La Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo ( tigrinya : ቤተ ክርስትያን ተዋህዶ ኤርትራ , romanizada: beta krstyan tawahdo ertra [3] ) es una de las Iglesias Ortodoxas Orientales con sede en Asmara , Eritrea . El Papa Shenouda III de Alejandría , Papa de la Iglesia copta ortodoxa , le concedió la autocefalia , después de que Eritrea obtuviera su independencia de Etiopía en 1993. Así, la Iglesia de Eritrea concede una primacía de honor a la Iglesia copta. [4] [5] [6]
Las fuentes difieren en cuanto al porcentaje de cristianos en la población eritrea, y la mayoría de las cifras se acercan a la mitad, [7] [8] aunque algunas fuentes informan de un poco más del 60%. [9] Casi el 90% de los cristianos eritreos son seguidores de la ortodoxia oriental . [8] El resto de la población es casi en su totalidad musulmana. [7] [9]
Tewahedo ( ge'ez : ተዋሕዶ täwaḥədo ) es una palabra ge'ez que significa "ser hecho uno", cognado del árabe tawhid .
Según el artículo de la Enciclopedia Católica (edición de 1917) sobre el Henoticon : alrededor del año 500 d. C., los obispos de los Patriarcados de Alejandría , Antioquía y Jerusalén se negaron a aceptar la doctrina de las "dos naturalezas" decretada por el Concilio de Calcedonia en el año 451, separándose así del resto del cristianismo desde entonces. [10] Esta comunión cristiana separada llegó a conocerse como Ortodoxia Oriental . Las Iglesias Ortodoxas Orientales, que hoy incluyen la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría , la Iglesia Apostólica Armenia , la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara de la India, la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo, se denominan " No Calcedonias ". Estas iglesias describen su cristología como miafisita , pero los forasteros a menudo las describen como monofisitas . [11] [12]
Ignacio de Loyola (1491-1556) quiso intentar la tarea de conversión, pero esto no sucedió. En su lugar, el Papa Paulo III envió a João Nunes Barreto como Patriarca de las Indias Orientales, con Andrés de Oviedo como obispo; y desde Goa se enviaron enviados (seguidos por Oviedo) a Etiopía.
El primer Patriarca independiente de Eritrea fue Abune Phillipos , que murió en 2002 y fue sucedido por Abune Yacob . El reinado de Abune Yacob como Patriarca de Eritrea fue muy breve, ya que murió poco después de su entronización, y fue sucedido por Abune Antonios como tercer Patriarca de Eritrea. Abune Antonios fue elegido el 5 de marzo de 2004 y entronizado como tercer Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Eritrea el 24 de abril de 2004. El Papa Shenouda III presidió la ceremonia en Asmara , junto con el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Eritrea y una delegación de la Iglesia Ortodoxa Copta .
En agosto de 2005, Abune Antonios, patriarca de la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Eritrea, fue confinado a un papel estrictamente ceremonial. En una carta fechada el 13 de enero de 2006, el patriarca Abune Antonios fue informado de que, tras varias sesiones del Santo Sínodo de la iglesia, había sido destituido formalmente. En una respuesta escrita que fue ampliamente publicada, el patriarca rechazó los motivos de su destitución, cuestionó la legitimidad del sínodo y excomulgó a dos firmantes de la carta del 13 de enero de 2006, incluido Yoftahe Dimetros, a quien el patriarca identificó como responsable de los recientes trastornos de la iglesia. El patriarca Antonios también apeló su caso ante el Consejo de los Monasterios de la Iglesia Ortodoxa de Eritrea y ante la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría . Abune Antonios fue destituido por el Santo Sínodo de Eritrea supuestamente bajo presión del gobierno de Eritrea; Desde 2006 se encuentra bajo arresto domiciliario. [13] [14]
Abuna Antonios fue reemplazado por Abune Dioskoros como cuarto Patriarca de la iglesia. El patriarca Abuna Dioskoros murió el 21 de diciembre de 2015. Qerlos se convirtió en el quinto patriarca de la iglesia en junio de 2021. [15] [16]
Al igual que todas las iglesias ortodoxas orientales , ortodoxas orientales y ortodoxas occidentales, la Iglesia católica y las antiguas iglesias católicas de la Unión de Utrecht , la Iglesia ortodoxa eritrea tewahedo profesa la creencia en los siete sacramentos del bautismo , la confirmación / crismación , la eucaristía , la confesión , la unción de los enfermos , el matrimonio y el orden sagrado . Considera que los primeros cuatro son "necesarios para todo creyente". [17]
La Iglesia sostiene la antigua creencia cristiana en la presencia real de Cristo en la Eucaristía, afirmando que "El pan y el vino consagrados son el cuerpo y la sangre de Cristo. Jesucristo está verdadera, real y sustancialmente presente en los elementos consagrados. En la Eucaristía, comemos la carne bendita de nuestro Señor y bebemos su preciosa sangre bajo la forma de pan y vino". [17]
Como en otras tradiciones cristianas orientales, el vínculo matrimonial puede disolverse, pero sólo por causa de adulterio. Para salvaguardar la práctica de la fe, se desaconseja a los miembros de la Iglesia casarse con personas que no pertenezcan a la comunión ortodoxa. Los miembros de la Iglesia que se someten a una ceremonia puramente civil no se consideran casados sacramentalmente. [18]
El idioma litúrgico tradicional de la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Eritrea es el ge'ez , que era el idioma de los primeros cristianos aksumitas de la región. Aunque el ge'ez ya no tiene hablantes nativos, el idioma todavía se usa para las funciones litúrgicas y festividades de la iglesia. Pero los sibket o sermones normalmente se dan en el idioma local tigriña . El ge'ez está siendo reemplazado actualmente por el tigriña como el idioma principal para los servicios religiosos. [5] [19] [20]
El canon bíblico de la Iglesia Tewahedo contiene 81 libros, incluidos casi todos los que son aceptados por otros cristianos ortodoxos y orientales; la excepción son los Libros de los Macabeos , al menos algunos de los cuales son aceptados en las iglesias ortodoxas orientales y otras iglesias ortodoxas orientales, pero no en las iglesias Tewahedo (los libros de Meqabyan, que sí son aceptados, tienen un nombre etimológicamente relacionado, pero un contenido bastante diferente). El canon ortodoxo eritreo y el canon ortodoxo etíope son idénticos.
Al igual que la Iglesia etíope , la Iglesia eritrea pone un mayor énfasis en las enseñanzas del Antiguo Testamento que el que se puede encontrar en muchas iglesias ortodoxas orientales , católicas romanas o protestantes . Las mujeres tienen prohibido entrar al templo de la iglesia durante la menstruación ; [21] también se espera que se cubran el cabello con un pañuelo grande (o shash ) mientras están en la iglesia, como se describe en 1 Corintios, capítulo 11. Al igual que con las sinagogas ortodoxas , los hombres y las mujeres se sientan separados en la iglesia etíope, con los hombres a la izquierda y las mujeres a la derecha (cuando están de cara al altar). [22] (Las mujeres cubriéndose la cabeza y la separación de los sexos en las iglesias oficialmente es común a pocas otras tradiciones cristianas; también es la regla en algunas religiones no cristianas, el Islam y el judaísmo ortodoxo entre ellas). [23]
Antes de rezar, los ortodoxos eritreos se lavan las manos y la cara para estar limpios y presentar lo mejor a Dios; se quitan los zapatos para reconocer que uno está ofreciendo una oración ante un Dios santo. [24] [25] Los fieles ortodoxos eritreos se quitan los zapatos al entrar en un templo de la iglesia, [22] de acuerdo con Éxodo 3:5 (en el que se le ordenó a Moisés , mientras veía la zarza ardiente , que se quitara los zapatos mientras estaba de pie en tierra santa). Además, se sabe que la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo, al igual que su contraparte etíope, observa el sábado del séptimo día (sábado, o el sábado menor), además del Día del Señor (domingo, o el sábado mayor), [26] aunque se pone más énfasis, debido a la Resurrección de Cristo, en el domingo. Aunque las Iglesias Tewahedo son conocidas por esta práctica, no es una innovación ni algo exclusivo de ellas, [27] que deriva de las Constituciones Apostólicas y los Cánones Apostólicos [28] [29] y sólo se convirtió en una disputa teológica en la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría en los siglos que llevaron a que el problema fuera rectificado por Ewostatewos. [30] El emperador Gelawdewos en su Confesión , una apología de las creencias y prácticas tradicionales dice explícitamente "no lo honramos como lo hacen los judíos... pero lo honramos de tal manera que celebramos en él la Eucaristía y tenemos fiestas de amor, tal como nuestros Padres los Apóstoles nos han enseñado en la Didascalia". [31]
La Iglesia eritrea no exige la circuncisión, aunque es una práctica cultural, [32] como lo es la abstinencia de carne de cerdo y otras carnes consideradas impuras. No se considera necesaria para la salvación. [33]
Después de que la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría reconociera en 1994 la autocefalía de la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo , la recién creada sede patriarcal de Eritrea permaneció vacante hasta 1999, cuando Philipos fue elegido Abune Phillipos y primer patriarca de Eritrea (1999-2001). Fue sucedido por Abune Yacob en 2002 y Abune Antonios en 2004. Las objeciones de Abune Antonios a la política gubernamental hacia la iglesia llevaron a una decisión gubernamental de destituirlo y ponerlo bajo arresto domiciliario en 2006.
En abril de 2007, el Sínodo eligió un nuevo patriarca, Abune Dioskoros , quien fue el actual Patriarca de Eritrea hasta su muerte el 21 de diciembre de 2015, aunque su reinado fue disputado por los seguidores de Abune Antonios que respaldan a este último como el continuo Patriarca legítimo de la iglesia.
Vacante de 1994 a 1999, y de diciembre de 2015 a junio de 2021.
Se recomienda rezar siete veces al día y los coptos más estrictos recitan uno o más de los Salmos de David cada vez que rezan. Siempre se lavan las manos y la cara antes de las devociones y se vuelven hacia el este.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)El rey presidió, anuló a los obispos que estaban comprometidos con la posición más usual de que sólo el domingo era un día sagrado, y decretó que la enseñanza sabática de los monjes del norte se convirtió en la posición de la iglesia.
Desde el primer siglo, los cristianos hicieron del domingo el Sabbath cristiano y mantuvieron el sábado como el Sabbath judío.
Reuníos en la iglesia, tarde y mañana; ofreced alabanzas y cantad; y leed los Salmos de David, el sesenta y dos, y además el ciento cuarenta. Y especialmente en el sábado judío, y en el primer día de la semana, el sábado cristiano, que es el día de su santa resurrección, ofreced alabanzas, acciones de gracias y gloria al Señor, que ha creado todas las cosas por su Hijo Jesucristo, a quien nos envió, quien tuvo a bien sufrir según su voluntad, y fue sepultado en el sepulcro, y resucitó de entre los muertos.
XXXIII. 1 Pedro y Pablo hacen las siguientes constituciones. Que los esclavos trabajen cinco días; pero que el día de reposo y el día del Señor tengan tiempo libre para ir a la iglesia a recibir instrucción en la piedad. Hemos dicho que el día de reposo es con motivo de la creación, y el día del Señor, de la resurrección. Que los esclavos descansen de su trabajo toda la gran semana y la que le sigue, porque una es en memoria de la pasión y la otra de la resurrección; y es necesario que se les instruya quién es el que sufrió y resucitó, y a quién se le permitió sufrir y resucitar. Que descansen de su trabajo en la Ascensión, porque fue la conclusión de la dispensación de Cristo. Que descansen en Pentecostés, a causa de la venida del Espíritu Santo, que fue dado a los que creyeron en Cristo. Descansen en la fiesta de su Nacimiento, porque en ella se concedió a los hombres el inesperado favor de que Jesucristo, el Logos de Dios, naciera de la Virgen María, para la salvación del mundo. Descansen en la fiesta de la Epifanía, porque en ella se manifestó la divinidad de Cristo, pues el Padre dio testimonio de Él en el bautismo, y el Paráclito, en forma de paloma, señaló a los presentes a quién se daba testimonio. Descansen en los días de los apóstoles, porque ellos fueron designados vuestros maestros para llevaros a Cristo y os hicieron dignos del Espíritu. Descansen en el día del primer mártir Esteban, y de los demás santos mártires que prefirieron a Cristo a su propia vida.