El movimiento ex-gay está formado por personas y organizaciones que alientan a las personas a abstenerse de entablar o mantener relaciones entre personas del mismo sexo , a eliminar los deseos homosexuales y a desarrollar deseos heterosexuales , o a entablar una relación heterosexual. Comenzando con la fundación de Love In Action y Exodus International a mediados de la década de 1970, el movimiento experimentó un rápido crecimiento en las décadas de 1980 y 1990 antes de declinar en la década de 2000. [1]
Se basa en la participación de personas que anteriormente se identificaban como gays, lesbianas o bisexuales pero que ya no lo hacen; Estos individuos pueden afirmar que han eliminado por completo su atracción por el mismo sexo o que se abstienen de actuar sobre dicha atracción.
Después del colapso de Exodus International en 2013, un pequeño número de ministerios ex-gays continúan como la Red Esperanza Restaurada. El impacto actual del movimiento en el discurso religioso conservador se puede ver en la aversión al uso del término gay para referirse a la orientación sexual y su sustitución por el lenguaje de "atracción hacia el mismo sexo". [2]
Ha habido varios escándalos relacionados con este movimiento, entre ellos algunos autoproclamados ex-gays [3] que han sido encontrados en relaciones entre personas del mismo sexo a pesar de haberlo negado, así como controversias sobre menores gays que son obligados a ir a campamentos de ex-gays. contra su voluntad y confesiones abiertas por parte de organizaciones relacionadas con el movimiento de que la terapia de conversión no funciona.
Un gran conjunto de investigaciones y consenso científico mundial indican que ser gay, lesbiana o bisexual es compatible con una salud mental normal y una adaptación social. Debido a esto, las principales organizaciones profesionales de salud mental desalientan y advierten a las personas contra el intento de cambiar su orientación sexual a heterosexual, y advierten que intentar hacerlo puede ser perjudicial. [4] [5]
Características
Varias organizaciones de ex-gays tienen definiciones prácticas de cambio. Antes de disolverse y renunciar a la idea de una cura, [6] Exodus International describió el cambio como "lograr la abstinencia de conductas homosexuales, disminuir las tentaciones homosexuales, fortalecer su sentido de identidad masculina o femenina, corregir estilos distorsionados de relación con miembros de la comunidad". mismo y opuesto sexo". [7] People Can Change define el cambio como "cualquier grado de cambio hacia una mayor paz, satisfacción y plenitud, y menos vergüenza, depresión y oscuridad", y enfatiza que para la mayoría de las personas, la heterosexualidad no es el objetivo final. [8] Cuando el término ex-gay se introdujo en la literatura profesional en 1980, E. Mansell Pattison lo definió como una descripción de una persona que había "experimentado un cambio básico en la orientación sexual". [9] Algunos ex-gays abogan por entrar (o permanecer) en un matrimonio heterosexual como parte del proceso. Algunos en matrimonios de orientación mixta reconocen que sus atracciones sexuales siguen siendo principalmente homosexuales, pero buscan que sus matrimonios funcionen de todos modos. [10]
Algunas personas ya no se identifican como homosexuales desde que se hicieron cristianos o con la oración, sin acudir a terapias de conversión . [11] [12]
Objetivos
Además de lograr cierto grado de cambio en la orientación sexual, el movimiento ex-gay persigue varios objetivos amplios, que incluyen:
coordinación con individuos y organizaciones, en particular los que se oponen a la igualdad civil de gays y lesbianas, para influir en la percepción pública y las políticas públicas;
ofrecer a gays y lesbianas un procedimiento que, según se afirma, resuelve muchos de sus problemas al convertirlos en heterosexuales;
promoción de líderes de movimientos ex-gays como representantes legítimos en el discurso cultural/político gay;
La Asociación Estadounidense de Psicología informó que algunos grupos de ex-gays pueden ayudar a contrarrestar y amortiguar el estrés, la marginación y el aislamiento de las minorías [14] de manera similar a otros grupos de apoyo, como ofrecer apoyo social, compañerismo, modelos a seguir y nuevas formas de ver un problema a través de filosofías o ideologías únicas. [15] Además, los mismos investigadores también encontraron que las personas se unían a grupos de ex-gays debido a: falta de otras fuentes de apoyo social; un deseo de afrontamiento activo, incluido el afrontamiento cognitivo y emocional; y acceso a métodos de exploración y reconstrucción de la identidad de orientación sexual. [14] [16] [17] [18] El mismo informe encontró que algunos [17] [18] [19] han descrito a los grupos de ex-gays como "un refugio para aquellos que fueron excluidos tanto de las iglesias conservadoras como de las sus familias, por su atracción sexual hacia personas del mismo sexo, y de organizaciones y redes sociales gay, por sus creencias religiosas conservadoras". [14] Según el informe de la APA, "los grupos de ex-gays parecen aliviar la angustia causada por los conflictos entre los valores religiosos y la orientación sexual y ayudan a los participantes a cambiar su identidad de orientación sexual, pero no su orientación sexual". [14] La APA continúa informando que algunos [17] creían que al "asumir las normas culturales y el lenguaje 'ex-gay' y encontrar una comunidad que permitiera y reforzara sus principales creencias, valores e inquietudes religiosas", [ 14] podrían resolver conflictos de identidad mediante:
Adoptar un nuevo discurso o cosmovisión.
Participar en una reconstrucción biográfica.
Adoptar un nuevo modelo explicativo.
Formar fuertes vínculos interpersonales. [14]
Una de las fuentes de la APA para el informe [18] encontró que "los grupos de ex-gays reformulan la homosexualidad como un pecado común y, por lo tanto, la salvación aún es posible". [14] Otra de sus fuentes [19] se resume en haber observado que "tales grupos construyeron esperanza, recuperación y recaída en una identidad ex-gay, esperando así comportamientos sexuales entre personas del mismo sexo y concibiéndolos como oportunidades para el arrepentimiento y perdón". [14] El informe de la APA advierte, sin embargo, que "algunos grupos [ex-gays] pueden reforzar los prejuicios y el estigma al proporcionar información inexacta o estereotipada sobre la homosexualidad". [14]
El primer ministerio ex-gay contemporáneo, Love in Action , se formó en 1973. [20] Tres años más tarde, con otras organizaciones ex-gays, formó Exodus International , la organización ex-gay más grande y la organización más grande bajo el Exodus Global. Alianza . [6] En mayo de 1983, durante una conferencia en los Países Bajos, se fundó un capítulo europeo. [21] En junio de 2013, la junta directiva de Exodus decidió cesar sus operaciones, y el presidente Alan Chambers se disculpó por el dolor y el daño que el grupo había causado y dijo que ya no creía que se pudiera cambiar la orientación sexual. [6] Chambers se disculpó por lo que identificó como técnicas lamentables y el mensaje limitado de una cura y un matrimonio en lugar de una relación con Cristo para todos. [22] Poco después, Chambers y su esposa fundaron Speak.Love., una organización para promover conversaciones sobre orientación sexual para todos. En septiembre de 2014, Speak.Love. se fusionó con el sitio web personal de Chambers. [23] Exodus Global Alliance , sin embargo, ya no está afiliada a Exodus International, [24] ha continuado sus operaciones.
En Estados Unidos, la organización The Changed Movement [26] organiza eventos públicos de "Marcha de la Libertad" donde ex-gays discuten sus cambios. [11] [27]
Gente
Personas asociadas al movimiento ex-gay
Joe Dallas es el director del programa de Genesis Counseling [28] y autor de seis libros sobre la sexualidad humana. [29]
Donnie McClurkin escribió sobre su experiencia con la homosexualidad en su libro Eternal Victim, Eternal Victor . [30] Se describe a sí mismo como atravesando un proceso por el cual llegó a ser "salvo y santificado". McClurkin ha sido criticado por afirmar que la homosexualidad es una maldición. [31] Habla abiertamente sobre cuestiones sexuales desde que se convirtió en padre biológico de un niño con una mujer con la que no estaba casado. [32] Utiliza estas experiencias en sus conciertos y conferencias. En 2004, cantó en la Convención Nacional Republicana . [31] [33] La aparición generó críticas a los organizadores del evento y a McClurkin por sus declaraciones sobre la homosexualidad. [34]
Jeffrey Satinover es un psiquiatra, psicoanalista y físico estadounidense. Es miembro del Comité Asesor Científico de NARTH. [36]
Charles Socarides fue un psiquiatra, psicoanalista, médico, educador y autor estadounidense. Ayudó a fundar NARTH en 1992. [37]
Personas que ya no apoyan el movimiento ex-gay
John Paulk , entonces líder de la conferencia Love Won Out de Focus on the Family y presidente de la junta directiva de Exodus International North America, fue visto visitando un bar gay de Washington, DC en septiembre de 2000. Fue fotografiado afuera del bar desde atrás por Wayne Besen , [38] y luego renunció a las dos organizaciones. [39] En 2013, se disculpó formalmente por su participación en la promoción del concepto ex-gay y por el daño que había causado su trabajo. [40]
Peterson Toscano , debido a que se adhirió a las creencias cristianas conservadoras , pasó diecisiete años como parte del movimiento ex-gay intentando alterar su orientación sexual a través de terapias de conversión y programas para ex-gays basados en la fe. Además de recibir asesoramiento pastoral, terapia de conversión [41] y capacitación en discipulado, asistió a varios programas para ex-gays, incluido Life Ministries en la ciudad de Nueva York (1983-1991) [42] y el programa residencial para ex-gays Love in Action. en Memphis , Tennessee (julio de 1996-octubre de 1998). [43] En abril de 2007, Toscano y Christine Bakke cofundaron Beyond Ex-Gay, una organización que apoya a las personas que sienten que han sido heridas por este tipo de organizaciones. [44]
Anthony Venn-Brown es un ex evangelista australiano de las Asambleas de Dios y autor cuyo libro describe su experiencia en el primer programa para ex-gays de Australia. [45] Venn-Brown cofundó Freedom2b , que ofrece apoyo a personas LGBT de origen eclesiástico y que han sido desplazadas del movimiento ex-gay. [46] En 2007 coordinó la publicación de una declaración de cinco líderes ex-gays australianos que se disculparon públicamente por sus acciones pasadas. [47]
John Smid era el líder de Love In Action en Memphis. Renunció a ese puesto en 2008, [48] y en 2010 se disculpó por cualquier daño que hubiera causado, señalando que su programa para adolescentes "hirió aún más a los adolescentes que ya se encontraban en un lugar muy delicado de la vida". [49] Ha anunciado que todavía es homosexual y admitió que nunca había visto a un hombre convertirse exitosamente a la heterosexualidad en su grupo. [50]
Warren Throckmorton es ex presidente de la Asociación Estadounidense de Consejeros de Salud Mental . Escribió y produjo el documental I Do Exist sobre ex-gays, [51] pero posteriormente llegó a "creer que el cambio categórico en las atracciones sexuales, especialmente para los hombres, es raro" [52] y repudió algunas de las afirmaciones que hizo en la película. [51]
Controversia
Esfuerzos para cambiar la orientación sexual
Antes de disolverse, Exodus International recomendó a sus miembros que realizaran esfuerzos para cambiar la orientación sexual , como la terapia de conversión . [53] Exodus advirtió contra acudir a consejeros que le digan a un paciente que "definitivamente pueden eliminar todas las atracciones hacia su mismo género, o que definitivamente pueden adquirir atracciones heteroeróticas". [54] Evergreen International no defendió ninguna forma particular de terapia, [55] y advirtió que "la terapia probablemente no será una cura en el sentido de borrar todos los sentimientos homosexuales". [56]
Los esfuerzos por cambiar la orientación sexual son controvertidos y la Asociación Estadounidense de Psicología informó que "la evidencia disponible, tanto de estudios tempranos como recientes, sugiere que aunque es poco probable que la orientación sexual cambie, algunos individuos modificaron su identidad de orientación sexual (es decir, membresía individual o grupal y afiliación, autoetiquetado) y otros aspectos de la sexualidad (es decir, valores y comportamiento)". [14] Prácticamente todas las principales organizaciones de salud mental han adoptado declaraciones de políticas que advierten a la profesión y al público contra los tratamientos que pretenden cambiar la orientación sexual. [57] [58] [59]
En 2012, la Organización Panamericana de la Salud (la rama norteamericana y sudamericana de la Organización Mundial de la Salud ) emitió una declaración advirtiendo contra los servicios que pretenden "curar" a personas con orientaciones no heterosexuales, ya que carecen de justificación médica y representan una grave amenaza para la salud. la salud y el bienestar de las personas afectadas, y señaló que el consenso científico y profesional mundial es que la homosexualidad es una variación normal y natural de la sexualidad humana y no puede considerarse una condición patológica. La Organización Panamericana de la Salud hizo además un llamado a los gobiernos, instituciones académicas, asociaciones profesionales y medios de comunicación para exponer estas prácticas y promover el respeto a la diversidad. La filial de la Organización Mundial de la Salud señaló además que a veces los menores homosexuales han sido obligados a asistir a estas "terapias" involuntariamente, siendo privados de su libertad y a veces mantenidos en aislamiento durante varios meses, y que estos hallazgos fueron informados por varios organismos de las Naciones Unidas . Además, la Organización Panamericana de la Salud recomendó que tales malas prácticas sean denunciadas y sujetas a sanciones y penas conforme a la legislación nacional, ya que constituyen una violación de los principios éticos de la atención de la salud y violan los derechos humanos protegidos por acuerdos internacionales y regionales. [60]
En marzo de 2018, el parlamento europeo votó por 435 a 109 miembros del parlamento para detener las terapias de conversión en los estados miembros de la Unión Europea . [61] [62] [63]
Controversia sobre los adolescentes
Un aspecto controvertido del movimiento ex-gay ha sido el enfoque de algunas organizaciones de ex-gays en los adolescentes homosexuales, incluidas ocasiones en las que sus padres han obligado a los adolescentes a asistir a campamentos de ex-gays. Un informe de 2006 del Grupo de Trabajo Nacional para Gays y Lesbianas destacó la evidencia de que los grupos de terapia de conversión y ex-gays se centraban cada vez más en los niños en ese momento. [64] Varios investigadores legales [65] han respondido a estos eventos argumentando que los padres que obligan a sus hijos a participar en programas agresivos de terapia de conversión están cometiendo abuso infantil según varios estatutos estatales. [66] [67]
Un caso de emancipación involucró a Lyn Duff . Duff fue admitida en el Centro Psiquiátrico Rivendell en West Jordan, Utah, el 19 de diciembre de 1991, a la edad de 15 años, después de haber sido transportada involuntariamente allí por orden de su madre. [68] [69] Duff fue sometida a un régimen de terapia de conversión , que incluía terapia de aversión , [70] hipnosis , drogas psicotrópicas , aislamiento , mensajes terapéuticos que vinculaban el sexo lésbico con "los abismos del infierno ", [71] técnicas de modificación de conducta. , formas irrazonables de castigo por pequeñas infracciones y sesiones grupales de " presión positiva de grupo" en las que los pacientes se degradaban y menospreciaban entre sí por deficiencias tanto reales como percibidas. [68] [72] [73] [74] [75] El 19 de mayo de 1992, después de 168 días de encarcelamiento, Duff escapó de Rivendel y viajó a San Francisco , donde vivió en las calles y en casas seguras. [76] En 1992, Duff inició acciones legales contra la instalación y su madre. [77]
La organización ex-gay Love in Action se vio envuelta en una polémica en torno a un adolescente. En julio de 2005, The New York Times publicó un artículo sobre Zachary Stark, de 16 años, cuyos padres lo obligaron a asistir a un campamento para ex-gays dirigido por el grupo. [78] En julio de 2005, Stark fue liberado del campo. Una investigación del campamento realizada por el Departamento de Servicios Infantiles de Tennessee no descubrió signos de abuso infantil. [79] En septiembre de 2005, las autoridades de Tennessee descubrieron que personal sin licencia había estado administrando medicamentos recetados . Poco después se llegó a un acuerdo. LIA cerró el campo en 2007.
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enlaces externos
Ex-GayTruth.com, presenta temas relacionados con el movimiento ex-gay desde una perspectiva cristiana conservadora
Perspectivas cristianas sobre la homosexualidad y la bisexualidad en Curlie
Puntos de vista que se oponen a la homosexualidad y la bisexualidad en Curlie
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