El socialismo con características chinas es un conjunto de teorías y políticas políticas del Partido Comunista Chino (PCCh) que sus defensores consideran que representan el marxismo-leninismo adaptado a las circunstancias chinas y a períodos de tiempo específicos, y que consisten en la teoría de Deng Xiaoping , la triple representatividad ( Jiang Zemin ), la concepción científica del desarrollo ( Hu Jintao ) y el pensamiento de Xi Jinping . Según la doctrina del PCCh, se considera que el pensamiento de Xi Jinping representa las políticas marxistas-leninistas adecuadas para la condición actual de China, mientras que la teoría de Deng Xiaoping se consideró relevante para el período en que se formuló. [1]
El término entró en uso común durante la era de Deng Xiaoping y se asoció en gran medida con el programa general de Deng de adoptar elementos de la economía de mercado como un medio para fomentar el crecimiento utilizando la inversión extranjera directa y aumentar la productividad (especialmente en el campo donde vivía el 80% de la población de China) mientras que el PCCh mantuvo tanto su compromiso formal de lograr el comunismo como su monopolio del poder político. [2] En la narrativa oficial del partido, el socialismo con características chinas es el marxismo adaptado a las condiciones chinas y un producto del socialismo científico . La teoría estipulaba que China estaba en la etapa primaria del socialismo debido a su nivel relativamente bajo de riqueza material y necesitaba participar en el crecimiento económico antes de perseguir una forma más igualitaria de socialismo , que a su vez conduciría a una sociedad comunista descrita en la ortodoxia marxista . [3]
El concepto de una etapa primaria del socialismo fue concebido antes de que China introdujera reformas económicas . [4] A principios de la década de 1950, los economistas Yu Guangyuan , Xue Muqiao y Sun Yefang plantearon la cuestión de la transformación socialista en la que la economía de baja fuerza productiva de China estaba en un período de transición, una posición que Mao Zedong , el presidente del Partido Comunista Chino , respaldó brevemente hasta 1957. Cuando se discutió la necesidad de las relaciones mercantiles en la 1.ª Conferencia de Zhengzhou (2-10 de noviembre de 1958), por ejemplo, Mao dijo que China estaba en la "etapa inicial del socialismo". [4] Sin embargo, Mao nunca elaboró la idea y sus sucesores se quedaron para hacerlo. [4]
Algunos han llamado a nuestro camino " capitalismo social ", otros " capitalismo de Estado " y otros "capitalismo tecnocrático". Todos estos términos están completamente equivocados. Nosotros respondemos que el socialismo con características chinas es socialismo , con lo cual queremos decir que a pesar de las reformas nos adherimos al camino socialista: nuestro camino, nuestra teoría, nuestro sistema y las metas que establecimos en el XVIII Congreso Nacional del Partido . ... El socialismo con características chinas es la unidad dialéctica de la lógica teórica del socialismo científico y la lógica histórica del desarrollo social de China. Es el socialismo científico arraigado en las realidades chinas, que refleja la voluntad del pueblo chino y se adapta a las exigencias de China y sus circunstancias.
— Xi Jinping , discurso ante el Comité Central del Partido Comunista Chino , 5 de enero de 2013 [5]
El 5 de mayo de 1978, el artículo "Poner en práctica el principio socialista de distribución según el trabajo" (贯彻执行按劳分配的社会主义原则) elaboró la idea de que China todavía estaba en la primera etapa de alcanzar una sociedad comunista [6] y que no se había convertido en una sociedad verdaderamente socialista. [6] El artículo fue escrito por miembros de la Oficina de Investigación Política del Consejo de Estado dirigidos por el economista Yu Guangyuan por orden de Deng Xiaoping con el fin de "criticar y repudiar" las creencias de la izquierda comunista. [7] Después de leerlo, el propio Deng escribió un breve memorando diciendo que estaba "bien escrito y muestra que la naturaleza de la distribución por trabajo no es capitalista, sino socialista [...] [y] para implementar este principio, se deben hacer muchas cosas y revivir muchas instituciones. En total, esto es para darnos incentivos para hacerlo mejor". [8] El término reapareció en el VI Pleno del XI Comité Central el 27 de junio de 1981 en el documento "Resolución sobre ciertas cuestiones de la historia de nuestro Partido desde la fundación de la República Popular China". [9] Hu Yaobang , el Secretario General del PCCh , utilizó el término en su informe al XII Congreso Nacional el 1 de septiembre de 1982. [9] No fue hasta la "Resolución sobre el principio rector en la construcción de la civilización espiritual socialista" en el VI Pleno del XII Comité Central que el término fue utilizado en defensa de las reformas económicas que se estaban introduciendo. [9]
En el XIII Congreso Nacional , el Secretario General en funciones Zhao Ziyang , en representación del XII Comité Central, presentó el informe "Avanzar por el camino del socialismo con características chinas". [10] Escribió que China era una sociedad socialista, pero que el socialismo en China estaba en su etapa primaria, [10] una peculiaridad china que se debía al estado subdesarrollado de las fuerzas productivas del país. [10] Durante esta fase de desarrollo, Zhao recomendó introducir una economía mercantil planificada sobre la base de la propiedad pública . [10] El principal fracaso de la derecha comunista según Zhao fue que no reconocieron que China podía alcanzar el socialismo eludiendo el capitalismo. El principal fracaso de la izquierda comunista fue que sostenían la " posición utópica " de que China podía eludir la etapa primaria del socialismo en la que se modernizarían las fuerzas productivas. [11]
El 5 de octubre de 1987, Yu Guangyuan, un importante autor del concepto, publicó un artículo titulado "La economía en la etapa inicial del socialismo" y especuló que esta etapa histórica duraría dos décadas y quizás mucho más. [12] Esto representa, dice Ian Wilson, "una grave mancha en las expectativas planteadas durante los primeros años de la década de 1970, cuando la antigua escala salarial de ocho niveles se estaba comprimiendo a sólo tres niveles y se suponía que un sistema distributivo más uniforme era un objetivo nacional importante". El 25 de octubre, Zhao expuso más a fondo el concepto de la etapa primaria del socialismo y dijo que la línea del partido debía seguir "Un centro, dos puntos básicos": el foco central del estado chino era el desarrollo económico, pero que esto debería ocurrir simultáneamente a través del control político centralizado (es decir, los Cuatro Principios Cardinales ) y manteniendo la política de reforma y apertura. [9]
Diez años después, el secretario general Jiang Zemin profundizó en este concepto, primero durante un discurso ante la Escuela Central del Partido del PCCh el 29 de mayo de 1997 y nuevamente en su informe al XV Congreso Nacional el 12 de septiembre. [9] Según Jiang, el tercer pleno del XI Comité Central analizó y formuló correctamente un programa científicamente correcto para los problemas que enfrenta China y el socialismo. [9] En palabras de Jiang, la etapa primaria del socialismo era una "etapa subdesarrollada". [9] La tarea fundamental del socialismo es desarrollar las fuerzas productivas, por lo tanto, el objetivo principal durante la etapa primaria debe ser el mayor desarrollo de las fuerzas productivas nacionales. [9] La contradicción principal en la sociedad china durante la etapa primaria del socialismo es "las crecientes necesidades materiales y culturales del pueblo y el atraso de la producción". [9] Esta contradicción permanecerá hasta que China haya completado el proceso de la etapa primaria del socialismo y, debido a ella, el desarrollo económico debe seguir siendo el enfoque principal del partido durante esta etapa. [9]
Jiang elaboró tres puntos para desarrollar la etapa primaria del socialismo. [13] El primero —desarrollar una economía socialista con características chinas— significaba desarrollar la economía emancipando y modernizando las fuerzas de producción mientras se desarrollaba una economía de mercado . [13] El segundo —construir una política socialista con características chinas— significaba "gestionar los asuntos estatales de acuerdo con la ley", desarrollar la democracia socialista bajo el partido y hacer del "pueblo el amo del país". [13] El tercer punto —construir una cultura socialista con características chinas— significaba convertir el marxismo en la guía para capacitar al pueblo de modo de darle "elevados ideales, integridad moral, una buena educación y un fuerte sentido de la disciplina, y desarrollar una cultura socialista nacional, científica y popular orientada a las necesidades de la modernización, del mundo y del futuro". [13]
Cuando se le preguntó cuánto duraría la etapa primaria del socialismo, Zhao respondió: "Pasarán al menos 100 años [...] [antes de que] la modernización socialista se haya logrado en lo fundamental". [14] La constitución estatal establece que "China estará en la etapa primaria del socialismo durante mucho tiempo". [15] Al igual que Zhao, Jiang creía que se necesitarían al menos 100 años para alcanzar una etapa más avanzada. [9]
¿Qué es el socialismo y qué es el marxismo? En el pasado no lo teníamos muy claro. El marxismo concede la máxima importancia al desarrollo de las fuerzas productivas. Hemos dicho que el socialismo es la etapa primaria del comunismo y que en la etapa avanzada se aplicará el principio de “ de cada uno según sus capacidades y a cada uno según sus necesidades” . Esto exige fuerzas productivas altamente desarrolladas y una abrumadora abundancia de riquezas materiales. Por eso, la tarea fundamental de la etapa socialista es desarrollar las fuerzas productivas. La superioridad del sistema socialista se demuestra, en última instancia, en un desarrollo más rápido y mayor de esas fuerzas que bajo el sistema capitalista. A medida que se desarrollen, la vida material y cultural del pueblo mejorará constantemente. Uno de nuestros defectos después de la fundación de la República Popular fue que no prestamos suficiente atención al desarrollo de las fuerzas productivas. El socialismo significa eliminar la pobreza. El pauperismo no es socialismo, y menos aún comunismo.
— Deng Xiaoping , discurso en el que se discutió la teoría marxista en un pleno del Comité Central, 30 de junio de 1984 [16]
Deng Xiaoping, el arquitecto de las reformas económicas chinas , no creía que la economía de mercado fuera sinónimo de capitalismo o que la planificación fuera sinónimo de socialismo. [17] Durante su gira por el sur, dijo que "la planificación y las fuerzas del mercado no son la diferencia esencial entre el socialismo y el capitalismo. Una economía planificada no es la definición del socialismo, porque hay planificación bajo el capitalismo; la economía de mercado también ocurre bajo el socialismo. La planificación y las fuerzas del mercado son ambas formas de controlar la actividad económica". [17]
En la década de 1980, se hizo evidente para los economistas chinos que la teoría marxista de la ley del valor —entendida como la expresión de la teoría del valor del trabajo— no podía servir como base del sistema de precios de China. [18] Concluyeron que Marx nunca pretendió que su teoría de la ley del valor funcionara "como una expresión del 'tiempo de trabajo concretizado ' ". [18] La noción de Marx de "precios de producción" no tenía sentido para las economías planificadas de estilo soviético, ya que las formaciones de precios, según Marx, eran establecidas por los mercados. [19] Los planificadores soviéticos habían utilizado la ley del valor como base para racionalizar los precios en la economía planificada. [20] Según fuentes soviéticas, los precios se "planificaban teniendo en cuenta los [...] requisitos básicos de la ley del valor". [20] Sin embargo, la falla principal de la interpretación soviética era que intentaron calibrar los precios sin un mercado competitivo, ya que, según Marx, los mercados competitivos permitían un equilibrio de las tasas de ganancia que conducía a un aumento de los precios de producción . [21] El rechazo de la interpretación soviética de la ley del valor condujo a la aceptación de la idea de que China todavía se encontraba en la etapa primaria del socialismo. [20] El argumento básico era que las condiciones previstas por Marx para alcanzar la etapa socialista de desarrollo aún no existían en China. [20]
Mao dijo que la imposición de " relaciones progresivas de producción " revolucionaría la producción. [22] El rechazo de esta visión por parte de su sucesor según A. James Gregor ha frustrado la continuidad ideológica del maoísmo , oficialmente el pensamiento de Mao Zedong. [22] El marxismo clásico había argumentado que una revolución socialista solo tendría lugar en sociedades capitalistas avanzadas y que su éxito señalaría la transición de una economía capitalista basada en la mercancía a una "economía de productos" en la que los bienes se distribuirían para las necesidades de la gente y no para obtener ganancias. [22] Si debido a la falta de una explicación coherente de la posibilidad de fracaso esta revolución no ocurriera, los revolucionarios se verían obligados a asumir las responsabilidades de la burguesía . [22] Los comunistas chinos están buscando, por tanto, una nueva teoría marxista del desarrollo. [22] El teórico del PCCh Luo Rongqu reconoció que los fundadores del marxismo nunca habían "formulado ninguna teoría sistemática sobre el desarrollo del mundo no occidental" y dijo que el PCCh debería "establecer su propio marco teórico sintetizado para estudiar el problema del desarrollo moderno". [23] Según A. James Gregor, la implicación de esta postura es que " el marxismo chino se encuentra actualmente en un estado de profunda discontinuidad teórica". [24]
Se afirma que la comprensión del gobierno chino de la propiedad privada tiene sus raíces en el marxismo clásico. [25] Según los teóricos del partido, dado que China adoptó la propiedad estatal cuando era un país semifeudal y semicolonial , se afirma que está en la etapa primaria del socialismo. [25] Debido a esto, se cambiaron ciertas políticas y características del sistema, como la producción de mercancías para el mercado, la existencia de un sector privado y la dependencia del motivo de lucro en la gestión empresarial. [25] Estos cambios se permitieron siempre que mejoraran la productividad y modernizaran los medios de producción , promoviendo así el desarrollo del socialismo. [25]
El PCCh todavía considera que la propiedad privada no es socialista. [26] Sin embargo, según los teóricos del partido, la existencia y el crecimiento de la propiedad privada no necesariamente socava el socialismo ni promueve el capitalismo en China. [26] Argumentan que Karl Marx y Friedrich Engels nunca propusieron la abolición inmediata de la propiedad privada. [26] Según el libro de Engels Principios del comunismo , el proletariado solo puede abolir la propiedad privada cuando se cumplan las condiciones necesarias. [26] En la fase anterior a la abolición de la propiedad privada, Engels propuso impuestos progresivos, altos impuestos a la herencia y compras obligatorias de bonos para restringir la propiedad privada, mientras se usaban los poderes competitivos de las empresas estatales para expandir el sector público . [26] Marx y Engels propusieron medidas similares en El Manifiesto Comunista con respecto a los países avanzados, pero como China estaba económicamente subdesarrollada, los teóricos del partido pidieron flexibilidad con respecto al manejo de la propiedad privada por parte del partido. [26] Según el teórico del partido Liu Shuiyuan, el programa de Nueva Política Económica iniciado por las autoridades soviéticas después del programa del comunismo de guerra es un buen ejemplo de flexibilidad por parte de las autoridades socialistas. [26]
El teórico del partido Li Xuai dijo que la propiedad privada inevitablemente implicaba explotación capitalista . [26] Sin embargo, Li considera que la propiedad privada y la explotación son necesarias en la etapa primaria del socialismo, afirmando que el capitalismo en su etapa primaria utiliza restos de la vieja sociedad para construirse a sí mismo. [26] Sun Liancheng y Lin Huiyong dijeron que Marx y Engels, en su interpretación del Manifiesto Comunista , criticaron la propiedad privada cuando era propiedad exclusiva de la burguesía, pero no la propiedad individual en la que todos poseen los medios de producción, por lo tanto, esta no puede ser explotada por otros. [27] La propiedad individual se considera consistente con el socialismo, ya que Marx escribió que una sociedad postcapitalista implicaría la reconstrucción de la "propiedad individual social asociada". [28]
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