Jeffrey Burke Satinover (nacido el 4 de septiembre de 1947) es un psiquiatra , psicoanalista y físico estadounidense . Es conocido por sus libros sobre diversos temas controvertidos en física y neurociencia, y sobre religión, pero especialmente por sus escritos y sus esfuerzos en materia de políticas públicas relacionados con la homosexualidad , el matrimonio entre personas del mismo sexo y el movimiento ex gay .
Satinover nació en Chicago, Illinois, el 4 de septiembre de 1947, hijo de Joseph y Sena Satinover. Vivió en Chicago y sus alrededores hasta mudarse a California al comienzo de sus años de escuela secundaria. Satinover ganó una Beca Nacional al Mérito. Obtuvo su licenciatura en Ciencias en el Instituto Tecnológico de Massachusetts en 1971. Obtuvo una maestría en Educación en Psicología Clínica y Práctica Pública de la Universidad de Harvard , un título en medicina en la Universidad de Texas y una maestría en Ciencias en física en la Universidad de Yale . Recibió un diploma en psicología analítica del Instituto CG Jung de Zúrich, convirtiéndose en su graduado más joven. Se formó allí y se convirtió en un analista junguiano acreditado. [1] Recibió un doctorado en física en el laboratorio de Didier Sornette en la Universidad de Niza en Francia, en 2009. [2]
Se casó por segunda vez en 1982, habiéndose divorciado previamente y es padre de tres hijas. [1] Según dos periodistas, [3] en septiembre de 1991, durante las audiencias de confirmación del juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos Clarence Thomas , Satinover sugirió durante una conversación en la cena con el sobrino del presidente Bush [4] que Anita Hill , si sufría de erotomanía (un " trastorno delirante "), podría estar completamente convencida de que Thomas la había acosado sexualmente, incluso si no lo había hecho, tal como afirmó un testigo de Thomas, John Doggett (ahora un comentarista conservador) que había sucedido con él. Incluso pasaría una prueba de detector de mentiras, como Hill, convencida de la verdad de lo que estaba diciendo. Pronto Satinover y otro psiquiatra, Park Dietz, estaban explicando esta posibilidad al patrocinador del Senado de Thomas, John Danforth , y al secretario de prensa de la Casa Blanca, Larry Thomas, [5] aunque como psiquiatras ninguno de los dos testificaría sobre un paciente que no hubieran examinado. (Los psiquiatras traídos por los demócratas también se negaron a testificar. [6] ) Satinover fue citado diciendo que una vez que vio el testimonio de uno de los principales críticos de Hill, John Doggett , concluyó que la idea no era válida. [7]
Ha colaborado como comentarista en dos documentales: What the #$*! Do We (K)now!? (2004) y What the Bleep!?: Down the Rabbit Hole (2006). [8]
En 2008, completó un doctorado summa cum laude en física en la Universidad de Niza , Francia. [9]
Satinover fue profesor visitante distinguido de Matemáticas y Ciencias en el King's College de la ciudad de Nueva York, una universidad cristiana privada afiliada a Campus Crusade for Christ . También enseña en el Instituto CG Jung de Zúrich . Es científico visitante en el Departamento de Gestión, Tecnología y Economía del Instituto Federal Suizo de Tecnología . [10] Es director gerente de Quintium Analytics, LLC, una empresa de asesoría de inversiones propia que fundó en 2007. Satinover es miembro del comité asesor científico de la Asociación Nacional para la Investigación y la Terapia de la Homosexualidad . [11]
Satinover es judío, pero dice tener una visión ecléctica del mundo. [12] [13]
El libro de Satinover, Homosexuality and the Politics of Truth (1996), publicado por la editorial cristiana evangélica Baker Books , debate la naturaleza de la homosexualidad desde perspectivas psicológicas, religiosas y científicas, discutiendo la homosexualidad principalmente en el contexto de ser una condición que puede o debe ser tratada, contrariamente a las opiniones de la comunidad psiquiátrica y psicológica dominante. [14] Satinover establece comparaciones entre la homosexualidad y varias patologías ( por ejemplo, alcoholismo, pedofilia) y argumenta que la homosexualidad implica impulsos compulsivos. Afirma que la homosexualidad "no es una verdadera enfermedad, aunque puede pensarse que es una enfermedad en el sentido espiritual de 'enfermedad del alma', innata a la naturaleza humana caída". [15] También argumenta que "el activismo gay distorsiona la verdad y daña no solo a la sociedad, sino a los homosexuales mismos". La mayor parte del libro analiza si la homosexualidad es biológica y genética y si se puede cambiar. Aproximadamente una quinta parte del libro analiza la sexualidad humana desde perspectivas judías y cristianas. En la introducción del libro, Satinover afirma que "al final, el debate sobre la conducta homosexual y sus implicaciones para las políticas públicas sólo puede decidirse de manera concluyente sobre bases morales, y las bases morales significarán en última instancia bases religiosas". [16]
En 1997, Satinover fue llamado por el Estado de Florida como testigo experto en el caso Amer v. Johnson, que desafió la ley de Florida que prohibía la adopción por parte de gays y lesbianas. "Sorprendentemente, Satinover dijo en su testimonio que 'si dos homosexuales quisieran adoptar un niño, no tendría ninguna objeción si uno de ellos fuera un hombre y la otra una mujer' [pero] 'las 'necesidades' de un niño incluyen tener [tanto] una madre como un padre'". [17] Dijo que "el estado de Florida quería que argumentara que la razón por la que se debía mantener la prohibición era porque los homosexuales eran malos padres y me negué a hacerlo". [18] Después de varios años de casos judiciales adicionales relacionados con la prohibición de adopción anti-gay de Florida, In re: Gill resultó en que la prohibición fuera declarada inconstitucional en 2010. [19]
Satinover ha testificado con frecuencia sobre sus opiniones sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo . En una audiencia ante el Comité Judicial de Massachusetts en abril de 2003, testificó que la homosexualidad no es inmutable y que el entorno social desempeña un papel importante en la orientación sexual . [20] Las organizaciones que se oponen a la expansión de los derechos y protecciones LGBT han citado con frecuencia su investigación en sus documentos de posición. [21] [22] [23] [24] [25] [26]