Elucidarium (también Elucidarius , llamado así porque "aclara la oscuridad de varias cosas") es una obra enciclopédica o suma sobre la teología cristiana medievaly las creencias populares , escrita originalmente a finales del siglo XI por Honorio Augustodunensis , influenciado por Anselmo de Canterbury y Juan. Escoto Eriúgena . Probablemente estuvo completo en 1098, ya que la última obra de Anselmo que se menciona es Cur deus homo . Esto sugiere que se trata de la obra más antigua de Honorio, escrita cuando era joven. Estaba pensado como un manual para el clero inferior y menos educado. Valerie Flint (1975) asocia su compilación con la reforma del monaquismo inglés del siglo XI.
La obra está ambientada en forma de diálogo socrático entre un discípulo y su maestro, dividido en tres libros. El primero ( De divinis rebus ) analiza a Dios, la creación de los ángeles y su caída, la creación del hombre y su caída y necesidad de redención, y la vida terrenal de Cristo. El segundo libro ( De regis eclesiásticos ) analiza la naturaleza divina de Cristo y la fundación de la Iglesia en Pentecostés, entendida como el cuerpo místico de Cristo manifestado en la Eucaristía dispensada por la Iglesia. El tercer libro ( De futura vita ) analiza la escatología cristiana . [1] Honorio abraza este último tema con entusiasmo, con el Anticristo , la Segunda Venida , el Juicio Final , el Purgatorio , los dolores del infierno y las alegrías del cielo descritos con vívidos detalles.
La obra fue muy popular desde el momento de su composición y se mantuvo así hasta el final del siglo.
período medieval. La obra sobrevive en más de 300 manuscritos del texto latino (Flint 1995, p. 162). El tema teológico está adornado con muchos préstamos del folclore nativo de Inglaterra, y fue embellecido aún más en ediciones posteriores y traducciones vernáculas. Escrito en la década de 1090 en Inglaterra , fue traducido al inglés antiguo tardío a los pocos años de su finalización (Southern 1991, p. 37). Se tradujo con frecuencia a lenguas vernáculas y sobrevive en numerosas versiones dispares, del siglo XVI también impresas en forma de populares chapbooks . Versiones posteriores atribuyeron la obra a un "Maestro Elucidarius". Una traducción provenzal revisa el texto para comprobar su compatibilidad con el catarismo . Una traducción temprana importante es la del islandés antiguo , que data de finales del siglo XII. La traducción al islandés antiguo sobrevive en fragmentos en un manuscrito que data de c. 1200 (AM 674 a 4to), uno de los manuscritos islandeses más antiguos que se conservan. Este antiguo Elucidarius islandés fue una influencia importante en la literatura y la cultura islandesas medievales, incluida la Snorra Edda . [2]
La editio princeps del texto latino es la de la Patrologia Latina , vol. 172 (París 1895).
El primer libro comienza con el narrador explicando el significado de los títulos y presentándose como "El Maestro", quien responderá las preguntas de "El Discípulo". El propósito de este trabajo es aclarar dudas y preguntas que tanto los laicos como los discípulos tienen sobre el cristianismo. Comienza con una discusión sobre quién es Dios, la Santísima Trinidad y el cielo. Según el Maestro Dios es un fuego espiritual y consumidor. La Santísima Trinidad está compuesta por Dios, el Hijo y el Espíritu Santo . El Maestro explica que la Santísima Trinidad está hecha de tres partes similar a como está el sol. Estas tres partes son fuego, luz y calor, que se combinan de manera similar a como lo hace la Trinidad. En su analogía, Dios es el fuego, el Hijo es la luz y el Espíritu Santo es el calor. Esta sección continúa con una discusión sobre por qué a Dios se le llama "Padre" y por qué a Jesús se le llama "Hijo" en lugar de "Madre" e "Hija". Concluye con el Maestro escribiendo que Dios se llama "Padre" porque Él es el origen de todo y el Hijo se llama así, no "Hija", porque un hijo se parece más a su padre. ¿Dónde vive Dios?, pregunta a continuación el Discípulo. Dios vive en uno de los tres cielos, afirma el Maestro. La descripción de estos tres cielos se puede comparar con la que se encuentra en 2 Corintios 12 . Los humanos pueden ver el primero de estos cielos ya que es físico. El segundo cielo alberga a los ángeles y es un cielo espiritual. Por último, el tercer cielo es donde reside la Santísima Trinidad. [3] [4]
A continuación, el Maestro explica la omnipresencia de Dios , su naturaleza omnisciente y la creación del mundo. Este trabajo sigue la historia escrita en Génesis 1 de que el mundo fue creado en seis días. Honorio escribe lo que se creó en cuál de estos días; El primer día es cuando Dios hizo la luz y las criaturas espirituales; En el segundo día se hizo el cielo; El tercer día es cuando Dios hizo la tierra y el mar; El cuarto día Dios creó el sol, la luna y las estrellas, los cuales formaron el día temporal terrenal; El quinto día, Dios puso pájaros en el cielo y peces en el agua; En el último y sexto día de la creación del mundo, Dios hizo que los humanos y los demás animales residieran en la Tierra. Después de esta explicación el Maestro le dice al Discípulo que todas estas creaciones conocen a Dios. [5]
Con la mención de las creaciones de Dios, el texto pasa a hablar de los ángeles y los humanos. De los ángeles, Satael (Satanás), afirma el Maestro que no duró ni una hora en el cielo. Inmediatamente después de su creación, se consideró superior a Dios. [6] Él junto con algunos de los ángeles que reconocieron su arrogancia y lo siguieron fueron arrojados al infierno . A esto el discípulo pregunta por qué Dios creó a los ángeles con la capacidad de pecar, a lo que el Maestro responde explicando que al darles libertad de elección los ángeles tendrían el mérito justo ante Dios. Además, el Maestro explica que después de la caída de los ángeles malvados, los que eran buenos se volvieron más fuertes e incapaces de pecar. Comienza una discusión en profundidad sobre la naturaleza de los ángeles y los demonios. [7] Más adelante en la narración, el Maestro explica quién es Querubín , el guardián de los ángeles, de acuerdo con Génesis 3:24 . [8]
A continuación el trabajo se centra en los humanos. Después de la caída de los ángeles que siguieron a Satael, el Maestro afirma que los humanos fueron hechos para completar el número de los elegidos que se perdieron. Sin embargo, sólo duraron siete horas en el Paraíso antes de que se cometiera el pecado original , que se analiza en la siguiente sección. Describe a los humanos como dos partes, una espiritual y otra física. El primero es el alma, que está hecha de fuego a semejanza de Dios. La naturaleza física de los humanos está formada por cuatro elementos que se correlacionan con el mundo (la sangre es comparable al agua, el aliento del aire, la cabeza tiene forma de globo como la tierra, etc.). Más adelante en el texto se explica que los humanos fueron creados por Dios de cuatro maneras; El primero estaba sin padre ni madre; El segundo fue con un solo hombre; El tercero salió de un hombre y una mujer; Y el cuarto salió de una Virgen sola. [9] El Maestro afirma que los humanos fueron hechos de materiales tan débiles, en comparación con los ángeles, para poner celoso al diablo. Dice que el diablo se avergonzará de ver a estas débiles criaturas ser bienvenidas en el cielo. [10]
El trabajo continúa con la discusión sobre la creación. Esta vez la atención se centra en el origen de cosas como las pequeñas criaturas terrestres, Adán y el Paraíso. El Discípulo pregunta por qué Dios creó animales tan pequeños y problemáticos como los mosquitos. El Maestro afirma que Dios creó estas plagas para los humanos humildes, recordándoles que algo tan pequeño puede dañarlos. [11] Luego se habla de Adán. Se explica que fue creado en el Paraíso. La obra describe el Paraíso según Génesis 2:8 como situado en Oriente. El Maestro afirma que es un lugar donde crecen alimentos en los árboles para curar enfermedades, así como para curar el hambre, la sed y el cansancio. Después de la creación de Adán, Dios creó la primera mujer. Originalmente, explica el Maestro, los hombres y las mujeres debían multiplicarse sin lujuria pecaminosa mientras estuvieran en el Paraíso, como se registra en Génesis 3. Sus hijos no debían tener enfermedades y debían poder comunicarse con claridad y moverse libremente en el momento en que nacieran. Todo esto se perdió cuando Adán cometió seis pecados, que son arrogancia, desobediencia, avaricia, robo a tumbas, fornicación espiritual y homicidio. [12] Esto comienza una discusión en profundidad sobre la caída de Adán. [13] La redención es un tema importante en el texto de Elucidarius, por lo que es fundamental identificar que aquí el Maestro afirma que Adán no pudo ser redimido ya que no hizo nada para expiar sus pecados. Está escrito en el texto que la caída motivó a Dios a enviar a Su Hijo para redimir a la humanidad. [13]
A continuación el Maestro aborda la inmaculada concepción y la natividad de Jesús . Para la descripción del nacimiento de Jesús, Honorio se basa tanto en el Evangelio de Mateo como en el Evangelio de Lucas . Escribe sobre siete milagros que tuvieron lugar cuando nació Jesús; Primero se hizo una estrella, como se menciona en Mateo 2:2 ; En segundo lugar, el sol estaba rodeado por un anillo dorado; El tercer milagro fue la aparición de un pozo de petróleo; En cuarto lugar estaba la paz; El quinto milagro fue cuando se hizo un censo que se correlaciona en Lucas 2:1 ; La sexta fue la muerte de treinta mil enemigos de Dios; Por último, el séptimo milagro fue cuando los animales hablaron como humanos. El Maestro analiza el significado de cada milagro después de proporcionar dicha lista. Por ejemplo, explica que el séptimo milagro fue cuando "el rebaño brutal de paganos se volvió a la razón de la Palabra de Dios". [14] Esto continúa con una descripción de los otros eventos que sucedieron después de su nacimiento, más notablemente la importancia de bautismo .
El Maestro analiza la muerte y resurrección de Jesús . La obra afirma que como Jesús estaba sin pecado, no sintió el dolor de su muerte. Murió debido a Su obediencia a Dios, pero esto no significa que Dios dispuso la muerte de Su hijo, sino que permitió que Jesús hiciera lo que Él decidió hacer por el bien de la humanidad. Para el Maestro, esto es Dios mostrando su amor por el pueblo sacrificando lo mejor de todo. Esto lleva al discípulo a preguntar que debido a que el Padre sacrificó a Su Hijo, ¿qué había de malo en cuando Judas sacrificó a Cristo? El Maestro responde explicando que Dios fue sacrificado a Jesús por amor, pero Judas actuó con su avaricia , su codicia. Por la muerte de Jesús, todos los pecados fueron perdonados, afirma el Maestro. Jesús sólo estuvo muerto cuarenta horas, lo que el Maestro explica es que los muertos de los cuadrantes del mundo necesitaban ser resucitados. Estuvo en la tumba dos noches y un día, afirma el Maestro, porque las noches simbolizaban dos muertes, la muerte del cuerpo y la muerte del alma. Después de morir Su alma va al Paraíso. El Maestro continúa describiendo Su resurrección y a todos los que visitó. [dieciséis]
En la última sección del primer libro, el Maestro responde a las preguntas del Discípulo sobre la sagrada comunión y los maestros religiosos corruptos. Explica que en la sagrada comunión la gente consume pan para representar el cuerpo de Cristo y vino para representar la sangre de Cristo porque Jesús dijo que Él es la vida viva y la verdadera uva como en Juan 6:51 y Juan 15:1 , respectivamente. Además el Maestro señala que así como el pan se compone de granos, Jesús se compone de santos. Es pan y vino por todas estas cosas y también porque, explica el Maestro, nadie se atrevería a consumir la verdadera carne y sangre de Cristo. Continúa discutiendo la importancia de tomar la sagrada comunión, que redime a las personas. Sin embargo, aquellos que actúan contra Dios por causa del dinero y el poder, como los maestros corruptos de Dios, son vendedores de Dios como en Hechos 8:20 y son profanadores. El Maestro explica que estos maestros como los hijos del obispo Eli actúan de esta manera: se convierten en ciegos guiando a otros ciegos ( 1 Samuel 2:22-24 ) e incluso los inocentes, si siguen, pueden resultar perjudicados. El texto dice que personas como Judas participan en la sagrada comunión, pero no reciben la carne y la sangre de Jesús, sino que consumieron veneno. El Maestro afirma que a los malvados no se les puede enseñar la palabra de Dios y por eso deben soportar la maldad de los demás, pero no participar de ella. Concluye el primer libro del Elucidarium declarando que los hijos de Dios deben soportar el mal como lo hizo Jesús y deben hazlo hasta que Él aparezca y separe a los malvados de los dignos ( Mateo 3:12 ; Lucas 3:17 ). [17]