Ghilman (singular árabe : غُلاَم ghulām , [nota 1] plural غِلْمَان ghilmān ) [nota 2] eran soldados esclavos y/o mercenarios en ejércitos en todo el mundo islámico . Los estados islámicos desde principios del siglo IX hasta principios del siglo XIX desplegaron consistentemente esclavos como soldados, un fenómeno que era muy raro fuera del mundo islámico. [1]
El Corán menciona a ghilman ( غِلْمَان ) como niños sirvientes que son uno de los deleites de Jannah o paraíso/cielo del Islam, en el versículo 52:24 (también se cree que el versículo 56:17 se refiere a ghilman). [2] [3]
Las palabras ghilman ( غِلْمَان ) y su variante singular ghulam ( غلام ) son de origen árabe y significan niños o sirvientes . Deriva de la raíz árabe ḡ-lm ( غ ل م ) . [4] [5]
Los ghilman eran soldados esclavos tomados como prisioneros de guerra de regiones conquistadas o zonas fronterizas, especialmente entre los pueblos turcos de Asia Central y los pueblos caucásicos ( turco : Kölemen ). Lucharon en bandas y exigieron altos salarios por sus servicios y se les asocia más comúnmente con el Imperio Safavid. [6]
El uso de soldados esclavos en el mundo islámico se remonta al año 625, cuando se mencionó que los soldados esclavos africanos servían bajo Mahoma y el califato Rashidun . Los eslavos y los bereberes también fueron utilizados bajo los califas omeyas . Sin embargo, no fue hasta mediados del siglo IX que se empezó a utilizar a gran escala. [7] El primer gobernante musulmán que formó un ejército de soldados esclavos, antes de los califas abasíes, parece haber sido Ibrahim I ibn al-Aghlab (800–812), fundador de los aglabíes de Ifriqiya, donde ya había una gran población. de esclavos agrícolas y acceso a extensas redes de comercio de esclavos en todo el desierto del Sahara. [8]
Ghilman conoció el califato abasí durante el reinado de al-Mu'tasim (r. 833-842), quien les mostró un gran favor y confió en ellos como su guardia personal. Los relatos citan que su número aumentó en la casa califal cuando Mu'tasim intentó abordar el faccionalismo de la corte. [9] Estos soldados esclavos encontraron la oposición de la población árabe nativa, y los disturbios contra ellos en Bagdad en 836 obligaron a Mu'tasim a trasladar su capital a Samarra .
El uso del ghilman alcanzó su madurez bajo al-Mu'tadid y su entrenamiento fue concebido e inspirado a través del noble furusiyya . [10] De esclavo, un ghulam alcanzó su libertad después de completar el período de entrenamiento formativo y se unió al cuerpo de élite como guerrero montado. [10] El ghilman ascendió rápidamente en poder e influencia, y bajo los débiles gobernantes que siguieron a Mu'tasim, se convirtieron en hacedores de reyes: se rebelaron varias veces durante la llamada " Anarquía en Samarra " en la década de 860 y mataron a cuatro califas. Con el tiempo, empezando por Ahmad ibn Tulun en Egipto, algunos de ellos se convirtieron en gobernantes autónomos y establecieron dinastías propias, lo que llevó a la disolución del califato abasí a mediados del siglo X.
En la España omeya , los soldados esclavos de los "saqaliba" (eslavos) se utilizaron desde la época de Al-Hakam I , pero sólo se convirtieron en una gran fuerza profesional en el siglo X, cuando el reclutamiento de soldados esclavos se desplazó a la España cristiana, particularmente al Reino de León. [11]
Un ghulam era entrenado y educado a expensas de su maestro y podía ganarse la libertad gracias a su dedicado servicio. A Ghilman se le exigió que se casara con esclavas turcas, que eran elegidas para ellos por sus amos. [12] Algunos ghilman parecen haber vivido vidas célibes . La ausencia de vida familiar y de descendencia fue posiblemente una de las razones por las que los ghilman, incluso cuando alcanzaron el poder, generalmente no lograron iniciar dinastías ni proclamar su independencia. Sin embargo, hay algunas excepciones a esa regla, como la dinastía Ghaznavid de Afganistán y la dinastía Anushtegin , que la sucedió.
Los soldados esclavos se convirtieron en el núcleo de los ejércitos islámicos, ya que los beduinos , los guerreros santos de Ghazi y los reclutas hashariyan no eran tan confiables, mientras que se esperaba que Ghilman fuera leal ya que no tenían conexiones personales con el resto de la sociedad. Sin embargo, los Ghilman a menudo no eran tan leales como se esperaba. [7]
A partir del siglo X, los amos distribuirían concesiones de tierras agrícolas ( Iqta ) a los ghilman para apoyar a sus ejércitos de esclavos. [7]
Los Buyids y probablemente los Tahirids también construyeron ejércitos de soldados esclavos turcos. Los saffaríes atrajeron soldados esclavos de turcos, indios y africanos. La dinastía Ghaznavid, que se originó a partir de un soldado esclavo de los samánidas, también construyó su ejército en torno a soldados esclavos, primero turcos y luego indios.
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Los selyúcidas turcos y sus sucesores, los ghuridas y la dinastía turca Khwarazmian , también continuaron con un ejército de soldados esclavos principalmente turcos. Cada uno de los príncipes regionales selyúcidas fue puesto bajo la tutela de guardianes soldados esclavos (atābak) que formaron sus propias dinastías. Después de una breve interrupción bajo los mongoles , la institución regresó bajo los turcomanos Qara Qoyunlu y Aq Qoyunlu . Las diversas dinastías iraníes (Safavid, Afsharid, Qajar) atrajeron soldados esclavos del Cáucaso , como georgianos , circasianos y armenios . [13] (A diferencia de los selyúcidas, que rápidamente abandonaron a sus guerreros tribales por un aumento en las fuerzas de soldados esclavos, los mongoles no adoptaron la institución de soldados esclavos) [14]
El Sultanato de Delhi también hizo un uso extensivo de los ghilman de caballería turcos como sus principales tropas de choque. Después de que Asia Central cayó en manos de los mongoles, pasaron a capturar a niños hindúes para convertirlos en soldados esclavos islámicos. [15]
Hubo violentos conflictos étnicos entre los diferentes grupos de ghilman, especialmente turcos, eslavos, nubios y bereberes. [7]
Los califas islámicos a menudo reclutaban soldados esclavos de los pueblos turcos de Asia Central debido a su resistencia en las condiciones del desierto y su experiencia en montar a caballo. Ghilman en el califato abasí luchó principalmente como una fuerza de ataque montada cuyo propósito era debilitar al enemigo con ataques veloces y veloces antes de que la infantería aliada fuera enviada a la batalla. Llevaban una lanza que podía usarse para empalar fácilmente a la infantería enemiga y un escudo redondo de madera reforzado con piel de animal o finas placas de metal. Estos ghilman también llevaban una espada en el cinturón, donde era más fácil desenvainar que en la espalda o el pecho. [dieciséis]
El Corán menciona a ghilman en el versículo 52:24: "Circulará entre ellos ghilman para ellos, como si fueran perlas bien protegidas". A los Ghilman se los describe tradicionalmente como sirvientes proporcionados especialmente para los creyentes en el cielo. En el versículo 56:17: "Circularán entre ellos [los fieles en el cielo] jóvenes hechos eternos" - "ellos" se refiere a los fieles en el cielo y "jóvenes hechos eternos" a ghilman . [2] [3] Las descripciones del ghilman por parte de los teólogos de los siglos X y XVI se centraron en su belleza. Sus comentarios también sostienen que los parámetros extratemporales del Paraíso, que habitan los jóvenes sirvientes, también se les extienden a ellos para que no envejezcan ni mueran. [17]
Algunos han sugerido que la homosexualidad podría no aplicarse en el cielo, donde no hay necesidad de procreación, y que el ghilman podría ser el equivalente masculino de las famosas y hermosas huríes femeninas con las que los fieles se casan en el cielo. [3] Sin embargo, otra interpretación es que son simplemente un gesto simbólico hacia los placeres del cielo debido al hecho de que es imposible para los humanos imaginar el cielo en la religión islámica. [ cita necesaria ]
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