El escapismo es una distracción mental de los aspectos desagradables de la vida diaria , generalmente a través de actividades que involucran imaginación o entretenimiento . [2] [3] [4] El escapismo también puede usarse para mantenerse alejado de sentimientos persistentes de depresión o tristeza general .
Han surgido industrias enteras para fomentar una tendencia creciente de las personas a alejarse de los rigores de la vida diaria, especialmente para ingresar al mundo digital. [5] [6] Muchas actividades que son partes normales de una existencia saludable (por ejemplo, comer, dormir, hacer ejercicio, actividad sexual) también pueden convertirse en vías de escapismo cuando se llevan al extremo o fuera del contexto adecuado; y como resultado, la palabra "escapismo" a menudo conlleva una connotación negativa, lo que sugiere que los escapistas son infelices, con una incapacidad o falta de voluntad para conectarse significativamente con el mundo y tomar las medidas necesarias. [7] De hecho, el Oxford English Dictionary definió el escapismo como "La tendencia a buscar, o la práctica de buscar, distracciones de lo que normalmente se tiene que soportar". [8]
Sin embargo, muchos cuestionan la idea de que el escapismo es fundamental y exclusivamente negativo. A CS Lewis le gustaba comentar con humor que los enemigos habituales de la evasión eran los carceleros [9] [10] y consideraba que, utilizado con moderación, el escapismo podía servir tanto para refrescar como para expandir los poderes imaginativos. [11] De manera similar, JRR Tolkien defendía el escapismo en la literatura fantástica como la expresión creativa de la realidad dentro de un mundo secundario (imaginativo) (pero también enfatizaba que requerían un elemento de horror en ellos, si no querían ser "mero escapismo"). [12] [13] Terry Pratchett consideraba que el siglo XX había visto el desarrollo con el tiempo de una visión más positiva de la literatura escapista . [14] Además de la literatura, la música y los videojuegos también han sido vistos y valorados como medios artísticos de escape. [15]
Freud considera que una cuota de fantasía escapista es un elemento necesario en la vida de los humanos: "No pueden subsistir con la escasa satisfacción que pueden extorsionar de la realidad. 'Simplemente no podemos prescindir de las construcciones auxiliares', dijo una vez Theodor Fontane , [16] "Sus seguidores vieron el descanso y la satisfacción de deseos (en pequeñas medidas) como herramientas útiles para adaptarse a un trastorno traumático"; [17] mientras que psicólogos posteriores han destacado el papel de las distracciones indirectas en el cambio de estados de ánimo no deseados , especialmente la ira y la tristeza. [18] [19]
Sin embargo, si se establece la residencia permanente en algunos de estos retiros psíquicos , los resultados a menudo serán negativos e incluso patológicos. [20] [21] Las drogas causan algunas formas de escapismo que pueden ocurrir cuando se toman ciertas drogas que alteran la mente y hacen que el participante olvide la realidad de dónde está o lo que se supone que debe estar haciendo. [22] [23]
Algunos críticos sociales advierten sobre los intentos de los poderes que controlan la sociedad de proporcionar medios de escapismo en lugar de mejorar la condición de la gente, lo que Juvenal llamó " el pan y los juegos ". [24]
El filósofo social Ernst Bloch escribió que las utopías y las imágenes de realización, por regresivas que sean, también incluyen un impulso para un cambio social radical. Según Bloch, la justicia social no se puede lograr sin ver las cosas de manera fundamentalmente diferente. Algo que es mera "soñación" o "escapismo" desde el punto de vista de una sociedad tecnológicamente racional puede ser una semilla para un orden social nuevo y más humano, ya que puede verse como un "sustituto inmaduro, pero honesto, de la revolución".
Las sociedades escapistas aparecen a menudo en la literatura. La máquina del tiempo describe a los eloi, una raza despreocupada y apática del futuro, y el horror de sus creencias sobre un estilo de vida feliz. La novela critica sutilmente el capitalismo , o al menos el clasismo, como un medio de escape. Las sociedades escapistas son comunes en las novelas distópicas; por ejemplo, en la sociedad de Fahrenheit 451 , la televisión y las "radios de conchas marinas" se utilizan para escapar de una vida con regulaciones estrictas y la amenaza de una guerra inminente. En los medios de ciencia ficción, el escapismo a menudo se representa como una extensión de la evolución social, ya que la sociedad se separa de la realidad física y se procesa en una virtual; los ejemplos incluyen el mundo virtual de Oz en la película de ciencia ficción animada japonesa de 2009 Summer Wars y el juego "Society" en la película de ciencia ficción estadounidense de 2009 Gamer , un juego de palabras con el juego MMO de la vida real Second Life . Otras sociedades escapistas en la literatura incluyen The Reality Bug de DJ McHale , donde una civilización entera deja su mundo en ruinas mientras "salta" a sus realidades perfectas. El objetivo del antihéroe se convierte en una búsqueda para hacer que sus realidades parezcan menos perfectas para recuperar el control sobre su planeta moribundo.
El psicólogo noruego Frode Stenseng ha presentado un modelo dualista de escapismo en relación con diferentes tipos de compromisos de actividad. Analiza la paradoja de que el estado de flujo ( Csikszentmihalyi ) se asemeja a estados psicológicos que se obtienen a través de acciones como el abuso de drogas, el masoquismo sexual y la ideación suicida ( Baumeister ). En consecuencia, deduce que el estado de escape puede tener significados y resultados tanto positivos como negativos. Stenseng sostiene que existen dos formas de escapismo con diferentes resultados afectivos que dependen del enfoque motivacional que subyace a la inmersión en la actividad. El escapismo en forma de autosupresión surge de motivos para huir de pensamientos, autopercepciones y emociones desagradables, mientras que la autoexpansión surge de motivos para obtener experiencias positivas a través de la actividad y descubrir nuevos aspectos de uno mismo. Stenseng ha desarrollado la "escala de escape" para medir la autosupresión y la autoexpansión en las actividades favoritas de las personas, como los deportes, las artes y los juegos. Las investigaciones empíricas del modelo han demostrado que: [25]
Alan Brinkley , autor de Culture and Politics in the Great Depression (Cultura y política en la Gran Depresión) , presenta cómo el escapismo se convirtió en la nueva tendencia para lidiar con las dificultades creadas por la caída de la bolsa en 1929 : revistas, radio y películas, todas tenían como objetivo ayudar a las personas a escapar mentalmente de la pobreza masiva y la crisis económica. Se decía que la revista Life , que se volvió muy popular durante la década de 1930, tenía imágenes que "no dan ninguna indicación de que existiera algo así como la depresión; la mayoría de las imágenes son de bellezas bañándose, botaduras de barcos, proyectos de construcción y héroes deportivos, de casi cualquier cosa menos pobreza y desempleo". El famoso director Preston Sturges intentó validar esta noción creando una película llamada Sullivan's Travels (Los viajes de Sullivan) . La película termina con un grupo de hombres pobres e indigentes en la cárcel viendo una caricatura cómica de Mickey Mouse que finalmente les levanta el ánimo. Sturges pretende señalar lo "tonto, vano y autoindulgente" que sería hacer una película sobre el sufrimiento. Por ello, las películas de la época se centraban en líneas argumentales cómicas que distanciaban emocionalmente a las personas de los horrores que ocurrían a su alrededor. Estas películas "pretendían consciente y deliberadamente distraer a las personas de sus problemas", pero también las distraían de los problemas de quienes las rodeaban. [26]
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