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David de Sasun (estatua)

David de Sassoun ( armenio : «ււցց֫ ״֡־֫֩» ) es una estatua ecuestre de cobre que representa a David de Sassoun ( Sasuntsi Davit ) en Ereván , Armenia. Erigido por Yervand Kochar en 1959, representa al protagonista de la epopeya nacional armenia Temerarios de Sassoun . Está colocado sobre un pedestal de basalto similar a una roca en medio de una gran plaza frente a la estación principal de trenes de Ereván .

Historia

Fondo

La idea de erigir una estatua dedicada a David de Sassoun , el héroe épico de la epopeya nacional Temerarios de Sassoun , se originó a finales de la década de 1930, antes de las celebraciones del milenario de la epopeya en la Armenia soviética en 1939. Yervand Kochar fue seleccionado y Lo creó yeso en solo 18 días. Las autoridades erigieron la estatua en la plaza frente a la estación de tren de Ereván para saludar a los visitantes de la ciudad, la mayoría de los cuales llegaban en tren en ese momento. La estatua fue destruida en 1941, días después de que Kochar fuera arrestado por haber supuestamente elogiado a Adolf Hitler . [5] [6] :28

Estatua actual

En 1957, en el 40º aniversario de la Revolución de Octubre , las autoridades de Ereván decidieron restaurar la estatua. Kochar lo recreó, con cambios significativos con respecto al original, que incluía en particular a un anciano árabe además de David. La estatua restaurada (actual) fue inaugurada el 3 de diciembre de 1959. [7] [3] La ceremonia de apertura atrajo a una gran multitud a pesar del clima invernal, [8] incluidos muchos armenios provenientes de la región de Sasun y sus descendientes, mientras que altos funcionarios del Partido Comunista local no asistió. [5] Khachikian, que presenció su inauguración, dijo que había mucho entusiasmo y júbilo entre la multitud. [8] Fue erigido durante un período de resurgimiento nacionalista armenio en medio del deshielo de Khrushchev . [9]

Restauracion

En la época postsoviética la estatua se deterioró y la "copa de la paciencia", situada a los pies del caballo, fue robada repetidamente․ [10] [a] Fue recuperada en 2011. [6] :1 Ese año, la estatua se sometió a una restauración general, que fue financiada, principalmente, por Ruben Vardanyan . [5] También se restauró el estanque alrededor de la estatua. [6] :18 Sin embargo, en 2012 varios escultores dijeron que la estatua necesitaba más restauración. [11]

Descripción y simbolismo

David está montado en su legendario caballo Kurkik Jalali ("potro ardiente") y empuña su espada Tur ketsaki ("espada relámpago"). [12] La escultura está realizada en cobre labrado . [14] [b] Mide 6,5 m (21 pies) de alto, 9,3 m (31 pies) de largo y 2,2 m (7 pies 3 pulgadas) de ancho, [2] y pesa 3,5 toneladas (7700 libras). [4] Todo el monumento, con la base, mide 12,5 m (41 pies) de altura. [3] [4]

La base de basalto [16] [17] se coloca en el centro de un estanque reflectante redondo con un diámetro de 25 m (82 pies). [3] La base fue diseñada por el arquitecto Mikayel Mazmanian, aunque Kochar concibió la idea de un pedestal de roca natural. [18] Su objetivo es reflejar el paisaje irregular y rocoso de las Tierras Altas de Armenia , pero especialmente de la región de Sasun . [18] Nona Stepanian argumentó que su pequeño pedestal marcó una nueva tendencia en las estatuas en Ereván, donde ya no dominan a las personas y las calles por su formidable altura. [19]

El agua y la forma redonda del estanque, del que surge el héroe épico, simbolizan la idea de eternidad. [20] A los pies del caballo, Kochar colocó un cuenco, del que fluye agua constantemente, reflejando la naturalidad del pedestal. El cuenco es en parte una visualización de la expresión armenia "llenar el cuenco de la paciencia" (ְցց־֥֬) y una interpretación libre de la epopeya. [21]

El rostro de David se inspiró en Vanoush Khanamirian , quien en la década de 1950 interpretó a David en Khandut , un ballet inspirado en la epopeya. [17] [22] [23] [24] Tigran Simyan describió a David como amenazador y tranquilo, y la postura de su cabeza como severa y la contrastó con la estatua de David de Varaz Samuelian en Fresno, California , que es emocional y extrovertida. [18] Simyan sostiene que aunque David está representado en una escena de batalla contra Msra Melik ("Rey de Egipto"), la falta de un enemigo en la escultura deja al espectador no iniciado abierto a "elegir" un enemigo del pueblo armenio. Sostiene que, por tanto, la escultura funciona en un nivel atemporal. [25] Simyan sugiere que la escultura de Kochar es independiente de la epopeya. [26] Earl R. Anderson argumentó que la estatua "simboliza la resistencia tradicional armenia a la realeza mundial como malvada". [27]

Recepción

La estatua con la estación de tren.

La estatua, que le valió el Premio Estatal de la República Socialista Soviética de Armenia en 1967, [28] es considerada la obra más conocida e importante de Kochar. [32]

Ha sido ampliamente admirado por los visitantes y a menudo descrito como una obra maestra . [c] [d] Artistas y académicos han aplaudido ampliamente su mérito artístico. Lado Gudiashvili la consideró "la mejor obra de escultura contemporánea". [40] Jean Carzou comentó que una estatua ecuestre tan hermosa no se había creado en Europa en 300 años. [41] Leonid Volynsky la describió como la "mejor estatua ecuestre erigida en [el territorio de la Unión Soviética] en un siglo, y tal vez incluso más". [42] Armen Shekoyan opinó que es una de las mejores estatuas ecuestres del mundo. [43] [e]

Ha sido descrito como icónico, [46] el "monumento contemporáneo más famoso" de Armenia, [47] un "hito excepcional" del país, [48] un símbolo de Ereván, [43] [19] [49] y la ciudad. estatua más fina. [50] [51]

Una delegación científica estadounidense que lo visitó en 1971 lo encontró "notablemente poderoso". [52] Rouben Paul Adalian señaló que la estatua "dinámica y contundente" es "una obra de escultura tan convincente que la imagen se convirtió en un retrato emblemático" de la Armenia soviética . [53] David Marshall Lang lo llamó una "obra maestra enérgica" y un "símbolo apropiado del renacimiento nacional de Armenia y su largo desafío a sus enemigos". [37] James R. Russell sugirió que es "quizás el emblema más reconocido de Armenia" junto con el Monte Ararat . [54] Vartoug Basmadjian escribió que la estatua "se convirtió, después del Monte Ararat, en el símbolo más poderoso y popular de Armenia". [55]

Yakov Khachikian la llamó un "espécimen incomparable" del arte escultórico armenio, admiró su riqueza en expresión, dinamismo y poder, y la comparó favorablemente con la estatua del Jinete de Bronce de Pedro el Grande en San Petersburgo, Rusia. [8] Otros lo han llamado un "símbolo del pueblo armenio" [30] y como "particularmente en consonancia con el espíritu armenio". [56] Zori Balayan escribió que se ha convertido en un "símbolo del espíritu del pueblo [armenio]". [36] Ara Baliozian sugirió que la "espléndida" estatua ha "adquirido una dimensión arquetípica". [57] Aleksandr Dymshits escribió que la estatua, junto con la de Vardan Mamikonian de Kochar , es "épicamente grandiosa y al mismo tiempo llena de drama, movimiento, impulso y pasión". [38] El escritor de viajes soviético Nikolai Mikhailov admiró cómo captura la impetuosidad como en ningún otro lugar. [dieciséis]

Propuestas de reubicación

Ya en 1998, Armen Shekoyan propuso trasladar la estatua a la Plaza de la República , [43] donde solía estar la estatua del líder soviético Vladimir Lenin antes de que fuera derribada en 1991. [58] [59] Shekoyan argumentó que encajaría muy bien en La plaza más hermosa de Ereván y costaría menos que erigir una nueva estatua. Añadió que será el centro de atención y será visto por los visitantes de la ciudad, a diferencia de su ubicación actual, que se ha convertido en un barrio residencial normal con la disminución de las llegadas de trenes. También afirmó que el propio Kochar imaginó (en conservaciones privadas) la estatua en la entonces Plaza de Lenin. [43] Otros defensores también han argumentado que su configuración actual ya no se ajusta a su original y que la estatua ya no saluda a los visitantes. [51]

Cuando se hizo la propuesta en un concurso de 2006, Mkrtich Minasyan, jefe de la Unión de Arquitectos de Armenia , calificó la propuesta como razonable, pero opinó que las proporciones de la estatua son pequeñas para la plaza y advirtió que podría dañarse al moverse. [60] [61] Uno de sus defensores, el arquitecto Garri Rashidyan, escribió en su libro de 2007 que puede ser la "mejor solución para reemplazar a Lenin como el punto central y focal de la plaza más importante de nuestra república". [59] El hijo de Kochar, Haykaz, supuestamente dijo que colocar la estatua en la Plaza de la República era el sueño de su padre. [51] En 2013, Diana Ter-Ghazaryan señaló que David de Sassoun sería una elección segura debido a la naturaleza fundamentalmente apolítica del héroe épico y su estatua en la plaza central de Ereván sería aceptable para la mayoría de los armenios, pero consideró poco probable la reubicación. [59]

Representaciones culturales

Sellos y moneda
Película
Literatura

Galería

Referencias

Notas
  1. ^ Una foto de 2006 muestra graffiti en la estatua.
  2. ^ Algunas fuentes dicen incorrectamente bronce . [15]
  3. ^ Los visitantes la han descrito como "hermosa y enérgica", [33] "adorna la ciudad", [34] "muy buena estatua ecuestre", [12] "magnífica estatua", [35] "manejada brillante e ingeniosamente". [36]
  4. ^ Ha sido llamada una obra maestra, entre otros, por David Marshall Lang , [37] Aleksandr Dymshits , [38] Murad Hasratyan , [39] Lado Gudiashvili , [40] Yakov Khachikian. [8]
  5. ↑ Literaturnaya Armenia , una revista de la Unión de Escritores de Armenia , escribió en 1977 que "muchos la consideran la mejor escultura ecuestre del mundo del siglo pasado". [44] Gavrill Petrosyan, un autor armenio soviético, escribió en 1981 que "los expertos consideran que esta es la mejor estatua ecuestre de los últimos 100 años". [45]
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Bibliografía

enlaces externos