En la teología cristiana , la visión beatífica ( latín : visio beatifica ) es la máxima autocomunicación directa de Dios a la persona individual . Una persona que posee la visión beatífica alcanza, como miembro de la humanidad redimida en la comunión de los santos , la salvación perfecta en su totalidad, es decir, el cielo . La noción de visión enfatiza el componente intelectual de la salvación, aunque abarca toda la experiencia humana de gozo, felicidad que proviene de ver a Dios finalmente cara a cara y no imperfectamente a través de la fe. ( 1 Corintios 13 :11–12). [1] [2] [3]
Está relacionado con la creencia católica y ortodoxa oriental en la theosis , [4] [5] la noción wesleyana de perfección cristiana , [6] y se ve en la mayoría de las denominaciones de la iglesia como la recompensa para los cristianos en el más allá. [7]
En la teología islámica, aquellos que mueran como creyentes y entren en Jannah recibirán la visión de Allah. [8]
"Beatífico" proviene del participio pasado latino beatifica , hacer feliz. [9] "Visión" proviene del nominativo latino visio, ver. [10] La beatifica visio es ver algo que hace feliz.
Según Rashi , el rostro de Dios es el cuidado de Dios por Israel ("Y esconderé Mi rostro ese día, a causa de todo el mal que han cometido, cuando recurrieron a otras deidades.") [11] y la esencia de Dios ( "Entonces quitaré Mi mano y veréis Mi espalda pero no se verá Mi rostro"). [12]
En el cristianismo , la Biblia afirma que Dios “habita en luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver” ( 1 Timoteo 6:16), pero cuando Dios se nos revele en el cielo entonces lo veremos cara a cara ( 1 Corintios 13:12). [13] Este concepto ha sido denominado "la visión beatífica de Dios" por teólogos de la Iglesia católica y más tarde por diversas denominaciones protestantes , incluidas la Iglesia luterana y la Iglesia metodista . [13] [14] [6]
Cipriano escribió sobre los salvos que ven a Dios en el Reino de los Cielos.
¡Cuán grande será tu gloria y felicidad, de poder ver a Dios, de ser honrado de compartir el gozo de la salvación y de la luz eterna con Cristo tu Señor y Dios... de deleitarte en el gozo de la inmortalidad en el Reino de los Cielos con ¡Los justos y los amigos de Dios!
Edward A. Pace en la Enciclopedia Católica (1907) definió la visión beatífica:
El conocimiento inmediato de Dios que disfrutan en el Cielo los espíritus angelicales y las almas de los justos. Se llama "visión" para distinguirla del conocimiento mediato de Dios que la mente humana puede alcanzar en la vida presente. Y como al contemplar a Dios cara a cara la inteligencia creada encuentra la felicidad perfecta, la visión se llama "beatífica". [15]
El cofundador metodista Charles Wesley , en su himno de 1747 "Maker, in Who We Live", describió la unión con Dios a través del Espíritu Santo como "visión beatífica":
Espíritu de Santidad, que todos tus santos adoren / tu energía sagrada, y bendigan tu poder renovador del corazón. / Ninguna lengua angelical puede expresar la altura extática de tu amor, / el gozo glorioso indescriptible, la visión beatífica. [6]
La visión beatífica es cuando Dios, aunque trascendente, se abre a las personas y les da la capacidad de contemplar a Dios en toda su gloria celestial. [16] La contemplación es la oración de centrarse silenciosamente en Dios y prestar atención a Su palabra; en otras palabras, la contemplación es la oración de unión con Dios. [17]
La visión beatífica es la unión definitiva con Dios. Proviene de compartir la naturaleza santa de Dios a través de la gracia santificante . [18]
Debido a que Dios es vida (plenitud, bienaventuranza y perfección) misma [19] , la visión beatífica implica plenitud de vida (perfecta amistad con Jesús y sus santos, incluida la participación en las glorias y honores de Jesús y los santos) [20 ] y la bienaventuranza y perfección supremas (felicidad suprema y definitiva, incluida la inmortalidad, es decir, la libertad de Satanás, la tentación, el pecado, el error, las molestias, el sufrimiento y la muerte). [21]
En el Día del Juicio, los santos experimentarán la visión beatífica de manera integral. Sus cuerpos serán hechos como el de Cristo: perfeccionados, plenamente realizados (ya que el cuerpo de uno no es más que una semilla de lo que será el Día del Juicio), [22] y espiritualizados. [23] La espiritualización implica inmortalidad (como se describió anteriormente), sutilidad (libertad de restricciones por las leyes de la ciencia), agilidad (capacidad de moverse a través del espacio y viajar a través del tiempo a la velocidad del pensamiento), claridad (belleza resplandeciente vestida con galas reales). ), y muchos otros regalos además de estos. [24]
La visión beatífica es una gracia y un privilegio destinado a cada persona y ángel, ya que Dios creó a las personas y a los ángeles para disfrutar de la visión beatífica. La visión beatífica es el fin último de la vida de cada persona y de cada ángel. [25]
Debido a que Jesús es Dios y hombre, Su naturaleza humana experimentó la visión beatífica desde su concepción hasta Su ascensión al cielo. [26] A pesar de esto, Jesús sufrió, fue crucificado y murió como ser humano. [27]
Tomás de Aquino definió la visión beatífica como el "fin último" del ser humano en el que se alcanza la felicidad perfecta. Thomas razona que uno es perfectamente feliz sólo cuando todos sus deseos están perfectamente satisfechos, en la medida en que la felicidad no puede aumentar ni perderse. "El hombre no es perfectamente feliz mientras le quede algo que desear y buscar." [28] Pero este tipo de felicidad perfecta no se puede encontrar en ningún placer físico, en ninguna cantidad de poder mundano, en ningún grado de fama u honor temporal, ni siquiera en ninguna realidad finita. Sólo se puede encontrar en algo que es infinito y perfecto – y esto es Dios. [29] Y como Dios no es cosa material sino puro espíritu, estamos unidos a Dios conociéndolo y amándolo. En consecuencia, la unión con Dios es la felicidad humana más perfecta y el fin último de la vida humana. Pero no podemos alcanzar esta felicidad mediante nuestras propias fuerzas naturales; es un don que nos debe dar Dios, quien nos fortalece con la "luz de la gloria" para que podamos verlo tal como es, sin ningún intermediario. (Tomás cita el Salmo 36 :9 sobre este punto: "En tu luz veremos la luz"). [30] Además, dado que toda imagen o semejanza creada de Dios (incluyendo incluso las "ideas" o "imágenes" más perfectas de Dios podríamos generar en nuestra mente) es necesariamente finito, por lo tanto sería infinitamente menor que Dios mismo. [31] El único bien perfecto e infinito, por lo tanto, es Dios mismo, razón por la cual Tomás de Aquino sostiene que nuestra felicidad perfecta y fin final sólo puede ser la unión directa con Dios mismo y no con ninguna imagen creada de Él. Esta unión se produce mediante una especie de "ver" perfectamente la esencia divina misma, un don dado a nuestros intelectos cuando Dios los une directamente consigo mismo sin ningún intermediario. Y dado que al ver esta visión perfecta de qué (y quién) es Dios, captamos también su perfecta bondad, este acto de "ver" es al mismo tiempo un acto perfecto de amar a Dios como la bondad más elevada e infinita. [32]
Según Tomás de Aquino, la visión beatífica supera tanto la fe como la razón . El conocimiento racional no satisface plenamente el deseo innato de la humanidad de conocer a Dios, ya que la razón se ocupa principalmente de los objetos sensibles y, por tanto, sólo puede inferir sus conclusiones sobre Dios de forma indirecta. [33]
La virtud teologal de la fe también es incompleta, ya que Tomás de Aquino afirma que siempre implica alguna imperfección en el entendimiento. El creyente no quiere quedarse simplemente en el nivel de la fe, sino captar directamente el objeto de la fe, que es Dios mismo. [34]
Así, sólo la plenitud de la visión beatífica satisface este deseo fundamental del alma humana de conocer a Dios. Citando a Pablo , Tomás de Aquino señala: "Ahora veremos en un espejo oscuramente, pero luego veremos cara a cara" (1 Cor. 13,12). Además, 2 Cor. 5,2 afirma que "si nuestra casa terrenal, esta tienda, se destruye, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos". La visión beatífica es la recompensa final para aquellos santos elegidos por Dios para participar y "gozar de la misma felicidad con la que Dios es feliz, viéndolo como Él se ve a sí mismo" en la próxima vida. [35]
Según el catecismo romano , los santos en el cielo ven a Dios, por lo que participan de la naturaleza de Dios, con la que son verdadera y siempre felices. El catecismo explica que la felicidad de los santos incluye no sólo el gozo, sino también la gloria (conocimiento de la dignidad de los demás), el honor (la reverencia mutua como hijos adoptivos de Dios) y la paz (el cumplimiento de todos los deseos del corazón). Además, añade el catecismo, la visión beatífica hará, en el día del Juicio Final , los cuerpos resucitados de los santos impasibles (libres de molestias, sufrimientos y muerte), brillantes como los ángeles, ágiles (libres de las limitaciones del espacio-tiempo ), y sutil (tan sujeto al alma como el alma está sujeta a Dios).
El Papa Juan XXII (1316-1334) provocó una controversia relacionada con la visión beatífica, [36] diciendo, no como Papa sino como teólogo privado, que los salvos no alcanzan la visión beatífica hasta el Día del Juicio , una visión más consistente con el sueño del alma . [37] El entendimiento general en ese momento era que los salvos alcanzaban el Cielo después de ser purificados y antes del Día del Juicio. Nunca proclamó su creencia como doctrina sino más bien como una opinión (ver ex cathedra , tal como se definió en el Concilio Vaticano I en 1870).
El Sagrado Colegio Cardenalicio celebró un consistorio sobre el problema en enero de 1334, y el Papa Juan abandonó sus novedosos puntos de vista para adoptar una comprensión más estándar.
Su sucesor, el Papa Benedicto XII , en la bula Benedictus Deus , enseñó que los salvos ven el Cielo (y por tanto, a Dios) antes del Día del Juicio. [38]
Según el Catecismo de la Iglesia Católica y el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica , la visión beatífica es Dios abriéndose de manera inagotable a los santos, [39] para que le vean cara a cara, [40] y así participar de su naturaleza, [41] y por tanto gozar de la felicidad eterna, definitiva, suprema, perfecta y siempre nueva. [42] [39] [43] [44] El catecismo enseña que esta felicidad incluye no sólo la comunión y la vida perfecta con la Trinidad y los santos, [43] sino también el cumplimiento de todos los deseos del corazón [43] - incluyendo, en el Día del Juicio, siendo el cuerpo glorificado [45] , incluso dotado de impasibilidad, claridad, agilidad y sutileza [46] - y de cooperación continua con la voluntad de Dios [47] - incluso orando por todos los demás, [47] incluso ofreciendo la propia méritos a Dios por el bien de los demás. [48] El catecismo explica que la visión beatífica es una gracia y un privilegio que todos deben alcanzar, [49] y que la visión beatífica se alcanza inmediatamente después de la muerte – o después del purgatorio [50] – pero ya se anticipa en el bautismo. [51] [52] y en la eucaristía . [53] [54] El catecismo enseña también que la visión beatífica se expresa de diferentes maneras en el Nuevo Testamento : el reino de Dios , la visión de Dios, la vida eterna, la adopción divina, la participación en la naturaleza divina, la alegría de el Señor y descansad en Dios. [55]
La Enciclopedia Católica define la visión beatífica como el conocimiento inmediato de Dios que disfrutan todas las criaturas celestiales. [56] Explica que la visión de Dios se llama "beatífica" porque al ver a Dios la mente encuentra la felicidad perfecta, y se llama "visión" porque no es lo mismo la visión de Dios en el cielo que el conocimiento mediato de Dios. [56]
¿Qué es la teosis? Tanto la Iglesia latina como las Iglesias católicas orientales presentan esta idea como un punto central en su teología.
Las iglesias orientales y católicas romanas suelen describir la salvación como theosis o deificación o divinización.