La estatua de Nuestra Señora de los Milagros , Jaffna Patão , es una escultura de madera que ahora se conserva en la Iglesia de São Pedro en Bainguinim, Goa , India .
En 1614, Fray Francisco de S. Antonio, rector de Nuestra Señora de la Victoria, Jaffnapatao (Nossa Senhora da Vitória, Jafanapatão), deseaba una estatua para el altar de la iglesia. Pidió a un escultor local llamado Annacutti que tallara una de un trozo de madera que había traído de Cochin . Mientras Annacutti tallaba la estatua de la Virgen María sosteniendo a su hijo pequeño, comenzó a considerarse milagrosa. La gente visitaba la casa de Annacutti para rezar ante la estatua, y muchos informaban de curaciones. Incluso aquellos que rezaban mientras sostenían virutas de madera de la estatua experimentaron la curación por intercesión de la Virgen María. Se dice que algunos que mostraron falta de respeto hacia la estatua se enfrentaron a la ira de Dios. Al presenciar estos milagros, Annacutti quedó asombrado y asustado; no se atrevió a continuar y le pidió al fraile que llevara la estatua inacabada a la iglesia. El 24 de julio de 1614, [1] [2] la estatua fue llevada en procesión pública desde la casa del escultor hasta la iglesia. Cuando la procesión pasó por los palacios reales, el rey y la familia real parecieron presenciarla. Luego, la estatua fue colocada en un altar en el centro de la iglesia.
Debido a los numerosos milagros atribuidos a la estatua, se la conoció como Nuestra Señora de los Milagros (புதுமை மாதா / Puthumai Matha), Jaffnapatao. La gente de otras partes de Ceilán, así como de regiones vecinas como Santhome y Nagapattinam , iban en peregrinación para visitar a Nuestra Señora de los Milagros. [3] Se creía que la estatua curaba a los enfermos y discapacitados, ganaba batallas y protegía a las personas de los desastres naturales tanto en tierra como en el mar. Estos milagros inspiraron a muchos a bautizarse, incluido Annacutti, el escultor de la estatua, que más tarde buscó y recibió el bautismo. La primera piedra de una nueva iglesia, Nuestra Señora de los Milagros Jaffnapatao, se colocó el 8 de mayo de 1614, en la fiesta de la Gloriosa Ascensión de Jesús , y se convirtió en la iglesia principal del Reino de Jaffna .
Durante la revuelta de 1620 liderada por Migapulle Arachchi , con la ayuda de Thanjavur Nayak y mercenarios Badaga para capturar Jaffna, las esposas de los portugueses, al oír disparos, buscaron refugio dentro del santuario que contenía la estatua de Nuestra Señora de los Milagros y rezaron por su protección. De repente, un brillo intenso llenó la habitación, lo que las hizo inclinar la cabeza. La estatua imperfecta y sin pintar parecía tener la cara y las manos coloreadas de bermellón, una visión que duró dos semanas, durante las cuales las fuerzas portuguesas derrotaron a sus enemigos. La victoria se logró el 1 de febrero de 1621, y se cantó una misa solemne al día siguiente. El capitán jefe Filipe de Oliveira , que nunca iba a la batalla sin antes inclinar la bandera hacia ella, ordenó que la bandera se colocara permanentemente en su capilla. Se construyó una fortaleza llamada Nuestra Señora de los Milagros, estableciendo Jaffna como la capital del nuevo reino, y Nuestra Señora de los Milagros, Jaffna, fue proclamada solemnemente como la Protectora del reino.
El 20 de febrero de 1627, sábado anterior al primer domingo de Cuaresma, un gran desastre natural azotó Jaffna. [4] La lluvia y el viento continuaron durante el domingo y el lunes, y la gente buscó refugio dentro de la Iglesia de Nuestra Señora de los Milagros para protegerse. El mar subió dramáticamente y las olas golpearon contra las paredes mientras una marejada ciclónica de diez pies se adentraba tierra adentro, derribando casas. Cuando la ola llegó a la iglesia, se partió en dos, dejando el edificio rodeado de altos muros de agua que se movían con gran fuerza. Las tejas de la iglesia se esparcieron como hojas secas y el edificio mismo se sacudió violentamente tres veces. Cuando el agua subió y llegó a la entrada de la iglesia, se produjo el pánico. Los frailes comenzaron a recitar la Letanía de la Santísima Virgen María , y un fraile, junto con algunos devotos, supuestamente vio a Nuestra Señora colocar su mano bajo los pies del niño Jesús que sostenía, como para abrazarlo. A partir de ese momento, las aguas dejaron de avanzar y el viento comenzó a perder fuerza.
El viento y las olas de la tormenta arrastraron los barcos tierra adentro y muchos edificios, incluidas todas las demás iglesias de Jaffna, quedaron destruidos, excepto la Iglesia de Nuestra Señora de los Milagros. Durante los siguientes diez días, los soldados y el clero trabajaron para enterrar a los muertos y cuidar a los sin techo, los enfermos y los moribundos. El 22 de marzo, el capitán Filipe de Oliveira falleció y fue enterrado en la capilla principal de la Iglesia de Nuestra Señora de los Milagros.
En 1622, el Domingo de Pascua cayó el 27 de marzo. [5] La procesión partió con el Santísimo Sacramento del Altar, acompañado por los feretros de Nuestra Señora de los Milagros y San Antonio, con toda la pompa posible. Cuando el baldaquino del Santísimo Sacramento comenzó a salir de la iglesia, la luna llena, a la vista de todos, se desvió de su órbita habitual y descendió, manteniendo una altura proporcionada, unos seis pasos delante del Santísimo Sacramento. Se movió por todas las calles de Jaffna, como para acompañar al Rey y la Reina del Cielo.
Al final de la procesión, cuando la Eucaristía regresó a la iglesia, la luna volvió a su lugar en el universo. Este acontecimiento milagroso, presenciado tanto por no cristianos como por nuevos conversos, fue visto como la forma en que la luna adoraba a su Creador y confirmaba la fe de los neófitos. La luna participó en la procesión sin cambiar su apariencia mientras avanzaba por las calles de Jaffnapatao. Al regresar la procesión a la iglesia, se detuvo sobre la iglesia, como la Estrella de los Magos, sobre la casa de la Virgen Madre. En esa mañana de Pascua, por la gloriosa intercesión de la Madre de nuestro Creador, Jaffnapatao fue testigo de la majestad de Cristo en gloria.
(Fernão de Queiroz, Manuscrito, Libro 4, Capítulo 10, Página 558)
Fray Antonio aprendió tamil y llegó a dominar el idioma. Pidió al capitán y juez de Jaffnapatao, Amator Trauasos de Zouza, una investigación judicial sobre la credibilidad de los milagros relatados. El capitán documentó testimonios relacionados con estos milagros, que se conservaron en los archivos. Fray Paulo da Trindade obtuvo más tarde una copia de estos testimonios de testigos.
Fray Paulo da Trindade, OFM, fue Comisario General de los franciscanos en la India y Diputado del Santo Oficio de Goa. Su crónica, Conquista Espiritual do Oriente , describe en detalle el trabajo de los franciscanos en la India y las regiones vecinas. Una copia del manuscrito Conquista Espiritual do Oriente se conserva en la Biblioteca Vaticana con el Cod. Lat. No. 7746. Los capítulos 46, 52, 53 y 54 del Volumen III proporcionan información detallada sobre la famosa estatua de Nuestra Señora de los Milagros, Jaffnapatao.
De manera similar a la Mahavamsa , la crónica de la historia de Sri Lanka mantenida por monjes budistas, los misioneros portugueses también mantuvieron registros de la historia de Ceilán. El sacerdote jesuita Fernão de Queiroz proporcionó relatos detallados de la historia de Ceilán. En el Volumen II, Libro 4 de su obra, dedicó tres capítulos completos (capítulos 8, 9 y 10) a Nuestra Señora de los Milagros, Jaffnapatão.
La historia de Nuestra Señora de los Milagros, Jaffnapatao, refleja la vida de los católicos en Ceilán durante ese período.
La notable semejanza entre la cruz de Anuradhapura, la cruz sangrante de Santo Tomás de Chennai y el estanque bautismal cerca de Vavuniya sugiere la presencia del cristianismo antiguo en Ceilán ya en el siglo V. Los reyes del reino de Anuradhapura emitieron edictos de tolerancia, que permitían a los cristianos organizarse y practicar su culto libremente. Era una época en la que se avanzaba hacia una sociedad dharmista.
Sin embargo, cuando los portugueses establecieron vínculos comerciales y los misioneros católicos comenzaron a evangelizar, esto provocó la persecución de los católicos y obstáculos a la evangelización hasta que los portugueses establecieron su dominio en Ceilán. Cuando los portugueses comenzaron a perder territorios en Ceilán a manos de los holandeses, estos intensificaron su persecución de los católicos e intentaron eliminar el catolicismo de Ceilán.
En 1658, los portugueses perdieron su último bastión en Ceilán, la Fortaleza de Nossa Senhora dos Milagres de Jafanapatão, a manos de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales . Con la caída del Fuerte de Jaffna , los holandeses tomaron a los portugueses como prisioneros de guerra. [6] Los gobernantes holandeses expulsaron a todos los portugueses de Ceilán, una tarea que los gobernantes anteriores habían intentado pero no pudieron lograr.
Los prisioneros portugueses en Jaffna fueron sometidos a malos tratos, penurias y escrutinio por parte de los holandeses, y muchos murieron durante su viaje a Batavia y Malaca. A pesar del intenso escrutinio al que se enfrentaron, los prisioneros lograron contrabandear la estatua de Nuestra Señora de los Milagros con ellos a Batavia. Incluso después de llegar a Batavia y Malaca, los prisioneros continuaron soportando malos tratos que violaban las normas contemporáneas, incluido el encarcelamiento junto con nativos javaneses, el encadenamiento, la obligación de realizar trabajos pesados y la prohibición de poseer iconos católicos. Además, los huérfanos y las viudas fueron obligados a asistir a las iglesias holandesas, y los prisioneros no recibieron comida, ropa, refugio ni atención médica adecuados.
En 1661, la estatua de Nuestra Señora de los Milagros, Jaffnapatao, fue llevada a la Goa portuguesa en la India. Fue llevada en procesión pública al Convento de San Francisco de Asís y guardada en una de sus capillas. La estatua ahora se conserva en la Iglesia de San Pedro, ubicada a lo largo del río Mandovi en Bainguinim, Goa y Daman , India.
Los holandeses gobernaron Ceilán durante 140 años, pero solo extendieron cierta tolerancia hacia los católicos cerca del final de su gobierno. Durante el período holandés en Ceilán , la fe católica fue proscrita, las propiedades de la iglesia fueron confiscadas y los sacerdotes fueron desterrados. Los holandeses emitieron una proclamación que castigaba con la muerte a cualquiera que albergara o brindara protección a un sacerdote católico romano. Las escuelas e iglesias católicas fueron obligadas a convertirse al calvinismo por la Iglesia Reformada Holandesa . Las campanas confiscadas de Nuestra Señora de los Milagros, Jaffnapatao (NS dos Milagres de Jaffnapatao, 1648, y Nossa Senhora dos Milagres), pasaron a formar parte de la iglesia holandesa (Kruys Kerk) dentro del fuerte. [7]
El catolicismo parecía haber desaparecido visiblemente con los portugueses. Sin embargo, los católicos fortalecieron su fe a pesar de ser sometidos a opresión, humillación y empobrecimiento por los calvinistas de la Iglesia Reformada Holandesa . Muchas familias católicas emigraron de Jaffna y otras áreas gobernadas por los holandeses. Los católicos de Manthai huyeron al desierto de Wanni con la estatua de Nuestra Señora de la Buena Salud, Manthai.
Una hija de un capitán portugués llamada Helena construyó una pequeña iglesia para albergar la estatua de Nuestra Señora de Manthai, y el lugar pasó a ser conocido como Silena Maruntha Madhu, que con el tiempo se convirtió en el Santuario de Nuestra Señora de Madhu . Algunos católicos del sur huyeron con la estatua que ahora se encuentra en el Santuario de Nuestra Señora de Matara . Esta estatua llegó sana y salva sobre las olas dentro de una caja de madera, sin que el mar la tocara, para cuidar de la gente de Ruhunu Rata.
Sin embargo, el catolicismo, considerado una fe moribunda bajo la colonización holandesa, experimentó un renacimiento notable. Misioneros clandestinos de Goa, como Joseph Vaz , trabajaron en Jaffna, Kandy y St Anne Talawila-Puttalam, sentando las bases para una iglesia católica nacional en Ceilán. San José Vaz fue encarcelado bajo falsas acusaciones por parte de los hugonotes (calvinistas), quienes afirmaron que era un espía portugués. Durante su tiempo en prisión, aprovechó la oportunidad para aprender el idioma cingalés .
En 1693, mientras estaba preso en Kandy, San José Vaz realizó un milagro al traer lluvia durante una grave sequía. A cambio, el Rey de Kandy lo liberó, le ofreció protección y le concedió la libertad de predicar el Evangelio en el Reino de Kandy .
En un incidente similar, los pescadores que se negaron a entregar al padre Antonio a los perseguidores holandeses esperaban que él evitara la erosión del mar. El padre Antonio plantó una cruz en el lugar más amenazado por las olas del mar y, al tercer día, las olas retrocedieron, dejando al descubierto un banco de arena protector. Al presenciar este milagro, los holandeses permitieron que el padre Antonio se quedara allí y construyeron una iglesia que ahora se conoce como el Santuario de San Antonio , Kochchikade.
En 1544, San Francisco Javier bautizó a más de 10.000 personas en 13 pueblos a lo largo de la costa de Travancore, dándole a cada uno un nombre portugués escrito en tamil. Aprendió a enseñar oraciones como el Credo de Nicea , el Padre Nuestro , el Ave María y la Salve Regina ( Salve Regina ) en tamil. En el mismo año, mientras San Francisco Javier estaba en Punnaikayal, en el sur de la India, una delegación de pueblos como Careapatao en Patim y Mannar llegó para expresar su interés en convertirse al catolicismo y lo invitó a Mannar. El santo no pudo ir en persona, por lo que envió a un clérigo, también llamado Francisco Javier, que predicó celosamente la fe y bautizó con éxito a la gente de los pueblos de Patim.
La isla de Mannar estaba bajo el control de Jaffna, y el hermano del rey, heredero legítimo del reino de Jaffna, vivía en el exilio, temiendo la crueldad de su hermano. Él y sus hombres principales deseaban convertirse al cristianismo y buscaron la ayuda portuguesa para recuperar su trono. Los opositores a la nueva fe infundieron miedo y advirtieron al rey Cankili I (Sekarasasekaran/Sankili I) de que, a menos que tomara medidas rápidas contra los conversos de Mannar, pronto perdería su reino a manos de los portugueses. La pérdida de la ubicación estratégica de Mannar crearía riesgos económicos y de seguridad para Jaffna.
Sangili I juró no dejar con vida a ningún converso católico, por lo que reclutó a unos 5.000 hombres y dirigió personalmente un contingente militar a Mannar. Emitió un edicto: "Renunciad al cristianismo o morid", y ordenó una matanza horrible ejecutada con gran crueldad, sin distinción de edad, sexo o estatus. Los niños gritaban mientras sus madres trataban de ocultarles para que no vieran a sus compañeros decapitados. No hubo resistencia y los nuevos conversos, inspirados por el poder de la fe, ofrecieron sus gargantas a los verdugos. El clérigo Francisco Javier, junto con IIam Singha (Uracinga), gobernador o príncipe tributario de Mannar, y otros que servían al rey de Jaffna, confesaron valientemente su fe católica y fueron pasados a espada. Entre 600 y 700 personas fueron martirizadas, y se cree que la Masacre de los manarenses tuvo lugar entre octubre y diciembre de 1544.
En 1548, San Francisco Javier desembarcó en Mannar y besó el suelo donde los católicos habían sido martirizados. Luego fue a Jaffna y pidió al rey Sankili I que dejara de dañar y acosar a los católicos. Sin embargo, San Francisco Javier no podía confiar en Sankili I, y cuando salía de Jaffna en camino a Galle, se lamentó: "Desdichada isla, ¿cuántos cadáveres cubrirán tus costas y con cuánta sangre serás inundada?". Los que huyeron al continente en 1544 comenzaron a regresar a Patim en 1561, y la comunidad católica floreció hasta que los holandeses comenzaron a perseguirlos. Los holandeses conquistaron el Fuerte de Mannar en 1658, lo que impulsó a los misioneros y a las familias católicas a huir como refugiados a Jaffna.
Los documentos históricos mencionan a Patim (Patti/Paddi) como el lugar del martirio. El misionero Henrique Henriques (Anrique Anriquez), que recopiló la doctrina cristiana tamil , fue párroco de Mannar entre 1561 y 1564. En una carta escrita desde Mannar en 1561, señaló que la aldea de Patim estaba a media legua del Fuerte de Mannar.
En julio de 1945, el reverendo Dr. PAJB Antoninus y su equipo utilizaron mapas antiguos para la excavación y lograron localizar el sitio de Patim, conocido por los residentes locales como Paddi Taravai, ubicado en el segundo hito kilométrico, a media milla al oeste de la carretera Fort-Talaimannar. Una excavación posterior realizada por el equipo del padre Antoninus reveló el altar de la iglesia y varios esqueletos, incluidos los de niños, que yacían en varias direcciones. Se encontraron algunas cabezas separadas de sus cuerpos y partes de los huesos en los bordes mostraban un color rojizo. Anteriormente, en 1924, los padres Delandes y Stanislaus realizaron excavaciones en Thoddaverly, lo que llevó a la creencia de que Thoddaverly era el lugar de enterramiento de mártires católicos. Posteriormente construyeron una iglesia en honor a la Reina de los Mártires en Mannar.
En 1543-1544, cuando el gobernador Martim Afonso de Sousa se encontraba cerca de la isla con una poderosa flota, Sankili I aceptó las condiciones portuguesas para la paz; sin embargo, indirectamente continuó perjudicando a los católicos y los intereses portugueses. En el sur, Veediya Bandara (Weedeya Raja), yerno del rey Bhuvanekabahu VII, torturó y ejecutó a católicos y misioneros, quemando sus casas e iglesias. Los misioneros se vieron obligados a esconderse en las selvas para protegerse. Veediya Bandara luego huyó al norte y se unió al rey Sankili I en un esfuerzo por eliminar el catolicismo y la influencia portuguesa de la isla.
Fray Belchoir de Lisboa y cuatro de sus compañeros fueron los primeros frailes que predicaron la fe en Jaffnapatao, y fueron martirizados. Mientras el fraile era torturado, el rey le preguntó por qué lloraba, y el fraile respondió que estaba triste por la miseria de un rey que eligió seguir siendo esclavo del diablo.
La expedición de 1560 dirigida por el virrey Dom Constantino de Braganza para someter a Sankili I fracasó; sin embargo, temiendo una expedición más poderosa, Sankili I aceptó todas las condiciones portuguesas. Uno de los artículos del tratado estipulaba que no se pondría ningún impedimento a quienes desearan abrazar el cristianismo.
San Francisco Javier se reunió con el rey Bhuvanekabahu VII de Kotte en Sri Lanka y más tarde con el rey Jayaweera de Kandy, pidiéndoles que permitieran el trabajo misionero. Sin embargo, los reyes estaban más interesados en conseguir una guarnición portuguesa para su protección que en difundir el Evangelio o proteger a los católicos. Había comunidades católicas a lo largo de la costa oeste, desde Jaffna hasta Welligama, y en la costa este en lugares como Trincomalee. El rey Bhuvanekabahu VII le dijo a San Francisco Javier que si se bautizaba, la gente se rebelaría contra él; por esta razón, no podía conceder a los franciscanos mucha libertad para predicar el Evangelio a sus súbditos. Sin embargo, le aseguró al santo que dejaría de obstruir a los franciscanos si el virrey lo protegía a él y a su reino.
Los moros , de cuyo apoyo dependía Mayadunne, intentaron apoderarse de toda la isla, mientras que los portugueses estaban interesados principalmente en el comercio y en romper el monopolio comercial de los moros. La estrategia del rey Bhuvanekabahu fue utilizar a los portugueses contra Mayadunne de Sitawaka y sus aliados moros para su propia protección, asegurándose de que ninguna facción tomara el control de su reino.
En cierta ocasión, un hechicero aconsejó al rey Bhuvanekabahu que eliminara a todos los franciscanos. El padre Juan de Villa Condé, que residía en el palacio y enseñaba al nieto del rey, se ofreció a demostrar la verdad de la fe católica. Pidió que se prendiera fuego a un gran montón de leña en el patio del palacio. Luego caminó hacia la pira y, de pie en medio de las llamas, desafió al hechicero a que lo siguiera. El hechicero dudó, pero el rey lo hizo agarrar y arrojar al fuego, del que salió quemado mientras que las llamas ni siquiera tocaron la ropa del fraile. Aunque el rey veneraba al fraile, seguía negándose a conceder a los franciscanos mayor libertad para ejercer su apostolado.
El nieto del rey Bhuvanekabahu, el rey Dharmapala de Kotte , finalmente tuvo el coraje de bautizarse y gobernar como un rey católico.
La historia de Sri Lanka abarca más de dos mil años de gobierno monárquico. Durante el período de la Ceilán portuguesa , algunos miembros de las familias reales de Kandy, Kotte y Jaffna abrazaron la nueva fe a través del bautismo. Algunos de los bautizados escaparon para evitar la persecución, mientras que otros fueron martirizados. El príncipe Jugo, el hijo mayor del rey Bhuvanekabahu VII, fue asesinado por su padre por querer convertirse al cristianismo. Después de su muerte, la gente dijo haber visto una "cruz de fuego" en el cielo, y en el lugar donde fue asesinado, la tierra se abrió en forma de cruz. Estos signos inspiraron a muchos a convertirse a la nueva fe.
El rey Cankili II (Sankili Kumaran/Sankili II) buscó la ayuda de los holandeses, los moros y Thanjavur para derrotar a los portugueses, pero finalmente fracasó. En 1619, después de su derrota, Sankili II fue capturado y llevado a Goa para ser juzgado. Mientras estaba en prisión, llamó al Superior de los Padres Franciscanos. Sankili le dijo al sacerdote que había aprendido sobre la fe cristiana y tenía una gran veneración por el Padre Pedro de Betancourt, pero dudó en ser bautizado debido a su ambición de gobernar y el miedo a su pueblo. El rey Sankili II expresó su deseo de salvar su alma, afirmando que era mejor ser un culí católico que un rey pagano. Fue bautizado como Don Felipe.
Pasó sus últimos días en un sincero arrepentimiento por las atrocidades que había cometido, con los ojos fijos en el Crucifijo. Su esposa, junto con el hermano y la hermana del rey Sankili, dedicaron sus vidas a obras de caridad en Goa. El último príncipe del trono de Jaffna fue el joven Dom Constantino, y los portugueses pretendían restaurarlo en el trono cuando alcanzara la mayoría de edad. Sin embargo, el príncipe Don Constantino eligió una vida monástica como fraile franciscano, tomando el nombre de Constantino de Cristo.
En cierta ocasión, durante la fiesta de Nuestra Señora, el capitán mayor Phillippe de Oliveira sugirió que la imagen de Nuestra Señora de los Milagros fuera llevada en procesión. Un sacerdote, respetando sus deseos, se postró ante Nuestra Señora y dijo en voz alta: "Señora mía, no castigues mi atrevimiento, pero fija tus ojos en la devoción con la que tu devoto capitán y estas personas desean ponerte en posesión de este reino del que eres Patrona y Refugio". Luego besó los pies de la estatua. Cuando puso su mano sobre la estatua y la levantó del nicho, no sintió ningún peso.
El sacerdote, asombrado, se volvió hacia las personas que estaban de rodillas y dijo: “¡Alaben a Dios, señores, en la Santísima Virgen, porque ella se lleva a sí misma!”. Luego colocó la estatua en el feretorio. Este sacerdote afirmó más tarde a todos que no sentía ningún peso y que la sentía tan liviana como una pluma en su mano.
Este milagro se confirmó nuevamente al devolver la estatua a su nicho. En presencia del pueblo, el sacerdote dijo: "Vayamos, mi Reina y mi Señora, a tu nicho". Cuando se acercó para levantar la estatua del pedestal, Nuestra Señora se levantó sola y se colocó en sus manos, dejando a todos asombrados por este milagro. El pueblo agradeció y alababa a Dios y a Nuestra Señora de los Milagros, notando la alegría observada en su rostro durante la procesión. De esta manera, demostró su aceptación como Patrona del Reino de Jaffna.
De 1614 a 1658, mientras la estatua estaba en Jaffna , los devotos alababan diariamente a Nuestra Señora de los Milagros cantando himnos, incluyendo el versículo y la oración "O Gloriosa Domina" por la mañana, " Ave Maris Stella " por la tarde y por la noche cantando letanías que comenzaban con el verso "Tota Pulchra es Maria".
Una noche de Navidad, mientras cantaban el himno “ Te Deum ” y llegaban a la estrofa “Tu ad liberandum suscepturus hominem, non horruisti Virginis uterum”, todos los presentes dijeron haber visto la estatua de Nuestra Señora de los Milagros de Jaffnapatao hermosa y resplandeciente, con todo su rostro iluminado de alegría. Todos los años, el día de su festividad, la estatua, adornada con joyas preciosas, era llevada en procesión por las calles de la ciudad.
La devoción a Nuestra Señora de los Milagros de Jaffnapatao se reanudó en 1661 en la Iglesia de San Francisco de Asís en Goa, y continúa anualmente en la capilla de Nossa Senhora de Piedade en Goa, India. Junto a los ríos de Mandovi , los devotos rezan a Nuestra Señora de Jaffnapatao, pidiendo que las palabras de sus bocas y las meditaciones de sus corazones sean agradables al Príncipe de la Paz.
Algunos estudiosos, basándose en registros escritos y tradiciones auténticas, creen que la relación devocional entre el pueblo de Indo-Ceilán y la Virgen María comenzó con la salida de la Estrella de Belén. El historiador João de Barros mencionó que un rey de la isla de Ceilam fue uno de los tres reyes, los Magos bíblicos , que fueron a Belén para adorar al Rey de los judíos y que regresó con un retrato de la Virgen María (de Barros, Década III, Libro VII, Capítulo XI). La Cruz Nestoriana, descubierta en Anuradhapura en 1912, prueba la presencia de cristianos nestorianos en Sri Lanka desde tiempos antiguos, junto con la leyenda tradicional de que el Apóstol Tomás predicó desde la colina donde se encuentra la actual Iglesia de Santo Tomás en Gintupitiya. El viajero del siglo VI Cosmas Indicopleustes señaló: “Incluso en Taprobane, donde está el mar de la India, hay una iglesia de cristianos con clérigos y un cuerpo de creyentes” (Topografía cristiana, Libro III, páginas 118-119). Los devotos de la Basílica de Santo Thome en Chennai y la Basílica de Nuestra Señora de la Buena Salud en la ciudad de Velankanni , ambas en Tamil Nadu, India, se salvaron milagrosamente de las olas del tsunami de 2004. Según la leyenda, el Apóstol Santo Tomás plantó un poste de madera (el Poste Milagroso de Santo Tomás) en lo alto de los escalones que conducen a la Basílica de Santo Thome y declaró que el mar no pasaría por ese punto.
Actualmente, la Novena a Nuestra Señora de los Milagros de Jaffnapatao comienza nueve días antes de su festividad. Cada día, la imagen se traslada desde la Iglesia de São Pedro hasta la capilla de Nossa Senhora de Piedade (Nuestra Señora de la Piedad) para la Novena. La festividad de Nuestra Señora de los Milagros de Jaffnapatao se celebra el primer domingo de mayo.
{{citation}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )(La conquista temporal y espiritual de Ceilán). Vol. II, Libro 4, Capítulos 8, 9 y 10.