔓 87 , 𝔓 90 , 𝔓 91 , 𝔓 92 , 𝔓 95 , 𝔓 100 , 𝔓 104 , 𝔓 106 , 𝔓 107 ,y 108 , y 110 , y 111 , y 115 , y 122 .
Unciales: Codex Coislinianus , Porphyrianus (excepto Hechos, Rev), Dublinensis , Sangallensis (solo en Marcos), Zacynthius , Athous Lavrensis (en Marcos y epístolas católicas), Vaticanus 2061 , 059 , 068 , 070 , 071 , 073 , 076 , 077 , 081 , 083 , 085 , 087 , 088 , 089 , 091 , 093 (excepto Hechos), 094 , 096 , 098 , 0101 , 0102 , 0108 , 0111 , 0114 , 0129 , 0142 , 0155 , 0156 , 0162 , 0167 , 0172 , 0173 , 0175 , 0181 , 0183 , 0184 , 0185 , 0189 , 0201 , 0204 , 0205 , 0207 , 0223 , 0225 , 0232 , 234 , 0240 , 0243 , 0244 , 0245 , 0247 , 0254 , 0270 , 0271 , 0274 .
Minúsculas: 20 , 94 , 104 (Epístolas), 157 , 164 , 215 , 241 , 254 , 256 (Pablo), 322 , 323 , 326 , 376 , 383 , 442 , 579 (excepto Mateo), 614 , 718 , 850 , 1006, 1175, 1241 (excepto Hechos), 1243, 1292 (Católica), 1342 (Marcos), 1506 (Pablo), 1611, 1739 , 1841, 1852, 1908, 2040, 2053 , 2062 , 2298, 2344 (CE, Rev), 2351, 2427 , 2464 . [7]
Según los críticos actuales, los códices 𝔓 75 y B son los mejores testigos alejandrinos, que presentan el texto alejandrino puro. Todos los demás testigos se clasifican según si conservan la excelente línea de texto 𝔓 75 -B. Con los testigos alejandrinos primarios se incluyen 𝔓 66 y citas de Orígenes . Con los testigos secundarios se incluyen los manuscritos C, L, 33 y los escritos de Dídimo el Ciego . [8]
Todos los manuscritos existentes de todos los tipos de texto son idénticos en al menos un 85% y la mayoría de las variaciones no son traducibles al inglés, como el orden de las palabras o la ortografía. En comparación con los testigos del tipo de texto occidental, las lecturas alejandrinas tienden a ser más cortas y se considera que tienen una menor tendencia a expandirse o parafrasear. Algunos de los manuscritos que representan el tipo de texto alejandrino tienen las correcciones bizantinas realizadas por manos posteriores (Papiro 66, Códice Sinaítico, Códice Efraín, Códice Regius y Códice Sangallensis). [9] En comparación con los testigos del tipo de texto bizantino, los manuscritos alejandrinos tienden a:
Las comparaciones anteriores son tendencias, más que diferencias consistentes. Hay varios pasajes en el Evangelio de Lucas en los que el tipo de texto occidental da testimonio de un texto más breve, las no interpolaciones occidentales . También hay varias lecturas en las que el texto bizantino muestra variaciones entre pasajes sinópticos que no se encuentran ni en los textos occidentales ni en los alejandrinos, como en la traducción al griego de las últimas palabras arameas de Jesús, que se reportan en el texto bizantino como "Eloi, Eloi..." en Marcos 15:34, pero como "Eli, Eli..." en Mateo 27:46.