Una antología patrística , comúnmente llamada florilegium , es una colección sistemática de extractos (más o menos copiosos) de las obras de los Padres de la Iglesia y otros escritores eclesiásticos del período temprano, compiladas con miras a servir propósitos dogmáticos o éticos. Estas compilaciones enciclopédicas son un producto característico de la escuela teológica bizantina posterior y forman una rama muy considerable de la extensa literatura de las Catenæ griegas. [1] Con frecuencia encarnan los únicos restos de algunos escritos patrísticos.
Aquí se pueden distinguir dos clases de florilegia cristiana: la dogmática y la ascética o ética. Los florilegia dogmáticos están diseñados para exhibir la enseñanza continua y conectada de los Padres sobre alguna doctrina específica. El primer impulso a las compilaciones de esta naturaleza lo dieron las controversias cristológicas que convulsionaron a la Iglesia oriental durante el siglo V. Se necesitaba un resumen conveniente de lo que los Padres y los teólogos más aprobados habían sostenido y enseñado. Tal resumen, que expone las opiniones de Nestorio y la mente de los Padres ortodoxos, fue presentado por primera vez ante el Concilio de Éfeso , en 431, por Cirilo de Alejandría . También se utilizaron resúmenes de declaraciones dogmáticas en el Concilio de Calcedonia en 451 y en el Quinto Concilio General en 553.
Sólo en el siglo VII la florilegia dogmática asumió una forma plenamente desarrollada y definida. En el VI Concilio General , en 680, dos de estas colecciones desempeñaron un papel muy destacado, una construida por Macario , el patriarca de Antioquía , en favor de los monotelitas , y la otra, una contracolección presentada por los legados del Papa Agatón. .
Durante la controversia iconoclasta se produjeron colecciones similares. Se hace mención de uno sobre el culto a las reliquias y a las imágenes que el Sínodo de Jerusalén envió a Juan , obispo de Gotia , hacia el año 760.
La más antigua que se conserva, y al mismo tiempo la más extensa y valiosa, de estas compilaciones dogmáticas es el Antiquorum Patrum doctrino de Verbi incarnatione . [2] [3] Es rico en fragmentos de escritos del período patrístico que ahora se han perdido. De las 977 citas (principalmente de carácter cristológico) que contiene, sólo 751 proceden de las obras de los Padres, lo que representa 93 escritores eclesiásticos. [4]
Focio menciona un florilegio algo similar a la "Doctrina" en su Bibliotheca , [5] pero no sobrevive ni rastro de él. Otra recopilación de este tipo, titulada Περὶ τῆς ἐξ ἀρχῆς καὶ μέχρι τέλους οἰκονομίας τοῦ θεοῦ, εἰς τὸν ἄνθρωπον ἱστορία ἐπωφελής· καὶ περὶ τῆς χριστιανικῆς πολιτείας, ως συνέστη· καὶ κατὰ πάντων τῶν αἱρετικῶν o simplemente De Oeconomia Dei que cubre toda la provincia de la teología en cinco libros separados, se atribuye al monje del siglo XII Nilus Doxopatres , relacionado pero ciertamente no idéntico con John Doxopatres del siglo XI; los dos primeros libros, que tratan respectivamente de Adán y Cristo, son todo lo que queda. Todavía se conservan en forma manuscrita varios otros florilegia dogmáticos. Se desconocen los autores de la mayoría de ellos.
Las florilegia ascéticas son colecciones de sentencias morales y extractos extraídos en parte de las Escrituras y en parte de los Padres, sobre temas tales como virtudes y vicios, deberes y ejercicios de la vida religiosa, fe, disciplina, etc. No son tan numerosos como los florilegia dogmática, y aparentemente todos fueron compilados antes del siglo X. Su material, por regla general, se recopila indiscriminadamente de diversas autoridades, aunque en algunos casos lo proporciona un solo escritor, mostrándose entonces una clara preferencia por las obras de los Padres más ilustres, Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno, y Juan Crisóstomo. Un extenso florilegio cristiano del siglo VI, titulado tà 'ierá (Cosas sagradas), es probablemente la primera de estas antologías. La obra constaba originalmente de tres libros, el primero de los cuales trataba de Dios, el segundo del hombre y el tercero de las virtudes y vicios. Con el paso del tiempo se redujo a un solo libro, su material fue refundido y ordenado alfabéticamente bajo títloi, o secciones, su nombre cambió a tà 'ierà parállela, Sacra Parallela (por el hecho de que en el tercer libro una virtud y (un vicio eran regularmente contrastados o paralelos), y su autoría se atribuye ampliamente a San Juan Damasceno . Se ha mantenido firmemente (contra Friedrich Loofs , Paul Wendland y Jonas Cohn) que el Damasceno fue realmente el compilador de la "Sacra Parallela", y que utilizó como fuente principal la "Capita theologica", un florilegio de Maximus Confessor . por Karl Holl . [6] Aunque tà 'ierá ya no existe en su forma original, porciones considerables de los dos primeros libros han llegado hasta nosotros en forma manuscrita, y partes del tercero se conservan en "La Abeja" ( Melissa ) de Antonio , un Monje griego del siglo XI. [7] De la Sacra Parallela hay varias recensiones, una de las cuales se da en Migne. [8] Otros florilegia ascéticos existentes aún permanecen sin editar. Como en el caso de la florilegia dogmática, la mayoría de ellos son anónimos.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Florilegia". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.