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La Estela del Sueño , también llamada Estela de la Esfinge , es una estela epigráfica erigida entre las patas delanteras de la Gran Esfinge de Giza por el antiguo faraón egipcio Tutmosis IV en el primer año de su reinado, 1401 a. C., durante la XVIII Dinastía . Como era habitual en otros gobernantes del Imperio Nuevo , el epígrafe reivindica una legitimación divina de la realeza. [1]
La Estela del Sueño es una estela rectangular de granito de 3,6 metros de alto y 15 toneladas de peso. Originalmente formaba la pared trasera de una pequeña capilla al aire libre construida por Tutmosis IV entre las patas de la Esfinge. [2] Fue redescubierta en 1818 durante la limpieza de la Esfinge por parte de Giovanni Battista Caviglia . [3] La estela en sí es un dintel de puerta reutilizado de la entrada al templo funerario de Kefrén , ya que los pivotes en la parte posterior de la estela coinciden con los del umbral del templo. [2]
La escena del luneta muestra a Tutmosis IV , a izquierda y derecha, haciendo ofrendas y libaciones a la Esfinge, que se encuentra sobre un pedestal alto con una puerta en la base. Es probable que se trate de un recurso artístico utilizado para elevar la Esfinge por encima de la cabeza y los hombros del rey, pero ha contribuido a la idea de que existe un templo o pasadizo debajo de la Esfinge. [2]
El texto está fragmentado, con una gran grieta asimétrica que comienza en la duodécima línea y que da como resultado una conservación parcial de las dos líneas siguientes. La estela se conserva a una altura de aproximadamente 4 pies (1,2 m) en el borde izquierdo y 5,4 pies (1,6 m) en el derecho. Dado que su altura restaurada era de unos 12 pies (3,7 m), ahora falta aproximadamente la mitad del texto. [4] El texto conservado dice lo siguiente:
Año I, tercer mes de la primera estación , día 19, bajo la Majestad de Horus , el Poderoso Toro, engendrando resplandor, (el Favorito) de las Dos Diosas, perdurando en la Realeza como Atum , el Horus Dorado, Poderoso de Espada, repeliendo los Nueve Arcos ; el Rey del Alto y Bajo Egipto, Men-kheperu-Ra, el Hijo de Ra, Tutmosis IV, Brillando en Diademas; amado de ( Amón ), dado vida, estabilidad y dominio, como Ra , para siempre.
Viva el Buen Dios, el Hijo de Atum, Protector de Hor-akhty, Imagen Viva del Todo-Señor Soberano, Engendrado por Ra, Excelente Heredero de Kheperi , hermoso de rostro como su padre, que salió equipado con la forma de Horus sobre él, un Rey que... favor con la Enéada de los Dioses; que purifica Heliópolis , que satisface a Ra; que embellece Menfis, que presenta la Verdad a Atum, que se la ofrece a Aquel que está al Sur de su Muro ( Ptah ), que hace un monumento con ofrendas diarias al Dios que creó todas las cosas, buscando beneficios para los Dioses del Sur y del Norte, que construye sus casas de piedra caliza, que dota todas sus ofrendas, Hijo de Atum de Su Cuerpo, Tutmosis IV, Brillando en Diademas como Ra, Heredero de Horus en Su Trono, Men-kheperu-Ra, dado vida.
Cuando Su Majestad era un jovencito, como Horus, el joven de Khemmis, su belleza era como la del protector de su padre, parecía el mismísimo dios. El ejército se regocijaba por su amor hacia él, y repetía el circuito de su poder como el hijo de Nut y todos los príncipes y todos los grandes...
He aquí que hizo algo que le dio placer en las tierras altas del Nomo de Menfis , en su camino hacia el sur y el norte, disparando a un blanco con saetas de cobre, cazando leones y animales pequeños del desierto, corriendo en su carro , siendo sus caballos más rápidos que el viento, junto con dos de sus seguidores, mientras nadie lo sabía.
Ahora bien, cuando llegaba su hora de dar descanso a sus seguidores, siempre era en el Setepet (Santuario de Hor-em-akhet), al lado de Seker en Rostaw, Rennutet en Iat-Ta-Mut(?)... en el desierto (o necrópolis), Mut del Sur... ( ¿Neit ?), Señora del Muro Sur. Sekhmet , presidiendo la Montaña, el Espléndido Lugar del Principio del Tiempo, frente a los Señores de Kher-ahah ( Babilonia ), el camino sagrado de los Dioses hacia la Necrópolis Occidental de Iwn (Heliópolis).
Ahora, la gran estatua de Kheperi reposa en este lugar, el grande en poder, el espléndido en fuerza, sobre el cual se posa la sombra de Ra. Los barrios de Menfis y todas las ciudades que están junto a él acuden a él, levantando sus manos hacia él en alabanza a su rostro, llevando ofrendas para su Ka .
Uno de esos días, el Hijo del Rey, Tutmosis, llegó a la hora del mediodía y descansó a la sombra de este Gran Dios. El sueño se apoderó de él a la hora en que el sol estaba en su cenit y encontró a la Majestad de este Venerado Dios hablando con su propia boca, como un padre habla con su hijo, diciendo: 'Mírame, hijo mío, Tutmosis. Yo soy tu padre, Hor-em-akhet-Kheperi-Ra-Atum; te daré mi Reino en la tierra a la cabeza de los vivos. Llevarás la Corona Blanca y la Corona Roja sobre el Trono de Geb , el Príncipe Heredero. La tierra será tuya, en su longitud y en su aliento, aquello sobre lo que brilla el ojo del Todo-Señor. La comida de las Dos Tierras será tuya, el gran tributo de todos los países, la duración de un largo período de años. Mi rostro está dirigido a ti, mi corazón está dirigido a ti; Tú serás para mí el protector de mis asuntos, porque estoy enfermo en todos mis miembros. Las arenas del Santuario, sobre el que me encuentro, me han alcanzado; vuélvete hacia mí para hacer lo que deseo. Sé que tú eres mi hijo, mi protector; he aquí que yo estoy contigo, soy tu guía.
Cuando terminó de hablar, el hijo del rey se despertó y, al oír esto..., comprendió las palabras del dios y las puso en su corazón. Dijo: «Venid, apresurémonos a nuestras casas en la ciudad; ellas guardarán las ofrendas para este dios que traemos para él (o que protegeremos... y que podemos traer): bueyes... y todas las verduras tiernas; y alabaremos a Wennefer... Kefrén, la estatua hecha para Atum-Hor-em-akhet...» [5]
El resto del texto probablemente contenía la respuesta de Tutmosis y una afirmación de las obras realizadas. [4]
La promesa de la Esfinge de convertir a Tutmosis en gobernante de Egipto si despejaba la arena ha llevado a especular que Tutmosis IV no era el príncipe heredero (si lo fuera, habría ascendido al trono de todos modos tras la muerte de su padre), y que en su lugar podría haber arrebatado el trono a sus hermanos mayores, y que la erección de la estela sirvió únicamente para legitimar su gobierno. Esta interpretación se basa en el hallazgo de tres estelas finamente talladas (ahora perdidas) que representan a otros hijos de Amenhotep II haciendo ofrendas a la Esfinge; los nombres de estos príncipes han sido cuidadosamente borrados. [6] La publicación de las estelas por parte de Selim Hassan (parcialmente compuesta por Dorothy Eady ) fue la primera en proponer esta interpretación:
Podemos suponer entonces, que estos hermanos mayores se interpusieron en el camino de sus ambiciones, y que Tutmosis los eliminó de alguna manera, ya sea por muerte o desgracia, y luego borró sus nombres, para que sus recuerdos pudieran ser olvidados... Me temo que esta teoría no presenta a Tutmosis IV en una luz muy favorable, y si no era realmente un asesino en masa (y parece haber motivos para suponer que lo era), al menos era un egoísta de corazón frío. [6]
Esta caracterización de Tutmosis como un usurpador despiadado sigue siendo influyente. Sin embargo, la determinación divina y el nacimiento de los reyes es un motivo común de la XVIII Dinastía y fue utilizado por gobernantes como Hatshepsut , Tutmosis III y el padre de Tutmosis IV, Amenhotep II, en su propia estela de la esfinge. Aunque nunca podemos estar seguros de las circunstancias que rodearon la ascensión de Tutmosis al trono, el texto de la estela no puede usarse como indicador de su legitimidad. [7]
En 2012, el Dr. Hutan Ashrafian , cirujano del Imperial College de Londres, planteó la hipótesis de que las muertes tempranas de Tutmosis IV y otros faraones de la XVIII Dinastía, incluidos Akenatón y Tutankamón , probablemente fueron resultado de una epilepsia temporal familiar . Esto explicaría la muerte prematura de Tutmosis IV y también podría explicar su visión religiosa descrita en la Estela del Sueño, ya que este tipo de epilepsia está asociada con visiones espirituales intensas y religiosidad. [8]