La emigración francesa de los años 1789 a 1815 se refiere al movimiento masivo de ciudadanos de Francia a los países vecinos, en reacción a la inestabilidad y la agitación causadas por la Revolución Francesa y el posterior gobierno napoleónico . Aunque comenzó en 1789 como un esfuerzo pacífico liderado por la burguesía para aumentar la igualdad política para el Tercer Estado (la mayoría desfavorecida del pueblo francés), la Revolución pronto se convirtió en un movimiento popular violento. Para escapar de las tensiones políticas y, principalmente durante el Reino del Terror , para salvar sus vidas, varios individuos emigraron de Francia y se establecieron en los países vecinos (principalmente Gran Bretaña , Austria y Prusia u otros estados alemanes), aunque algunos también fue a las américas.
Cuando los Estados Generales se reunieron en mayo de 1789 y ventilaron sus quejas políticas, muchos miembros de cada estado estuvieron de acuerdo con la idea de que la mayor parte de Francia, el Tercer Estado, soportaba la carga fiscal sin una representación política equitativa. Incluso hicieron un juramento, el Juramento de la Cancha de Tenis , jurando perseguir sus objetivos políticos y comprometiéndose a redactar una constitución que codificara la igualdad. Pronto, las ideologías de trato justo e igualitario por parte del gobierno y de liberación del antiguo régimen se difundieron por toda Francia.
Si bien el abad Sièyes y varios otros hombres del primer y segundo estado apoyaron el deseo de igualdad del Tercer Estado, varios miembros del clero y la nobleza se mostraron reacios a ello. Bajo el antiguo régimen, estaban acostumbrados a una cierta calidad de vida y al derecho de transmitir esta vida a sus hijos. La Revolución buscaba eliminar todos los privilegios en un esfuerzo por hacer que todos fueran políticamente iguales, por lo que los primeros emigrados , o emigrantes, fueron defensores del antiguo orden y optaron por abandonar Francia aunque la emigración al extranjero no estaba prohibida. [1]
El verano de 1789 vio los primeros emigrados voluntarios. Muchos de estos emigrados eran miembros de la nobleza que emigraron por el miedo provocado por la toma de la Bastilla en julio de 1789. [2] Entre los emigrados notables se incluyen Madames Adélaïde y Victoire , tías del rey Luis XVI , quienes el 19 de febrero de 1791 comenzaron su viaje. a Roma para vivir más cerca del Papa. Sin embargo, su viaje fue detenido y debatido en gran medida por la Asamblea Nacional, que temía que su emigración implicara que el rey Luis y su familia pronto hicieran lo mismo. Si bien este miedo finalmente resultó en el Día de las Dagas y más tarde en el intento del Rey de escapar de París , a las Madames se les permitió continuar su viaje después de que el estadista Jacques-François de Menou bromeara sobre la preocupación de la Asamblea por las acciones de "dos ancianas". [3]
Al establecerse en países vecinos como Gran Bretaña, supieron asimilarse bien y mantuvieron cierto nivel de comodidad en su nuevo estilo de vida. Esta fue una emigración significativa; marcó la presencia de muchos realistas fuera de Francia, donde podían estar seguros, vivos y esperar su oportunidad de volver a entrar en el clima político francés. Pero los acontecimientos en Francia hicieron incierta la perspectiva de regresar a su antigua forma de vida. En noviembre de 1791, Francia aprobó una ley que exigía que todos los nobles emigrados regresaran antes del 1 de enero de 1792. Si decidían desobedecer, sus tierras eran confiscadas y vendidas, y cualquier intento posterior de volver a entrar al país resultaría en ejecución. [2] [4]
Sin embargo, la mayoría de los emigrados abandonaron Francia no en 1789 en el momento crucial de la revolución, sino en 1792, después de que estalló la guerra. A diferencia de las clases privilegiadas que habían huido voluntariamente antes, los desplazados por la guerra fueron expulsados por miedo a perder sus vidas y tenían un estatus inferior y menores recursos o ninguno. [5]
A medida que se difundieron las nociones de libertad política e igualdad, la gente comenzó a desarrollar opiniones diferentes sobre quién debería aprovechar los beneficios de la ciudadanía activa. La unidad política de los revolucionarios había comenzado a desvanecerse en 1791, aunque habían logrado establecer una monarquía constitucional .
Al mismo tiempo, la Revolución estuvo plagada de muchos problemas. Además de las divisiones políticas, estaban lidiando con la hiperinflación del papel moneda fiduciario de la Convención Nacional , los asignados , las revueltas contra la autoridad en el campo, los levantamientos de esclavos en territorios coloniales como la Revolución haitiana , y ningún final pacífico a la vista. Había que culpar a alguien por los fracasos de la revolución, y ciertamente no podía ser culpa de los revolucionarios porque estaban del lado de la libertad y la justicia. Como sostiene Thomas E. Kaiser en su artículo "Del Comité Austriaco a la conspiración extranjera: María Antonieta, austrofobia y el terror", siglos de austrofobia se reencarnaron en una firme creencia en una conspiración liderada por Austria que tenía como objetivo frustrar la revolución. . [6] Kaiser afirma que el complot extranjero:
consistió en una conspiración masiva y de múltiples niveles por parte de agentes contrarrevolucionarios instigados por los aliados, quienes supuestamente (y muy posiblemente en realidad) buscaban socavar la República a través de un esfuerzo coordinado para corromper a funcionarios gubernamentales asociados con el ala más moderada del establishment jacobino y difamar. el gobierno movilizando a elementos de la extrema izquierda." [6]
Una facción política conocida como los jacobinos , que tenía una facción radical muy activa, los girondinos , temía genuinamente este complot conspirativo. Rousseau , un filósofo influyente en la Ilustración, difundió la idea de una "voluntad colectiva", un propósito singular que todos los habitantes de una nación deben apoyar inequívocamente. Si alguien estaba en contra de la voluntad colectiva, era parte de esta conspiración contrarrevolucionaria, y dado que había que proteger el impulso de la Revolución a toda costa, había que eliminar todas y cada una de las amenazas. Esta actitud hacia la disensión sólo se volvió más violenta y sanguinaria a lo largo de 1793-1794, cuando Robespierre promulgó el Reino del Terror . Para preservar la "república de la virtud", Robespierre tuvo que " limpiar" el país de cualquiera que hablara o actuara contra las virtudes de la revolución mediante la guillotina .
Durante el Terror, nadie estuvo a salvo del escrutinio o de una posible ejecución, en última instancia, ni siquiera el propio Robespierre . Esta omnipresente sensación de miedo inspiró a muchas personas de escasos recursos a huir de Francia, a menudo sin mucha preparación y, por lo tanto, sin dinero ni pertenencias útiles. Quienes abandonaron Francia eran un grupo heterogéneo socioeconómica y profesionalmente, aunque la gran mayoría de los inmigrantes eran hombres. Si bien estas personas provenían de diversos orígenes financieros, todos sufrieron más o menos la misma pobreza mientras viajaban. En su tesis "'La Généreuse Nation!' Britain and the French Emigration 1792-1802", Callum Whittaker cuenta que, al salir de Francia, un aristócrata "se disfrazó de marinero y se escondió durante un día en la bodega de un barco debajo de un montón de cuerdas". [7] Además, los capitanes y marineros vieron esto como una oportunidad de ganar algo de dinero adicional, y por eso cobraron impuestos a los emigrantes, dejándolos en las costas de otra nación sin nada. Sin embargo, miles de personas eligieron este camino de incomodidad y miseria porque al menos les brindaba la promesa de paz. [7]
Este éxodo tuvo lugar en gran medida durante 1791-1794. Los grupos de emigrados que huyeron durante este período incluían sacerdotes que no eran jurados (es decir, sacerdotes que se negaban a prestar juramento sobre la Constitución Civil del Clero ). Huyeron tras la confiscación de sus propiedades y la legislación de agosto de 1792 que estipulaba que estos sacerdotes refractarios abandonarían Francia voluntariamente o serían deportados a la Guayana Francesa .
La desaparición de Robespierre en 1794 proporcionó un breve respiro a los realistas en el país y en el extranjero. Por ejemplo, quienes habían participado en el levantamiento de Vendée pudieron comunicarse con sus partidarios en Gran Bretaña. Estos rebeldes, en colaboración con sus aliados británicos, intentaron tomar un puerto en la costa francesa. Sin embargo, este intento no tuvo éxito y resultó en la ejecución de 748 oficiales realistas, evento que se conoció como el desastre de Quiberon. A medida que la República evolucionó hacia el Directorio , los temores de que los emigrados con inclinaciones realistas regresaran provocaron una legislación más dura contra ellos, incluida la Ley de Rehenes aprobada en 1799. Esta legislación consideraba rehenes a los familiares de los emigrados y les ordenaba rendirse en un plazo de diez días o ser liberados. tratados como emigrantes. [2] [4]
El pueblo judío fue visto con sospecha durante este tiempo. Si bien un porcentaje del pueblo judío estaba políticamente alineado con los realistas , la desconfianza era injustificada. [1] La mayoría de los judíos no eran contrarrevolucionarios y no participaron en crímenes contra la república, como crímenes monetarios con los asignados , aunque esto fue muy especulado. [1] [6] En Alsacia , minorías como los judíos y los protestantes estaban a favor de la revolución, mientras que la mayoría católica no lo estaba. [1] A pesar de estos hechos, como afirma Zosa Szajkowski en el texto Los judíos y las revoluciones francesas de 1789, 1830 y 1848, todavía era una creencia ampliamente extendida que "los judíos querían provocar una contrarrevolución con toda su destrucción y muerte". [1] Por lo tanto, los judíos fueron continuamente sospechosos injustamente de fraude, aunque rara vez fueron condenados por ello. [1] Además, su correspondencia en hebreo con quienes vivían fuera de Francia estaba restringida. [1] August Mauger, el líder del terror en Nancy, se negó a dar pasaportes a los judíos. [1] Quienes emigraron tuvieron que hacerlo ilegalmente, sin la documentación adecuada y, por tanto, sin garantía de éxito. La amenaza de ejecución era muy real para muchas más personas además de la simple población judía de Francia. Lacoste, el comisionado de seguridad de Alsacia, creía que una cuarta parte de la población parisina debería ser guillotinada. [1] Tanto judíos como no judíos emigraron al Alto Rin; a pesar de los pogromos periódicos en la zona, todavía era mejor que el Bajo Rin, donde el Terror estaba rampante; muy pocos judíos franceses permanecieron en Alsacia. [1] Los emigrados judíos tuvieron que afrontar los desafíos de asimilarse a una nueva cultura que albergaba un fuerte sentimiento antijudío y antifrancés. Además, las invasiones anuales de verano del ejército francés entre 1793 y 1799 significaron la evacuación inmediata de cualquier población inmigrante. En consecuencia, el número exacto de franceses en cualquier área específica variaba en un momento dado, pero las estimaciones históricas sitúan el número en varios miles. [7]
El Armée des Émigrés ( Ejército de los Emigrantes ) fueron ejércitos contrarrevolucionarios levantados fuera de Francia por y a partir de emigrados realistas, con el objetivo de derrocar la Revolución Francesa, reconquistar Francia y restaurar la monarquía . Estos fueron ayudados por ejércitos realistas dentro de la propia Francia, como el Ejército Real y Católico y los Chouans , y por países aliados como Gran Bretaña , Prusia, Austria y la República Holandesa. Lucharon, por ejemplo, en los asedios de Lyon y Toulon .
Para la mayoría de los emigrados, regresar a Francia estaba fuera de discusión. Si bien lograron escapar de la guillotina, se enfrentarían a la pena de muerte si regresaran. Además, sus propiedades y posesiones fueron confiscadas por el Estado, por lo que no habría ningún lugar ni nada a dónde regresar. [1] Dondequiera que terminaran los inmigrantes, era imperativo que pudieran asimilarse a la cultura local.
A su llegada a sus países anfitriones, los emigrados fueron observados con cautela. Naturalmente, muchos lugareños desconfiaban de estos extranjeros que no compartían sus costumbres y que habían estado expuestos a principios radicales, violentos y revolucionarios. [7] Aunque hubo dudas iniciales, los ciudadanos rápidamente aprendieron que estos migrantes eran refugiados, que buscaban tranquilidad y se concentraban en cómo alimentarse a sí mismos y a sus familiares, no agentes enviados por Francia para alterar el orden político. [5] Si bien esta generación de individuos no tuvo el lujo de ser muy activa políticamente, su presencia en los países europeos vecinos y en los Estados Unidos causó una arruga en el tejido de la sociedad. Estos miles de hombres, mujeres y niños habían sobrevivido a un levantamiento popular y nunca podrían olvidar sus experiencias en la Francia revolucionaria, la incertidumbre, la agitación y la promesa de libertad. [1]
Como resultado de la Revolución Francesa, la migración francesa a Canadá se desaceleró significativamente durante y después de la Revolución Francesa; Sólo a un pequeño número de nobles, artesanos, profesionales y emigrados religiosos de Francia se les permitió establecerse en Canadá durante ese período. [8] La mayoría de estos inmigrantes se trasladaron a ciudades del Bajo Canadá , incluidas Montreal o la ciudad de Quebec , aunque el noble francés Joseph-Geneviève de Puisaye también dirigió un pequeño grupo de realistas franceses para establecer tierras al norte de York (actual Toronto ). [8] La afluencia de inmigrantes religiosos de Francia contribuyó a la revitalización de la Iglesia Católica Romana en Canadá, siendo los sacerdotes del refectorio franceses que se trasladaron a Canadá responsables del establecimiento de varias parroquias en toda la Norteamérica británica . [8]
Decenas de miles de emigrantes vieron a Estados Unidos como un destino atractivo por múltiples razones. Aquellos que anhelaban paz y estabilidad se sintieron atraídos por la postura neutral que Estados Unidos había adoptado en las numerosas guerras en las que Francia estaba involucrada con sus vecinos. [9] La mayoría de los emigrantes eran mayores y abandonaron Francia como individuos y buscaron dónde vivir en los Estados Unidos en función de las oportunidades profesionales disponibles allí. [9] Dejando sus países de origen sin nada, estos franceses se propusieron encontrar una manera de alimentarse y ganarse la vida. Aunque apreciaban estar alejados del Terror, los franceses se sentían distantes de sus habitantes estadounidenses e impusieron un autoaislamiento de su comunidad. [9]
Junto a los cambios sociales que aquejaron a la nobleza francesa en su nueva transición a América, los emigrados ahora tuvieron que preocuparse por el tema de las finanzas, a raíz de la incautación de sus bienes durante la Revolución. [10] Ahora tenían que encontrar una manera de sostenerse en una sociedad que no los valoraba como antes.
Muchos nobles se encontraron en conflicto con la idea de ingresar al ámbito empresarial de la sociedad estadounidense, ya que los ideales de la Ilustración desalentaban los negocios como una actividad moral o noble. No obstante, los emigrados se dedicaron al sector inmobiliario, las finanzas y las pequeñas empresas familiares. Sin embargo, todos estos serían esfuerzos temporales, ya que la nobleza francesa todavía pretendía abandonar América en el momento más oportuno. [10]
Muchos de los emigrados franceses regresaron a Francia durante el régimen termidoriano , que vio regulaciones más indulgentes y permitió que sus nombres fueran borrados del registro de emigrados. Los que estaban en Estados Unidos se habían preparado para el regreso a la cultura francesa investigando el clima social y político, así como sus perspectivas de recuperar su riqueza a su llegada. Aunque algunos emigrados estaban dispuestos a irse tan pronto como pudieran hacerlo legalmente, muchos esperaron el cambio del clima político para alinearse con sus propios ideales antes de aventurarse a regresar a Francia. Muchos sintieron la necesidad de ser cautelosos tras las ideas y acontecimientos radicales que habían caracterizado la Revolución hasta el momento. [10]
Soy un verdadero y audaz alquitrán británico llamado Jolly Jack de Dover,
Últimamente me he ocupado mucho de traer franceses.
Parta mis gavias si alguna vez tuve tales cargamentos, señor,
Y hundirme hasta el fondo si llevo más, señor.
Coro : ¡Oh! no al diablo un poco con Jolly Jack de Dover,
Ninguno de ustedes, asesinos de franceses, se trasladará a Inglaterra. ...
— De "Jolly Jack of Dover", una canción popular contra los emigrados de principios de 1793. [11]
Muchos más se quedaron en Europa, especialmente en Gran Bretaña, el vecino del norte de Francia. El país atraía a la gente porque tenía un canal que los separaba de los revolucionarios y porque era conocido por ser tolerante. [7] Además, Inglaterra, más que Estados Unidos, permitió el mantenimiento del estilo de vida francés para las élites porque "la etiqueta de las élites europeas era tan universal en el siglo XVIII como nunca lo sería". [12]
Los emigrantes se establecieron principalmente en Londres y Soho , este último se había convertido en un próspero distrito cultural francés, con hoteles y cocina franceses, aunque durante mucho tiempo había sido un refugio para los exiliados franceses, albergando a muchos miles de franceses de la última migración masiva que ocurrió en Reacción al Edicto de Nantes . [7] Aquí los franceses tuvieron una transición algo más fácil a la sociedad inglesa, pero decir que emigrar a este distrito fue fácil es descartar cuán verdaderamente austeras eran sus circunstancias; "El dinero siguió siendo una preocupación crónica y el hambre un compañero constante" (Whittaker). [7] La mayoría de la gente simplemente retomó los oficios que tenían en Francia, y los aristócratas se vieron obligados a buscar empleo por primera vez en años. [7] Aquellos que fueron educados a menudo ofrecieron sus servicios como instructores de francés, danza y esgrima. [12] Aquellos que no tenían conocimiento de las habilidades que los beneficiarían como trabajadores recurrieron al crimen. [7] Los emigrados verdaderamente de élite se establecieron en Marylebone , Richmond y Hampstead . La política de estas zonas era extremadamente realista. Por el contrario, los emigrados de las clases bajas de la sociedad a menudo se establecían en St. Pancras y St. George's Fields. Ambas áreas facilitaron la capacidad de los emigrados de mantener su fe católica. En St. Pancras , a los emigrados se les permitía utilizar la iglesia anglicana y, en ocasiones de particular importancia, se les permitía adorar sin ninguna interferencia del clero anglicano. En St. George's Fields , la Capilla de Notre-Dame se inauguró en 1796. Estos emigrados más pobres eran un grupo ecléctico. Entre ellos se encontraban viudas, hombres heridos en la guerra, ancianos, eclesiásticos y cierta nobleza provincial junto con sirvientes domésticos. Se ha observado que "estos emigrados tenían poco en común aparte de sus desgracias y su estoica perseverancia ante la falta de cualquier alternativa" [12]. La desnutrición y las malas condiciones de vida provocaron una avalancha de enfermedades, y la muerte no acabó con ellos. el fin de su sufrimiento, porque incluso póstumamente sus familias se vieron acosadas por la carga financiera de administrar sus ritos funerarios. [7]
El número de refugiados que huyeron a Gran Bretaña alcanzó su punto máximo en el otoño de 1792. Sólo en septiembre, un total de casi 4.000 refugiados desembarcaron en Gran Bretaña. El número de personas desplazadas que se encontraron en Gran Bretaña fue elevado, aunque se debate el número exacto, se cree que son miles. La afluencia incontrolada de extranjeros creó una ansiedad significativa en los círculos gubernamentales y en la comunidad en general. Después de mucho debate, el Parlamento de Gran Bretaña aprobó la Ley de Extranjería de 1793 que sirvió para regular y reducir la inmigración. Quienes ingresaban al país debían dar sus nombres, rangos, ocupaciones y direcciones al juez de paz local. [13] Los que no cumplían, eran deportados o encarcelados. La preocupación de la comunidad por la afluencia de refugiados franceses disminuyó lentamente a medida que pasó el tiempo y las circunstancias de la Revolución Francesa se hicieron más conocidas, y hay pruebas considerables de actos caritativos y hospitalarios hacia los emigrados. [7] El Comité Wilmot, una red privada de la élite social, brindó apoyo fiscal a los refugiados, y más tarde el gobierno adoptó una campaña de ayuda nacional que obtuvo el apoyo tanto de aquellos con influencia política como de las masas. [7]
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