Una shakha ( del sánscrito śākhā , "rama" o "miembro") es una escuela teológica hindú que se especializa en el aprendizaje de ciertos textos védicos , o bien los textos tradicionales seguidos por dicha escuela. [1] [2] Un seguidor individual de una escuela o recensión particular se llama śākhin . [3] El término también se utiliza en la filosofía hindú para referirse a un seguidor de un sistema ortodoxo particular . [4]
Un término relacionado , caraṇa , ("conducta de vida" o "comportamiento"), también se utiliza para referirse a dicha escuela védica: [5] "aunque las palabras caraṇa y śākhā a veces se usan como sinónimos, sin embargo, caraṇa se aplica propiamente a la secta o conjunto de personas unidas en una escuela, y śākhā al texto tradicional seguido, como en la frase śākhām adhite , ( "él recita una versión particular del Veda" )". [2] Las escuelas tienen diferentes puntos de vista, descritos como "diferencia de escuela (védica)" ( śākhābhedaḥ ). Cada escuela aprendería un Saṃhita védico específico (uno de los "cuatro Vedas " propiamente dichos), así como sus Brahmana , Aranyakas , Shrautasutras , Grhyasutras y Upanishads asociados . [1] [2]
En la sociedad hindú tradicional, la afiliación a una escuela específica es un aspecto importante de la identidad de clase. A fines del período Rigvédico, el término Brāhmaṇa se había aplicado a todos los miembros de la clase sacerdotal, pero había subdivisiones dentro de esta orden basadas tanto en la varna (clase) como en la shakha (rama) a la que estaban afiliados. [6] Un Brāhmaṇa que cambiaba de escuela sería llamado "un traidor a su śākhā " ( śākhāraṇḍaḥ ). [1]
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La fuente tradicional de información sobre las shakhas de cada Veda es el Caraṇa-vyūha , del que existen dos versiones, en su mayoría similares: la 49.ª pariśiṣṭa del Atharvaveda, atribuida a Shaunaka , y la 5.ª pariśiṣṭa del Śukla (Blanco) Yajurveda, atribuida a Kātyāyana . Estas contienen listas de la cantidad de recensiones que se cree que alguna vez existieron, así como de las que aún existían en el momento en que se compilaron las obras. Solo ha sobrevivido una pequeña cantidad de recensiones. [8]
La poesía devocional de Saraswati Gangadhar escrita en marathi llamada Shri Gurucharitra describe diferentes shakhas de los 4 Vedas en el capítulo 27. [9]
Las escuelas se enumeran a continuación, categorizadas según el Veda que cada una expone.
El Caraṇa-vyuha de Śaunaka enumera cinco shakhas para el Rig Veda, el Śākala , el Bāṣkala , el Aśvalāyana , el Śaṅkhāyana y el Māṇḍukāyana , de los cuales solo el Śākala y el Bāṣkala y muy pocos del Asvalayana existen ahora. La recensión Bashkala del Rig Veda tiene el Khilani que no está presente en el texto Shakala pero se conserva en un manuscrito de Cachemira (ahora en Pune). El Shakala tiene el Aitareya-Brahmana , el Bashkala tiene el Kausitaki-Brahmana .
Shri Gurucharitra menciona 12 shakhas para el Rig Veda, a saber, śrāvakā, śravaṇiyā, jaṭā, śaphaṭa, pāṭhakrama(2), daṇḍa, aśvalāyanī, śāṃkhāyanī, śākalā, bāṣkalā y ā (श्रावका, श्रवणिया, जटा, शफट, पाठक्रम(2), दण्ड, अश्वलायनी, शांखायनी, शाकला, बाष्कला, माण् डूका) en Ovi 35 a 38. [9]
Sin embargo, existe literatura sutra del Aśvalāyana shakha, tanto un shrauta sutra como un grhya sutra, ambos sobreviviendo con un comentario ( vrtti ) de Gargya Naranaya. El comentario de Gargya Naranaya se basó en el comentario más largo o bhashya de Devasvamin, escrito en el siglo XI. [10]
El Śaṅkhāyana shakha ha sido redescubierto recientemente en Banswada en Rajasthan, donde dos septuagenarios son los últimos practicantes sobrevivientes. [11]
El Caraṇa-vyuha de Śaunaka enumera cuarenta y dos o cuarenta y cuatro de las ochenta y seis shakhas del Yajur Veda, pero que sólo cinco de ellas se conservan actualmente, y una sexta parcialmente existente. Para el Yajur Veda, las cinco (parcialmente en seis) shakhas son: Vajasaneyi Madhandina, Kanva; Taittiriya , Maitrayani, Caraka-Katha, Kapisthala-Katha.
Las shakhas de Yajurvedin se dividen en las escuelas Shukla (blanca) y Krishna (negra). Las recensiones blancas tienen Brahmanas separados, mientras que las negras tienen sus Brahmanas (mucho más antiguos) intercalados entre los mantras.
El Caraṇa-vyuha de Śaunaka enumera doce shakhas para el Sama Veda de entre mil que se dice que alguna vez existieron, pero de ellas sólo una o quizás dos siguen en pie. Las dos recensiones del Samaveda son la Jaiminiya y la Kauthuma.
En Ovi 203 a 210 del capítulo 27, Shri Gurucharitra menciona 8 de los miles de shakhas, a saber, āsurāyaṇīyā, vāsurāyaṇīya़ā, vātāntareyā, prāṃjalī, ṛjñagvainavidhā, prācīna yogyaśākhā, jñānayoga y rāṇāyaṇīyā (आसुरायणीया, वासुरायणीय़ा, वातान्तरेया, प्रांजली, ऋज्ञग्वैनविधा, प्राचीन योग्यशाखा, ज्ञानयोग, राणायणीया). De estos, rāṇāyaṇīyā (राणायणीया) tiene 10 shakhas, a saber, rāṇāyaṇīyā, sāṃkhyāyanī, śāṭhyā, mugdala, khalvalā, mahākhalvalā, lāṅgalā, kaithumā, gautamā y jaiminī (राणायणीया, सांख्यायनी, शाठ्या, मुग्दल, खल्वला, महाखल्वला, लाङ्गला, कैथुमा, गौतमा, जैमिनी). [9]
El Kauthuma shakha tiene el PB, SadvB, el Jaiminiya shakha tiene el Jaiminiya Brahmana .
Actualmente sólo existe un shakha de los nueve originales para el Atharvaveda. Los nueve sakhas fueron Paippalada, Tauda, Mauda, Shaunakiya, Jajala, Jalada, Brahmavada, Devadarsa y Chaarana-Vaidya. En Ovi 217 a 219 del capítulo 27, Shri Gurucharitra menciona 9 shakhas, a saber, paippalā, dāntā, pradāṃta, stotā, autā, brahmadā yaśadā, śaunakī, vedadarśā y caraṇavidyā (पैप्पला, दान्ता, प्रदांत, स्तोता, औता, ब्रह्मदा यशदा, शौनकी, वेददर्शा, चरणविद्या). [9]
El Shaunaka es el único shakha del Atharvaveda del que se sabe que aún existen textos impresos y una tradición oral activa.
En el caso del Atharvaveda, tanto la tradición Shaunakiya como la Paippalada contienen corrupciones textuales, y el texto original del Atharvaveda solo puede aproximarse mediante la comparación entre las dos.
La tradición Paippalada se interrumpió y su texto solo se conoce a partir de manuscritos recopilados desde el siglo XX. Sin embargo, algunos brahmanes de Orissa [13] aún continúan la tradición de Paippalada. No se conoce ningún Brahmana para el Shaunaka shakha. El Paippalada posiblemente esté asociado con el Gopatha Brahmana .