La Exégesis sobre el alma es uno de los textos antiguos que se encuentran en Nag Hammadi , en el Códice II . El texto enfatiza la importancia de la oración y el arrepentimiento . Afirma que la oración debe hacerse no solo con palabras sino con el espíritu, que viene de adentro, y debe implicar confesar los pecados, reconocer los engaños pasados, lamentar las acciones pasadas e incluso odiarse a uno mismo. El principio de la salvación es el arrepentimiento, y el Padre es bueno y amoroso, y escuchará al alma que lo invoque. El texto hace referencia a pasajes bíblicos e historias de la mitología griega para ilustrar sus puntos, como la historia de Odiseo y Helena , y los Salmos . Se dice que a través del arrepentimiento y los suspiros, Dios tendrá piedad del alma y la restaurará a su estado original. El texto concluye enfatizando la misericordia de Dios y Su voluntad de escuchar las oraciones de aquellos que verdaderamente se arrepienten.
Según Ireneo , esta enseñanza era un pilar fundamental de la doctrina de Simón el Mago , que este consideraba tan importante que llegó a casarse con una prostituta y la elevó a la categoría social para demostrarlo. Por lo tanto, es posible que el texto fuera escrito por la escuela gnóstica simoniana .
El texto cita abundantemente a los profetas del Antiguo Testamento, a los evangelios del Nuevo Testamento y a las epístolas paulinas . El texto también cita la Odisea de Homero , a la que se le da el mismo peso autoritario. [1] Estas citas indican que el autor consideraba la leyenda y la mitología griegas como un tipo de escritura, así como también consideraba grandes porciones del Antiguo y el Nuevo Testamento como escritura.
El autor y la fecha no son seguros, sin embargo es probable que sea de entre el siglo I d.C. y el siglo IV d.C. [ investigación original? ] Aunque no dice nada sobre la cosmología gnóstica típica, su ubicación en el mismo códice con textos como el Apócrifo de Juan , Hipóstasis de los Arcontes y El origen del mundo indica que bien puede haber sido producido por una escuela que aceptó la cosmología gnóstica. En este contexto, la personificación femenina del alma se asemeja a la pasión de Sofía, que es un tema omnipresente en la cosmología gnóstica. Además, la ubicación del texto hacia la parte posterior del códice puede indicar que fue escrito más tarde y/o fue de importancia relativamente menor que los otros textos del códice.
La introducción describe al alma como de naturaleza femenina, con útero , e inicialmente en forma andrógina mientras estaba sola con su padre. Sin embargo, cuando el alma cayó en un cuerpo y entró en esta vida, varios hombres se aprovecharon de ella y se convirtió en una prostituta . A pesar de intentar dejar estas relaciones, el alma se encontró en un estado desamparado y desolado, con la descendencia de los adúlteros perturbada. El alma entonces llamó a su padre en busca de ayuda y fue considerada digna de su misericordia debido a sus aflicciones por abandonar su casa.
El texto continúa abordando el tema de la prostitución del alma, que se considera un problema importante. Se dice que el Espíritu Santo profetiza sobre esto en diferentes lugares, como en los profetas Jeremías , Oseas y Ezequiel . Los mensajeros del salvador ordenan que nos cuidemos tanto de la prostitución del cuerpo como, especialmente, del alma, como escribió Pablo a los corintios sobre evitar la asociación con prostitutas. [2] Se dice que la mayor lucha es la prostitución del alma, que no es contra la carne y la sangre, sino contra los gobernantes del mundo de las tinieblas y los espíritus malignos. [3]
La discusión sobre la prostitución del alma continúa con la manera en que conduce a los problemas y al castigo del alma. El texto explica que cuando el alma percibe sus problemas y se arrepiente, el padre la purificará y volverá su vientre hacia adentro. Este es su bautismo , que implica recuperar su naturaleza original y volverse pura nuevamente. El padre luego envía al primogénito, que es el novio , para que esté con la novia , quien se ha purificado en la cámara nupcial. Ella ya no participa en conductas promiscuas, sino que espera al verdadero novio y sueña con él.
El texto describe entonces un matrimonio espiritual entre el alma y su verdadero amor y amo, que le es enviado por el padre. Este matrimonio es diferente del matrimonio carnal y reúne al alma con su verdadero amor y amo, devolviéndole su antigua felicidad. El alma reconoce a su verdadero amor y se adorna para que él se sienta complacido de quedarse con ella. Se le dice que se aleje de su antiguo pueblo y de la banda de adúlteros, que se consagre a su rey y recuerde a su padre en el cielo. Se le anima al alma a abandonar sus lazos terrenales y a sus parientes y a olvidar la casa de su padre.
El texto continúa con una descripción del viaje del alma hacia la renovación espiritual y la salvación. El alma es comparada con una novia que debe alejarse de su promiscuidad pasada y purificarse, esperando a su verdadero amor (lo divino). Este verdadero amor llega a ella en la cámara nupcial y hacen el amor, produciendo la semilla (el espíritu dador de vida). Esta unión es el rejuvenecimiento del alma y conduce a su salvación, que no depende de los esfuerzos o el conocimiento humanos, sino más bien un regalo de un Dios misericordioso. El alma finalmente se elevará, alabando al padre y a su hermano, que la rescataron, y se salvará a través del renacimiento. Esta es la resurrección del alma de entre los muertos, el rescate del cautiverio y el ascenso al cielo y al padre. La salvación solo viene a través de la gracia de Dios , que atrae a las personas hacia el salvador , que las resucitará en el último día.
La oración y el arrepentimiento son importantes para alcanzar la salvación. Se enfatiza que la oración debe hacerse desde dentro, con el alma y no solo con los labios . El arrepentimiento, que se considera el comienzo de la salvación, debe surgir de la angustia y el dolor. El texto menciona que el Padre es bueno y ama a la humanidad y escuchará al alma que lo invoque. Cita pasajes de las escrituras que enfatizan la importancia de volver al Padre y suspirar, para que uno pueda ser salvo. El texto menciona que el Señor tendrá piedad de los que se lamentan y que los que engañan no podrán dañar a los que se han arrepentido.
El texto anima a las personas a orar a Dios noche y día, con sinceridad y sin hipocresía, para que puedan ser dignos de la salvación. Dios examina el interior de las personas y el fondo de sus corazones para ver quién es digno. El alma necesita alejarse del engaño y regresar a su esposo perfecto suspirando y arrepintiéndose. Se da el ejemplo de Israel , que fue sacado de la tierra de Egipto y casa de servidumbre suspirando a Dios y llorando por sus trabajos opresivos. Si las personas se arrepienten, Dios las escuchará y las ayudará, porque es misericordioso. [4]