Los tratados de divorcio de Milton se refieren a los cuatro panfletos polémicos interrelacionados: La doctrina y disciplina del divorcio , El juicio de Martin Bucer , Tetrachordon y Colasterion , escritos por John Milton entre 1643 y 1645. Argumentan la legitimidad del divorcio por motivos de incompatibilidad conyugal. . Argumentar a favor del divorcio, y mucho menos de una versión de divorcio sin culpa , fue extremadamente controvertido y figuras religiosas intentaron prohibir sus tratados. Aunque los tratados no encontraron nada más que hostilidad y luego se arrepintió de haberlos publicado en inglés, [1] son importantes para analizar la relación entre Adán y Eva en su épica El paraíso perdido . A lo largo de tres años caracterizados por cambios turbulentos en el negocio de la imprenta inglesa, también proporcionan un contexto importante para la publicación de Areopagitica , la obra en prosa más famosa de Milton. [2]
A los pocos años de la controversia que rodeó a Milton, la naturaleza polémica del tema se había resuelto. La Confesión de Fe de Westminster, escrita entre 1643 y 1652 por contemporáneos de Milton, permite el divorcio en casos de infidelidad y abandono (Capítulo 24, Sección 5). Milton se había dirigido a la Asamblea de teólogos de Westminster, el grupo que escribió la Confesión, en agosto de 1643.
La chispa inmediata que impulsó a Milton a escribir los tratados fue el abandono de su esposa recién casada, Mary Powell. Además del testimonio de los primeros biógrafos, los críticos han detectado la situación psicosexual personal de Milton en pasajes de La doctrina y disciplina del divorcio . [3] [4] Sin embargo, el libro común de Milton revela que había estado pensando en el divorcio de antemano, un hecho que matiza la explicación biográfica. [5]
El contexto más amplio residía en la esperanza de que el Parlamento reformara las prácticamente inexistentes leyes de divorcio de Inglaterra, lo cual era inusual en un país protestante . Al haber heredado el derecho canónico católico , Inglaterra no tenía mecanismos formales para el divorcio (como en el catolicismo, los matrimonios podían anularse sobre la base de impedimentos preexistentes, como consanguinidad o impotencia, o podían obtenerse separaciones). [6] Sin embargo, el divorcio puede haber sido tolerado extraoficialmente en casos de deserción o adulterio. [7] En general, Inglaterra siguió siendo "el peor de todos los mundos, careciendo en gran medida de controles formales sobre el matrimonio o de medios legales satisfactorios para romperlo". [8]
En contraposición a la autoridad bíblica Mateo 19:3-9, gran parte del argumento de Milton depende de su visión de la naturaleza humana y el propósito del matrimonio, que en lugar de los fines tradicionales de la procreación o un remedio contra la fornicación , define como "el matrimonio apto y alegre". conversación del hombre con la mujer, para consolarlo y refrescarlo contra los males de la vida solitaria". [9] Milton sostiene que si una pareja está "equivocada en sus disposiciones a través de cualquier error, ocultamiento o desventura" para ellos "un sentimiento de antipatía se fusiona y se combina como pueden con su indescriptible cansancio y desesperación de toda persona sociable". deleite" viola el propósito del matrimonio como compañía mutua. [9]
El título completo del primer folleto es La doctrina y disciplina del divorcio: restaurada al bien de ambos sexos, de la esclavitud del derecho canónico . Su primera edición se imprimió en agosto de 1643, y luego en 1644 apareció una segunda edición muy ampliada y también sin licencia. Los editores debaten cómo presentar La Doctrina y Disciplina del Divorcio a los lectores modernos, ya que las ampliaciones de la segunda edición casi la caracterizan como una publicación separada. argumento, y además menos personal. [10] Aunque el nombre completo de Milton no apareció en ninguna de las portadas, sí firmó la epístola "Al Parlamento de Inglaterra" agregada a la segunda edición. Fue denunciado en un sermón pronunciado ante el Parlamento en agosto de 1644 por el predicador Herbert Palmer , y fue reprendido por otros, incluido William Prynne, en forma impresa. En noviembre de 1644 apareció un folleto anónimo que atacaba enérgicamente el argumento de Milton. Milton argumentó que Cristo no abrogó el permiso mosaico para el divorcio que se encuentra en Deuteronomio 24:1, porque en Mateo 19 se estaba dirigiendo específicamente a los fariseos . El libro tuvo dos publicaciones más en 1645, aunque parece que una de ellas fue obra de piratería.
Publicado en julio de 1644, El fallo de Martín Bucer consiste principalmente en las traducciones de Milton de los argumentos a favor del divorcio del De Regno Christi del reformador protestante alemán Martín Bucer . Al encontrar apoyo para sus puntos de vista entre los escritores protestantes, Milton esperaba influir en los miembros del Parlamento y los ministros protestantes que lo habían condenado. Entre los tratados de divorcio de Milton, este es el único que obtuvo una licencia previa a su publicación.
Tetrachordon apareció en marzo de 1645, después de que Milton publicara mientras tanto su defensa de la libertad de expresión , Areopagitica . El título significa "cuatro cuerdas" en griego , lo que implica que Milton pudo armonizar los cuatro pasajes de las Escrituras que tratan del divorcio: Génesis 1:27–28, Deuteronomio 24:1, Mateo 5:31–32 y 19:2–9. y 1 Corintios 7:10–16. Milton sugiere que la ley secundaria de la naturaleza permite el divorcio en el mundo post-lapsariano . Este tratado es el más grande y pesado de los argumentos de divorcio de Milton y consta de más de 100 páginas. Su énfasis bíblico anticipa el de De Doctrina Christiana .
El breve Colasterion , que significa "vara de castigo" en griego, se publicó junto con Tetrachordon en marzo de 1645 en respuesta a un panfleto anónimo que atacaba la primera edición de La doctrina y disciplina del divorcio . Milton no presenta nuevos argumentos, pero critica duramente al "autor trivial".
En agosto de 1643, Milton se dirigió a la Asamblea de Westminster sobre la cuestión del divorcio, argumentando que era un asunto privado. [11] A pesar de la naturaleza polémica del tema, la Asamblea y el Parlamento no lo censuraron; de hecho, la Asamblea, que actuó con la plena autoridad del Parlamento en asuntos religiosos, [12] permitió el divorcio en la Confesión de Fe ("Del matrimonio y el divorcio", Capítulo 24, Sección 5 [ enlace muerto ] ) en casos de infidelidad o abandono.
La Confesión de Fe de Westminster afirma: 'El adulterio o la fornicación, cometidos después de un contrato, si se detectan antes del matrimonio, dan a la parte inocente la oportunidad justa de disolver ese contrato. En caso de adulterio después del matrimonio, es lícito que la parte inocente demande el divorcio, y después del divorcio casarse con otra, como si el infractor estuviera muerto.'
La Asamblea contaba con una amplia representación de la comunidad " puritana " de Gran Bretaña en ese momento. [13] 120 miembros eran líderes de la Iglesia de Inglaterra, 30 eran delegados laicos y 6 eran comisionados de la Iglesia de Escocia.