El monte Horeb ( hebreo : הַר חֹרֵב Har Ḥōrēḇ ; griego en la Septuaginta : Χωρήβ , Chōrēb ; latín en la Vulgata : Horeb ) es la montaña en la que Dios le dio los Diez Mandamientos a Moisés , según el Libro de Deuteronomio en la Biblia hebrea . Se describe en dos lugares (el Libro del Éxodo y los Libros de los Reyes ) [1] como הַר הָאֱלֹהִים el "Monte de Elohim". El monte también se llama el Monte de YHWH . [2]
En otros pasajes bíblicos, se describe que estos acontecimientos ocurrieron en el monte Sinaí . Aunque la mayoría de los eruditos consideran que Sinaí y Horeb eran nombres diferentes para el mismo lugar, [3] [4] [5] hay una opinión minoritaria de que pueden haber sido lugares diferentes. [2]
El reformador protestante Juan Calvino sostuvo que el Sinaí y el Horeb eran la misma montaña, y que el lado oriental de la montaña se llamaba Sinaí y el lado occidental Horeb. [6] Abraham Ibn Ezra sugirió que había una montaña, "solo que tenía dos cimas, que llevaban estos nombres diferentes". [7] A nivel local, alrededor del Monasterio de Santa Catalina , que está construido adyacente al Monte Sinaí egipcio y al Pico Willow , este último se considera el Monte Horeb bíblico. [8]
Se cree que "Horeb" significa lugar seco [9] o brillante / calor , lo que parece ser una referencia al Sol , mientras que Sinaí puede haber derivado del nombre de Sin , la deidad de la Luna de la antigua religión mesopotámica , [2] [10] y por lo tanto Sinaí y Horeb serían las montañas de la Luna y el Sol, respectivamente. [2]
El nombre Horeb aparece por primera vez en Éxodo 3:1, con la historia de Moisés y la zarza ardiente . [11] Según Éxodo 3:5, el suelo de la montaña se consideraba sagrado , y Dios le ordenó a Moisés que se quitara las sandalias.
Éxodo 17:6 describe el incidente que ocurrió cuando los israelitas se encontraban en el desierto sin agua. Cuando Moisés estaba “sobre la peña de Horeb”, golpeó la peña y obtuvo agua potable de la peña. [12] El versículo 7 continúa diciendo que Moisés “llamó a aquel lugar Masah y Meriba , por la rencilla de los hijos de Israel, y porque tentaron al Señor, diciendo: “¿Está, pues, el Señor entre nosotros, o no?”. [13]
El único otro uso del nombre en Éxodo es en el capítulo 33, donde Horeb es el lugar donde los israelitas se despojaron de sus adornos. [14] Este pasaje (es decir, Éxodo 33:1-6) sugiere que Horeb fue el lugar desde el que los israelitas partieron hacia Canaán mientras reanudaban su viaje del Éxodo.
En Deuteronomio , Horeb es mencionado varias veces en el relato de las peregrinaciones de los israelitas en el desierto. [15] Moisés recordó en Deuteronomio 1:6 que Dios había dicho a los israelitas en Horeb: "Ya habéis permanecido bastante tiempo en este monte; volveos y partid", [16] confirmando que Horeb era el lugar desde el que partieron hacia Canaán.
Otras menciones de Horeb en Deuteronomio se encuentran en el relato de la entrega a Moisés de los Diez Mandamientos , y en referencias posteriores a la ocasión: Deuteronomio 4:10, 4:15, 5:2, 9:8, 18:16 y 28:69. Hay referencias similares en el Salmo 106 y Malaquías 4:4 . [17] Deuteronomio 5:2 ("El Señor nuestro Dios hizo un pacto con nosotros en Horeb") crea la sensación de que la generación actual a la que Moisés estaba hablando había estado presente en el Monte Horeb cuando Moisés descendió con los mandamientos, aunque "los individuos que [habían estado] presentes habían perecido todos con la excepción de Moisés, Josué y Caleb. [La] nación sobrevivió, y como fue con la nación como un todo orgánico que se había hecho el pacto. Podría decirse con propiedad que se hizo con aquellos a quienes Moisés se dirigió en este momento, ya que ellos constituían la nación". [18]
En 1 Reyes 8:9 y 2 Crónicas 5:10 se afirma que el Arca de la Alianza contenía únicamente las tablas entregadas a Moisés en Horeb. [19] En 1 Reyes 19 :8-18, Elías visita “Horeb, el monte de Dios”, [20] y allí se encuentra con Dios. [21]
Según la hipótesis documental , el nombre Sinaí es utilizado en la Torá sólo por la fuente yahvista y sacerdotal de Judá, mientras que Horeb es utilizado sólo por los elohistas y deuteronomistas de Israel, lo que forma parte del cuerpo de evidencia de la hipótesis. [10] [22] [23]
No hay referencias a Horeb en el Nuevo Testamento . En Gálatas 4:24-25 se menciona el monte Sinaí: «Un pacto es del monte Sinaí y engendra hijos que serán esclavos: ésta es Agar . Ahora bien, Agar representa el monte Sinaí en Arabia y corresponde a la actual ciudad de Jerusalén , porque ella está en esclavitud con sus hijos». También se alude al monte Sinaí/Horeb en Hebreos 12:18-21 . [24]
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La ubicación de Horeb es objeto de controversia. Los eruditos judíos y cristianos han expresado opiniones diversas sobre su paradero desde los tiempos bíblicos. [2] En 1 Reyes 19:1-21 se describe a Elías viajando a Horeb (tardando 40 días en llegar caminando desde Beersheba ), [25] de una manera que implica que su posición era familiar cuando se escribió eso, pero no hay referencias bíblicas posteriores. Además, el pasaje identifica una cueva lo suficientemente grande como para alojarse. También en el comienzo de Deuteronomio, donde Moisés pronuncia su último discurso en las llanuras de Moab, se indica que la ubicación está a 11 días de Horeb, lo que ya es una indicación de que no es el monte Sinaí (a unos 500 km de distancia). Si Horeb era la misma montaña que el monte Sinaí, entonces Beersheba debería estar más cerca de la montaña que la ubicación de las llanuras de Moab. Esto sugiere fuertemente una ubicación en algún lugar más al norte o al este, lugares más familiares para las tribus del norte que el profundo sur del Sinaí.
La tradición cristiana considera que el monte Horeb es el Pico del Sauce , situado junto al Monasterio de Santa Catalina . [8]
Horeb bíblico y Jebel Musa es el Sinaí.