La expulsión de los albaneses, 1877-1878 se refiere a acontecimientos de migración forzada de poblaciones albanesas de áreas que se incorporaron al Principado de Serbia y al Principado de Montenegro en 1878 después de su expulsión inicial de 1830-1876 . Estas guerras, junto con la guerra ruso-otomana (1877-1878), terminaron en una derrota y pérdidas territoriales sustanciales para el Imperio Otomano, que se formalizó en el Congreso de Berlín . Esta expulsión fue parte de la persecución más amplia de los musulmanes en los Balcanes durante el declive geopolítico y territorial del Imperio Otomano . [1] [2]
En vísperas del conflicto entre Montenegro y los otomanos (1876-1878), una importante población albanesa residía en el Sanjak de İşkodra . [3] En la guerra montenegrino-otomana que siguió, la fuerte resistencia en las ciudades de Podgorica y Spuž hacia las fuerzas montenegrinas fue seguida por la expulsión de sus poblaciones musulmanas albanesas y eslavas que se reasentaron en Shkodër . [4] [5]
En vísperas del conflicto entre Serbia y los otomanos (1876-1878), una población albanesa sustancial, a veces compacta y principalmente rural junto con algunos turcos urbanos (algunos de ascendencia albanesa [6] ) vivían con serbios en el Sanjak de Niş . [7] [8] A lo largo de la guerra, la población albanesa, dependiendo del área, reaccionó de manera diferente a las fuerzas serbias entrantes, ya sea ofreciendo resistencia o huyendo hacia las montañas cercanas y el Kosovo otomano . [9] Aunque la mayoría de estos albaneses fueron expulsados por las fuerzas serbias, a un pequeño número se le permitió permanecer en el valle de Jablanica, donde hoy viven sus descendientes. [10] [11] [12] Los serbios de Lab se trasladaron a Serbia durante y después de la primera ronda de hostilidades en 1876, mientras que los refugiados albaneses entrantes a partir de 1878 repoblaron sus aldeas. [13] Los refugiados albaneses también se asentaron a lo largo de la frontera nororiental otomana-serbia, en áreas urbanas y en más de 30 asentamientos ubicados en el centro y sureste de Kosovo. [13]
Las autoridades otomanas tuvieron dificultades para adaptarse a las necesidades de los refugiados y fueron hostiles a que la población serbia local cometiera ataques de venganza. [14] La expulsión de la población albanesa de estas regiones se realizó de una manera que hoy podría clasificarse como limpieza étnica , ya que entre las víctimas había civiles. [5] Estos refugiados albaneses y sus descendientes llegaron a ser conocidos en albanés como Muhaxhir ; Plural: Muhaxhirë , palabra genérica para refugiados musulmanes (tomada del turco otomano : Muhacir y derivada del árabe : Muhajir ). [15] [14] [16] [17] Los acontecimientos de este período llevaron a relaciones tensas y conflictos entre los pueblos serbio y albanés. [14] [5] [18] [19] [2]
En vísperas del conflicto entre Montenegro y los otomanos (1876-1878), una importante población albanesa residía en el Sanjak de İşkodra . [3] En la guerra montenegrino-otomana, el ejército montenegrino logró capturar ciertas áreas y asentamientos a lo largo de la frontera, mientras encontraba una fuerte resistencia de los albaneses en Ulcinj , y una fuerza combinada albano-otomana en las regiones de Podgorica-Spuž y Gusinje - Plav. . [3] [4] Como tal, las ganancias territoriales de Montenegro fueron mucho menores. Algunos musulmanes eslavos y la población albanesa que vivía cerca de la entonces frontera sur fueron expulsados de las ciudades de Podgorica y Spuž . [4] Estas poblaciones se reasentaron en la ciudad de Shkodër y sus alrededores. [20] [21] Una población albanesa más pequeña formada por la élite rica que se fue voluntariamente y se reasentó en Shkodër después de la incorporación de Ulcinj a Montenegro en 1880. [21] [20]
Topónimos como río Arbanaška , colina Arbanaško , montaña Arbanaška , Arbanaška , Arbanasce , Arbanashka Petrila , Arnautski Potok, Alban , Arbanashka Brenica, Arbanas, Gjinofc Kulla, Marash, Gjinofc, Đake , Kastrat , Berišane, Mandi, Muzace, Mazarać , etc. una presencia albanesa en las regiones de Toplica y Morava del Sur (ubicadas al noreste del Kosovo contemporáneo) y en el valle de Preševo desde finales de la Edad Media. [22] [23] [24] [25] Los albaneses de la región eran cristianos ortodoxos, estaban en contacto con poblaciones eslavas y, como tales, muchos también llevaban nombres eslavos ortodoxos, como en el pueblo de Arbanas, el nombre de los habitantes era: Stojan , Dajin, Dane Stojan, Mati Marko, Andrija Marko, Dimsha Marko, Luka Gjurko, Nikolla Luka, Pjetri Dimja, Stojan Pjetri, Gjura Marko, Lazar Stepa, Gjura Pejash, etc. [26]
Los albaneses de la región de Niš se convirtieron al Islam después de que la zona pasó a formar parte del Imperio Otomano. [23] En vísperas del estallido de una segunda ronda de hostilidades entre Serbia y el Imperio Otomano en 1877, existía una notable población musulmana en los distritos de Niš, Pirot , Vranje, Leskovac, Prokuplje y Kuršumlija. [27] Las zonas rurales de los valles de Toplica , Kosanica , Pusta Reka y Jablanica y el interior semimontañoso contiguo estaban habitadas por una población compacta musulmana albanesa, mientras que los serbios de esas zonas vivían cerca de las desembocaduras de los ríos y las laderas de las montañas y ambos pueblos habitaban otras regiones del Cuenca del río Morava del Sur. [27] [8] La población musulmana de la mayor parte del área estaba compuesta por albaneses étnicos de Gheg y turcos ubicados en los centros urbanos. [28] Parte de los turcos eran de origen albanés. [29] Los musulmanes en las ciudades de Niš y Pirot eran de habla turca; Vranje y Leskovac hablaban turco y albanés; Prokuplje y Kuršumlija hablaban albanés. [28] Los romaníes musulmanes también estaban presentes en el área más amplia. [30] También hubo una minoría de refugiados circasianos establecidos por los otomanos durante la década de 1860, cerca de la entonces frontera alrededor de los alrededores de Niš. [31]
Las estimaciones varían sobre el tamaño de la población musulmana dentro de estas áreas. En sus extensos estudios sobre los movimientos de población otomana, el historiador estadounidense Justin McCarthy sobre la población musulmana del Sanjak de Niş da la cifra de 131.000 musulmanes en 1876, de los que sólo quedaban 12.000 en 1882. [32] [33] [34] Mientras que el historiador Noel Malcolm da la cifra de que la población albanesa de la zona asciende a alrededor de 110.000. [16] Historiadores albaneses como el difunto Sabit Uka [15] postulan que 110.000 es una estimación conservadora basada en estadísticas austrohúngaras y da una cifra más alta de 200.000 para la población albanesa total de la zona. [35] Otros investigadores albaneses como Emin Pllana, Skënder Rizaj y el historiador turco Bilal Şimşir sitúan el número de refugiados albaneses de la región entre 60 y 70.000 en el vilayeto de Kosovo y 60.000 refugiados musulmanes o albaneses en Macedonia. [36] [37] [38] [39] [16] El albanólogo Robert Elsie estima que el número de refugiados albaneses en Kosovo es de unos 50.000. [40] El sociólogo albanés Gëzim Alpion afirma que más de 100.000 albaneses fueron expulsados de regiones de Serbia y Montenegro. [41] Según algunos estudiosos albaneses, 200.000 personas fueron expulsadas y Hakif Bajrami afirma que 350.000 personas fueron expulsadas. [42] Jovan Cvijić estimó que el número de refugiados albaneses de Serbia era de unos 30.000 [43] una cifra que también mantienen los historiadores serbios actuales como Dušan Bataković . [44] [45] Ese número fue aceptado por la historiografía serbia y permaneció incuestionable durante casi un siglo. [43] Basándose en archivos y documentos de viajeros serbios, el historiador Miloš Jagodić cree que el número de albaneses y musulmanes que abandonaron Serbia fue "mucho mayor", coincidiendo con Đorđe Stefanović en que el número era 49.000 refugiados albaneses de al menos 71.000 musulmanes que se marcharon. [46] [19]
El gobierno serbio alegó múltiples razones para las expulsiones. Las autoridades serbias tenían la intención de expulsar a la población albanesa, ya que la consideraban poco confiable e indeseable y debía ser sustituida por otros habitantes. [1] También se utilizaron como motivo las represalias por las actitudes mantenidas hacia los cristianos dentro del estado otomano . [2] El primer ministro Jovan Ristić quería un país homogéneo, sin musulmanes y con una población fiable en la zona. [19] [1] Ristić consideraba que los territorios poblados por albaneses eran estratégicamente importantes y representaban una base futura para expandirse hacia el Kosovo y Macedonia otomanos. [1] El general Kosta Protić , que dirigió el ejército serbio durante la guerra, no quería que Serbia tuviera "su Cáucaso ", ya que una minoría albanesa era vista como un posible problema de seguridad. [19] [1] Apoyando las opiniones de Protić sobre la expulsión de la población musulmana, incluidos los albaneses, estaban la mayoría de los altos oficiales del ejército serbio y el príncipe Milán . [47]
Las hostilidades estallaron el 15 de diciembre de 1877, tras una solicitud rusa para que Serbia entrara en el conflicto. [48] El ejército serbio cruzó la frontera en dos direcciones. [49] El primer objetivo era capturar Niš y el segundo romper las líneas de comunicación Niš- Sofía para las fuerzas otomanas. [49] Después de sitiar Niš, las fuerzas serbias se dirigieron al suroeste hacia el valle de Toplica para evitar un contraataque de las fuerzas otomanas. [49] Prokuplje fue tomada el tercer día de la guerra y los albaneses locales huyeron de sus hogares hacia la cordillera de Pasjača , dejando atrás ganado y otras propiedades. [50] Algunos albaneses regresaron y se sometieron a las autoridades serbias, mientras que otros huyeron a Kuršumlija. [50] Las fuerzas serbias que avanzaban hacia Kuršumlija también se encontraron con refugiados albaneses que resistían dispersos en las cadenas montañosas circundantes y se negaban a rendirse. [51] Muchas pertenencias personales, como carros, quedaron esparcidas y abandonadas en el bosque. [51] Kuršumlija fue tomada poco después de Prokuplje, mientras los refugiados albaneses habían llegado a las laderas meridionales de la cordillera de Kopaonik . [51] [52] Las fuerzas otomanas intentaron contraatacar a través del valle de Toplica y aliviar el asedio de Niš, lo que convirtió la zona en un campo de batalla y dejó varados a los refugiados albaneses en las montañas cercanas. [53] Con Niš finalmente tomada, los refugiados del valle de Toplica no pudieron regresar a sus aldeas. [53] Otras fuerzas serbias luego se dirigieron al sur hacia el valle de Morava y hacia Leskovac. [54] La mayoría de los musulmanes urbanos huyeron y se llevaron la mayoría de sus pertenencias antes de que llegara el ejército serbio. [54] El ejército serbio también tomó Pirot y los turcos huyeron a Kosovo, Macedonia y algunos se dirigieron hacia Tracia. [55]
Las fuerzas otomanas entregaron Niš el 10 de enero de 1878 y la mayoría de los musulmanes partieron hacia Pristina , Prizren , Skopje y Tesalónica . [56] El barrio albanés de Niš fue quemado. [57] Las fuerzas serbias continuaron su avance hacia el suroeste entrando en los valles de Kosanica, Pusta Reka y Jablanica. [58] Las fuerzas serbias en el valle de Morava continuaron dirigiéndose a Vranje, con la intención de luego girar hacia el oeste y entrar en Kosovo propiamente dicho. [58] El avance serbio en el suroeste fue lento, debido al terreno montañoso y a la gran resistencia de los albaneses locales que defendían sus aldeas y también se refugiaban en las cercanas cadenas montañosas de Radan y Majdan. [59] Las fuerzas serbias tomaron estas aldeas una por una y la mayoría permaneció vacía. [59] Los refugiados albaneses continuaron retirándose hacia Kosovo y su marcha se detuvo en las montañas Goljak cuando se declaró un armisticio. [59] El ejército serbio que operaba en el valle de Morava continuó hacia el sur hacia dos cañones: Grdelica (entre Vranje y Leskovac) y Veternica (al suroeste de Grdelica). [60] Después de la toma de Grdelica, las fuerzas serbias tomaron Vranje. [60] Los musulmanes locales se habían ido con sus pertenencias antes de que las fuerzas serbias llegaran a la ciudad, y otros musulmanes del campo experimentaron tensiones con los vecinos serbios que lucharon contra ellos y finalmente los desalojaron de la zona. [60] Los refugiados albaneses defendieron el cañón de Veternica, antes de retirarse hacia las montañas Goljak. [60] Los albaneses que vivían cerca en la región de Masurica no resistieron a las fuerzas serbias, [60] y el general Jovan Belimarković se negó a cumplir las órdenes de Belgrado de deportar a estos albaneses ofreciendo su renuncia. [19] Fuentes otomanas afirman que las fuerzas serbias durante la guerra destruyeron mezquitas en Vranje, Leskovac y Prokuplje. [19]
Inmediatamente después de la guerra, el Congreso de Berlín reconoció esas ganancias territoriales y la zona pasó a formar parte del Reino de Serbia, conocida como Novi Krajevi/Novi Oblasti o nuevas áreas. [61] [62] Debido a la despoblación y consideraciones económicas, a algunos pequeños números de albaneses se les permitió quedarse y regresar, aunque no a sus asentamientos anteriores, y en su lugar fueron designados grupos de aldeas concentradas en las áreas de Toplica, Masurica y Jablanica. [10] De aquellos sólo en el valle de Jablanica, centrado alrededor de la ciudad de Medveđa , quedaron un pequeño número de albaneses y sus descendientes. [11] [12] Esto se debió a que un comandante albanés otomano local, Shahid Pasha, del área de Jablanica, negoció en buenos términos con el príncipe Milán y, por lo tanto, garantizó su presencia. [10] [11] Algunos otros albaneses, como los comerciantes, intentaron permanecer en Niš, pero se marcharon después de que ocurrieron asesinatos y sus propiedades se vendieron a bajos valores. [16] [5] En 1879, algunos refugiados albaneses de la región de Leskovac se quejaron en una petición de que sus propiedades y edificios musulmanes habían sido demolidos y ya no podían regresar. [16] Según Gëzim Alpion, de 1879 a 1880, más de 300.000 albaneses fueron expulsados del Sanjak de Niš . [41] La única otra población musulmana a la que se le permitió permanecer fueron los musulmanes romaníes que en 1910 sumaban 14.335 en toda Serbia, con 6.089 ubicados en Vranje. [30] La mayoría de los albaneses que quedaron se vieron obligados a partir en los años siguientes hacia el Imperio Otomano y Kosovo en particular. [63] Los serbios de la región del río Llapi se trasladaron a Serbia durante y después de la guerra de 1876 y los refugiados albaneses entrantes ( muhaxhirë ) repoblaron sus aldeas. [13] Aparte de la región del río Llapi , un número considerable de refugiados albaneses fueron reasentados en otras partes del norte de Kosovo junto a la nueva frontera otomana-serbia. [64] [65] [66] La mayoría de los refugiados albaneses fueron reasentados en más de 30 grandes asentamientos rurales en el centro y sureste de Kosovo. [13] [65] [67] Muchos refugiados también fueron distribuidos y reasentados en centros urbanos que aumentaron sustancialmente sus poblaciones. [68] [65] [69]
Los diplomáticos occidentales que informaron en 1878 cifraron el número de familias de refugiados en 60.000 familias en Macedonia, con entre 60 y 70.000 refugiados de Serbia repartidos dentro del vilayeto de Kosovo. [16] El gobernador otomano de Vilayet de Kosovo estimó en 1881 que el número de refugiados era de alrededor de 65.000, algunos de los cuales fueron reasentados en los Sanjaks de Üsküp y Yeni Pazar . [16] Algunos de estos refugiados albaneses también fueron reasentados en otras partes del Imperio Otomano, como la región de Samsun en el Mar Negro . [23] Surgieron tensiones dentro del vilayet de Kosovo entre los refugiados albaneses y los albaneses locales por los recursos, ya que al Imperio Otomano le resultó difícil adaptarse a sus necesidades y malas condiciones. [14] [70] Estos refugiados también se convirtieron en un fuerte grupo de oposición al gobierno del Sultán. [10]
También surgieron tensiones en forma de ataques de venganza por la llegada de refugiados albaneses contra los serbios de Kosovo locales que contribuyeron al inicio del actual conflicto serbio-albanés en las próximas décadas. [14] [5] [19] Las expulsiones también desencadenaron el surgimiento de la Liga de Prizren (1878-1881) como reacción para evitar que se otorgaran más territorios con poblaciones albanesas a Serbia y Montenegro. [14] [18] [71] En medio de estos acontecimientos, durante la primavera/verano de 1879, grupos de refugiados albaneses llevaron a cabo múltiples incursiones violentas y depredadoras en Serbia en antiguas zonas de residencia, en ocasiones con la aquiescencia de las autoridades otomanas. [72] Después de la guerra y las expulsiones, durante algún tiempo se aplicó presión diplomática británica a Serbia para que permitiera a los refugiados albaneses ir y regresar a sus hogares, aunque luego disminuyó. [73] El Imperio Otomano se mostró tibio a la hora de devolver refugiados a Serbia, ya que los refugiados eran vistos como parte integral del fortalecimiento demográfico del elemento musulmán en sus territorios restantes, como el vilayet de Kosovo, todavía bajo su soberanía. [73] [74]
En abril de 1878, Jelinek, el cónsul austrohúngaro , informó que los refugiados musulmanes llegaron al Kosovo otomano con brotes de tifoidea y que algunos refugiados fueron reasentados abismalmente en los distritos de Prizren y Gjakova , lo que en general contribuyó a su miserable estado. [75] Jelinek también señaló la hostilidad de los refugiados hacia los serbios de Kosovo, ya que cometieron actos de violencia contra ellos. [75] A finales de 1878, y quejándose a Lord Salisbury sobre las expulsiones, el residente británico en Belgrado Gerald Francis Gould informó que los "habitantes pacíficos y trabajadores" del " Valle de Toplitza y Vranja fueron expulsados sin piedad de sus granjas por los serbios". [70] Gould también señaló que los refugiados estaban "deambulando en condiciones de hambre" y jugó un papel decisivo durante un tiempo en la aplicación de presión diplomática británica sobre Serbia para permitir que los refugiados regresaran a casa. [70] [73] Por otro lado, el vicecónsul de Rusia en el vilayeto de Kosovo, Ivan Yastrebov, aconsejó al gobernador otomano local, Nazif Pasha, que impidiera el regreso de los refugiados a Serbia, ya que su presencia dentro del área de Kosovo fortalecería el elemento musulmán local. [16] [74]
Josif H. Kostić, director de una escuela local de Leskovac, que presenció la huida de refugiados durante el invierno de 1877, observó que muchos de ellos habían huido de sus hogares con poca ropa y que desde "el desfiladero de Grdelica y hasta Vranje y Kumanovo se podía ver el cadáveres abandonados de niños y ancianos congelados". [16] [76] El periodista Manojlo Đorđević abogó por la reconciliación pacífica con los albaneses y condenó las políticas emprendidas por el estado serbio. [19] En años posteriores hubo opiniones retrospectivas sobre estos eventos. Antes de las guerras de los Balcanes, el líder de la comunidad serbia de Kosovo, Janjićije Popović, afirmó que las guerras de 1876-1878 "triplicaron" el odio de los turcos y albaneses, especialmente el de la población de refugiados hacia los serbios, al cometer actos de violencia contra ellos. [19] El profesor de derecho de Belgrado, Živojin Perić, afirmó en 1900 que el trato conciliador hacia los albaneses por parte de Serbia al permitirles permanecer podría haber evitado tal hostilidad y posiblemente haber ganado las simpatías de los albaneses. [19] El erudito Jovan Hadži-Vasiljević señaló en 1909 que la motivación general para la expulsión era "crear una nación serbia pura" mediante la "limpieza" de la zona de no cristianos. [19]
Estos acontecimientos de años posteriores también servirían como una posible solución serbia a la cuestión albanesa en Kosovo y Macedonia para personas como Vaso Čubrilović , quien abogó por medidas similares debido a su éxito. [77] [78] [79] Las regiones desocupadas por los albaneses pronto fueron repobladas por serbios del centro y este de Serbia y algunos montenegrinos que se establecieron a lo largo de la frontera con Kosovo. [80] [81] [82] [83] Hoy en día, los descendientes de estos refugiados albaneses ( Muhaxhirë ) forman parte de la población albanesa de Kosovo y son un subgrupo activo y poderoso en las esferas política y económica de Kosovo . [15] También han establecido asociaciones locales que documentan y tienen como objetivo preservar su cultura regional de origen albanés. [84] Muchos también pueden identificarse por su apellido, que, según la costumbre albanesa, suele ser el lugar de origen. [17] Por ejemplo: Shulemaja del pueblo de Šiljomana , Gjikolli de Džigolj , Pllana de Velika y Mala Plana , Retkoceri de Retkocer , Huruglica de Oruglica , Hergaja de Rgaje , Byçmeti de Donji , Gornji y Srednji Bučumet , Nishliu de la ciudad de Niš y demás. [17] Hoy en día, en Serbia, aunque las guerras serbio-otomanas de 1876-1878 se mencionan en los libros escolares, se omite la expulsión de la población albanesa por parte del ejército serbio. [18] Esto ha limitado el conocimiento de los estudiantes serbios sobre los acontecimientos que llevaron a las malas relaciones entre ambos pueblos. [18]
_-_Kiepert.jpg/1280px-Ethnographische_%C3%9Cbersicht_des_europ%C3%A4ischen_Orients_(Ethnographic_overview_of_the_European_Orient)_-_Kiepert.jpg)
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )