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Un chakravarti ( sánscrito : चक्रवर्तिन् , IAST : Cakravartin ) es un gobernante universal ideal (o idealizado) en la historia y la religión de la India. El concepto está presente en las tradiciones culturales, los mitos narrativos y la tradición del subcontinente indio . [1] Hay tres tipos de chakravarti: chakravala chakravarti , un emperador que gobierna sobre los cuatro continentes (es decir, un monarca universal); dvipa chakravarti , un gobernante que gobierna solo uno de esos continentes; y pradesha chakravarti , un monarca que lidera al pueblo de solo una parte de un continente, el equivalente a un rey local. [2] Dvipa chakravarti es particularmente alguien que gobierna todo el subcontinente indio (como en el caso del Imperio Maurya . [3] : 175 ). Las primeras referencias a un Chakravala Chakravartin aparecen en monumentos de la época del Imperio Maurya temprano, en el siglo IV al III a. C., en referencia a Chandragupta Maurya y su nieto, el emperador Ashoka . [4] [5]
La palabra cakra-vartin- es una palabra compuesta bahuvrīhi , que se traduce como "aquel cuyas ruedas se mueven", en el sentido de "cuyo carro rueda por todas partes sin obstrucciones". También se puede analizar como un 'bahuvrīhi instrumental: "a través de quien se mueve la rueda" en el sentido de "a través de quien gira el Dharmachakra ("Rueda del Dharma ")" (el más comúnmente usado en el budismo). [ cita requerida ] El equivalente tibetano ཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ ( khor los sgyur ba'i rgyal po ) se traduce como "monarca que controla por medio de una rueda". [ cita requerida ]
En el budismo, un chakravarti es la contraparte secular de un buda . El término se aplica tanto a los emperadores como a los líderes espirituales y temporales, particularmente en el budismo y el jainismo . En el hinduismo , un chakravarti es un gobernante poderoso cuyo dominio se extiende a toda la Tierra. En ambas religiones, se supone que el chakravarti defiende el dharma , siendo de hecho "el que hace girar la rueda ( del dharma )".
El concepto indio de chakravarti evolucionó más tarde [ cita requerida ] hasta convertirse en el concepto de devaraja –la divinidad de los reyes– , que fue adoptado por los reinos hindúes-budistas indianizados del sudeste asiático a través de los eruditos brahmanes hindúes enviados desde la India a sus cortes. Primero fue adoptado por los imperios hindúes-budistas javaneses como Majapahit ; a través de ellos por el Imperio Jemer ; y posteriormente por los monarcas tailandeses . [ cita requerida ]
Según las tradiciones, " Vishnu , en la forma de Chakra , era considerado el ideal de adoración para los reyes deseosos de obtener la soberanía universal", [6] : 48 un concepto asociado con los Bhagavata Puranas , una sanción religiosa que se remonta al período Gupta , [7] que también condujo al concepto de chakravartin. [6] : 65 Hay relativamente pocos ejemplos de chakravartins tanto en el norte como en el sur de la India.
Según algunas leyendas, Bharata , hijo de Dushyanta y Shakuntala, recibió el título de cakravartin samrāj . Otro emperador del mismo nombre , hijo de Rishabha, también recibió el título de cakravartin .
En el sur de la India, el período Pallava que comenzó con Simhavishnu (575-900 d. C.) fue una etapa de transición en la sociedad del sur de la India con la construcción de monumentos, el establecimiento de sectas (bhakti) de Alvars y Nayanars , el florecimiento de instituciones brahmánicas rurales de aprendizaje del sánscrito y el establecimiento del modelo Chakravartin de realeza sobre un territorio de gente diversa; que puso fin a la era pre-Pallavan de gente segmentada territorialmente, cada uno con su cultura, bajo un jefe tribal. [8] El período Pallava ensalzó las relaciones jerárquicas basadas en la pureza ritual tal como lo ordenan los shastras . [9] Burton distingue entre el modelo Chakravatin y el modelo Kshatriya , y compara a los kshatriyas con guerreros locales con un estatus ritual lo suficientemente alto como para compartirlo con los brahmanes ; y afirma que en el sur de la India el modelo kshatriya no surgió. [9] Según Burton, el sur de la India conocía la sociedad organizada indoaria varna en la que la autoridad secular decisiva estaba depositada en los kshatriyas ; pero aparte de la línea de guerreros Pallava , Chola y Vijayanagar que reclamaban el estatus de Chakravartin , solo unas pocas familias de guerreros locales lograron la prestigiosa organización vinculada por parentesco de los grupos guerreros del norte. [9]
Durante cada movimiento del medio ciclo de la rueda del tiempo, aparecen regularmente 63 Salakapurusa o 63 hombres ilustres, que consisten en los 12 Chakravartin. [10] La cosmología jainista o historia legendaria es básicamente una compilación de las hazañas de estos hombres ilustres. Según la cosmología jainista, los Chakravartin son Monarcas Universales o Conquistadores del Mundo . De tez dorada, todos pertenecían al Kasyapa gotra . La madre de un Chakravartin ve algunos sueños en el momento de la concepción. Un chakravartin es considerado un ser humano ideal dotado de treinta y dos signos mayores de excelencia y muchos signos menores de excelencia.
La lista de los 12 chakravartin de Avasarpini según el jainismo es la siguiente: [11]
En el jainismo, un Chakravartin Samrat se caracterizaba por su posesión de Saptaratna , o "Siete Joyas": [ cita requerida ]
Algunas listas citan navaratna o "nueve joyas" en su lugar, añadiendo " Primer Ministro " e " Hijo ". [ cita requerida ]
En las crónicas budistas , Buda supuestamente le dijo al niño Jaya que efectivamente se convertiría en un emperador Chakravarti en la próxima vida como resultado de su acto de generosidad al ofrecer arena y el niño en la próxima vida nacería como Ashoka . [14]
Se creía que una vez que emergiera un chakravarti, el "Buda futuro" Maitreya aparecería en la Tierra. [3] : 175
En el arte budista primitivo hay más de 30 representaciones, todas del Decán . En la mayoría de ellas, el emperador Chakravarti utiliza el «gesto imperial» en el que el emperador «aprieta su mano izquierda a la altura del pecho y extiende su mano derecha hacia arriba». Está rodeado por sus siete atributos: la rueda Chakraratna, su elefante estatal, su caballo de carga, «la gema octogonal que es tan luminosa que puede iluminar el camino de su ejército por la noche», su emperatriz, su ministro de defensa y su ministro de finanzas. [3] : 175–176
El temprano Mahāvastu budista (1.259f) y el Divyāvadāna , así como el Theravadin Milindapañha , describen las marcas del chakravarti como gobernante: uṣṇīṣa , chhatra "parasol", "joya de cuerno" o vajra , batidor y sandalias . Estas eran las marcas del kshatriya . El arte plástico del budismo Mahayana temprano ilustra a los bodhisattvas en una forma llamada uṣṇīṣin "usando un turbante/atadura para el cabello", manejando los mudras para el "gobierno no violento del chakravarti". [15]
En la época de los reyes Maurya se había desarrollado el concepto de chakravartin (literalmente, «el que hace girar la rueda del poder»): el gobernante único cuyo poder se extendía, por así decirlo, sobre enormes territorios desde el océano occidental hasta el oriental, desde el Himalaya hasta los mares del sur.
El objetivo final era un “gobernante mundial” (chakravarti); que controlaría todo el subcontinente indio (KA 9.1.17-21), como lo hizo Ashoka.
este niño se convertirá en un rey de Chakravarti en Pataliputra y gobernará todas las regiones. Su nombre será Ashoka y gobernará a través del verdadero Dharma. Además, distribuirá mis reliquias por todas partes y construirá ochenta y cuatro mil stupas.