El yiddishismo ( en yiddish : ײִדישיזם) es un movimiento cultural y lingüístico que comenzó entre los judíos de Europa del Este durante la última parte del siglo XIX. [1] Algunos de los principales fundadores de este movimiento fueron Mendele Moykher-Sforim (1836-1917), [2] IL Peretz (1852-1915) y Sholem Aleichem (1859-1916). [3] El movimiento yiddishista ganó popularidad junto con el crecimiento del Bund Laborista Judío y otros movimientos políticos judíos, particularmente en el Imperio ruso y los Estados Unidos . [4] El movimiento también fluctuó a lo largo del siglo XX y XXI debido al resurgimiento del idioma hebreo y las asociaciones negativas con el idioma yiddish.
El movimiento Haskalah , o Ilustración judía, que surgió a finales del siglo XVIII, jugó un papel importante en el rechazo del yiddish como lengua judía. Sin embargo, muchos maskilim, particularmente en el Imperio ruso, expandieron la prensa yiddish para usarla como una herramienta para difundir sus ideas ilustradas, construyendo así una plataforma para futuros yiddishistas. Aleksander Zederbaum , un miembro destacado de la Haskalah, fundó la influyente publicación periódica yiddish Kol Mevasser , que se convertiría en un pilar de la prensa yiddish, incluyendo no solo noticias sino también historias y varias novelas en serialización. [5]
En 1861, Yehoshua Mordechai Lifshitz (1828-1878), considerado el padre del yiddishismo y la lexicografía yiddish, hizo circular un ensayo titulado "Las cuatro clases" (yiddish: di fir klasn די פיר קלאַסן) en el que se refería al yiddish como una lengua completamente separada tanto del alemán como del hebreo y, en el contexto europeo de su audiencia, la "lengua materna" del pueblo judío. [6] En este ensayo, que finalmente se publicó en 1863 en un número temprano de la influyente revista yiddish Kol Mevasser , sostuvo que el refinamiento y el desarrollo del yiddish eran indispensables para la humanización y la educación de los judíos. [6] En un ensayo posterior publicado en la misma revista, también propuso el yiddish como un puente que unía las culturas judía y europea. [6] El académico Mordkhe Schaechter caracteriza a Lifshitz como "el primer reformador del lenguaje consciente y orientado a objetivos" en el campo del yiddish, y destaca su papel fundamental en la lucha contra las actitudes negativas hacia el idioma propagadas dentro de la Haskalah , o el movimiento de la Ilustración judía:
Aunque era partidario de la Ilustración, [Lifshitz] rompió con su estéril filosofía antiyiddish y se convirtió en uno de los primeros ideólogos del yiddishismo y de la planificación del idioma yiddish. Defendió con valentía la denigrada lengua popular y pidió su elevación y cultivo. Lo hizo en forma de artículos en el semanario Kol-mevaser (en la década de 1860) y en sus excelentes diccionarios ruso-yiddish y yiddish-ruso [...]. [7]
En esta época también surgieron varios autores yiddish destacados que transformaron la percepción del yiddish de una "jerga" sin valor literario a un lenguaje artístico aceptado. Mendele Mocher Sforim , Sholem Aleichem e IL Peretz son vistos ahora como la base de la ficción yiddish clásica y, por lo tanto, son muy influyentes en el movimiento yiddishista. [8] [9]
Del 30 de agosto al 4 de septiembre de 1908, "La Conferencia para la Lengua Yiddish" (קאָנפֿערענץ פֿאָר דער ייִדישער שפּראַך , Konferents for der Yidisher Shprakh ), también conocida como En el Ciudad austrohúngara de Czernowitz , Bucovina (hoy en el suroeste de Ucrania ). La conferencia proclamó que el yiddish es una lengua moderna con una alta cultura en desarrollo. Los organizadores de esta reunión ( Benno Straucher , Nathan Birnbaum , Chaim Zhitlowsky , David Pinski y Jacob Gordin ) expresaron a los delegados un sentido de urgencia de que el yiddish como idioma y como el pegamento que une a los judíos en toda Europa del Este necesitaba ayuda. Proclamaron que el estatus del yiddish reflejaba el estatus del pueblo judío. Por lo tanto, sólo salvando la lengua los judíos como pueblo podrían salvarse de la embestida de la asimilación. Antes de la conferencia, el plan creado por los organizadores tenía varios temas que evitaban cuestiones políticas. como el estatus del yiddish. Incluía temas que abordaban la necesidad de más educadores y sistemas educativos en yiddish, el apoyo a la prensa, el teatro y la literatura en yiddish, y el cambio de la norma de que los jóvenes judíos elijan el hebreo u otro idioma no judío en lugar del yiddish. El plan era extenso y el estatus del yiddish surgió casi de inmediato y ocupó la mayor parte del tiempo de la conferencia. Los asistentes se preguntaron si el yiddish era sólo “una” lengua nacional del pueblo judío o si era “la” lengua nacional. Finalmente, la conferencia, por primera vez en la historia, declaró que el yiddish era “una lengua nacional del pueblo judío”. [10] [11] Sin embargo, los activistas sionistas no se opusieron a esta decisión; el yiddish era visto como la opción realista de un idioma para organizar a los judíos de Europa del Este para el nacionalismo judío. [12]
En 1925 se fundó el YIVO ( Instituto Científico Yiddish ; ייִוואָ : ייִדישער װיסנשאַפֿטלעכער אינסטיטוט Yidisher Visnshaftlekher Institut ) en Wilno , Polonia (Vilna, ahora parte de Lituania ). El YIVO fue propuesto inicialmente por el lingüista y escritor yiddish Nochum Shtif (1879-1933). Caracterizó su defensa del yiddish como un nacionalismo judío "realista", en contraste con los hebraístas "visionarios" y los asimilacionistas "auto-odiadores" que adoptaron el ruso o el polaco. El trabajo del YIVO fue en gran parte de naturaleza secular, reflejando a sus miembros originales. La División de Filología, que incluía a Max Weinreich , estandarizó la ortografía yiddish bajo el mando del YIVO. Al mismo tiempo, la División de Historia, dirigida originalmente por Elias Tcherikower , tradujo importantes obras del ruso al yiddish y realizó investigaciones adicionales sobre temas históricos. [13]
El Bund ( El Bund Laboral Judío General en Lituania, Polonia y Rusia ; yiddish : אַלגעמײנער ייִדישער אַרבעטער בונד אין ליטע פּוילין או ן רוסלאַנד , Algemeyner Yidisher Arbeter Bund in Lite, Poyln un Rusland ), un partido socialista judío secular en el Imperio ruso , fundado en Vilna , Polonia, en 1897 y activo hasta 1920, promovió el uso del yiddish como lengua nacional judía y, hasta cierto punto, se opuso al proyecto sionista de revivir el hebreo. [14] Además, más allá del grupo Bund Laborista en Polonia, el Bund Laborista Judío Internacional consideraba al yiddish como el idioma nacional judío.
En la Unión Soviética durante la década de 1920, el yiddish fue promovido como el idioma del proletariado judío. [15] Se convirtió en uno de los idiomas oficiales en la República Popular de Ucrania y en algunas de las repúblicas soviéticas , como la República Socialista Soviética de Bielorrusia y la República Socialista Soviética de Galicia . Algunas de las repúblicas incluyeron instituciones públicas yiddish como oficinas de correos y tribunales. Se estableció un sistema educativo público basado completamente en el idioma yiddish y comprendía jardines de infancia, escuelas e instituciones de educación superior. Las instituciones de investigación avanzada y las editoriales yiddish comenzaron a abrir en toda la Unión Soviética. Al mismo tiempo, el hebreo era considerado una lengua burguesa y su uso era generalmente desalentado. A mediados de la década de 1930, el gobierno soviético obligó a los académicos a trabajar bajo intensas restricciones. La legislación soviética dictaba el contenido, el vocabulario y la ortografía de los estudios yiddish. Unos años más tarde, en 1937, los principales escritores y académicos yiddish fueron arrestados y ejecutados. Las órdenes estalinistas luego cerraron gradualmente las editoriales, academias de investigación y escuelas restantes. La creciente persecución de los autores yiddish sobrevivientes finalmente llegó a su fin el 12 de agosto de 1952. Stalin ordenó la ejecución de veinticuatro destacados eruditos y artistas yiddish en la Unión Soviética, todo en una sola noche. [5] [16]
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En 1928, la Unión Soviética creó el Óblast Autónomo Judío ( en yiddish : ייִדישע אווטאָנאָמע געגנט , yidishe avtonome gegnt [17] ). Situado en el Lejano Oriente ruso y fronterizo con China, su centro administrativo era la ciudad de Birobidzhan . Allí, los soviéticos previeron la creación de una nueva "Sión soviética", donde se pudiera desarrollar una cultura judía proletaria . El yiddish, en lugar del hebreo , sería el idioma nacional. Aunque, al mismo tiempo, los soviéticos hicieron muy difícil la inmigración a Birobidzhan. Finalmente, la gran mayoría de las instituciones culturales en lengua yiddish en la Unión Soviética fueron cerradas a finales de la década de 1930.
A medida que muchos judíos de Europa del Este comenzaron a emigrar a los Estados Unidos , el movimiento se volvió muy activo allí, especialmente en la ciudad de Nueva York . [18] Un aspecto de esto se conoció como Teatro Yiddish , [19] e involucró a autores como Ben Hecht y Clifford Odets . [20]
El yiddish también se convirtió en el idioma de los movimientos políticos y laborales judíos en los Estados Unidos. La mayoría de los partidos políticos de habla yiddish de la Zona de Asentamiento tenían equivalentes en los Estados Unidos. Cabe destacar que incluso los partidos sionistas, como la rama norteamericana de Poalei-Zion , publicaron gran parte de su material en yiddish en lugar de hebreo. [21] Además, a principios del siglo XX, los radicales judíos estadounidenses también imprimieron muchos periódicos políticos y otros materiales. Estos incluyeron el periódico Forverts , que comenzó como un esfuerzo socialista, y el Freie Arbeiter Stimme fundado por anarquistas. [22]
Los judíos de Europa del Este que hablaban yiddish y que llegaron a Estados Unidos a finales del siglo XIX y principios del XX también solían estar mal pagados y trabajaban en exceso en condiciones inseguras, lo que dio lugar a la creación de muchos sindicatos judíos. Cabe destacar que los Sindicatos Hebreos Unidos fueron un colectivo de sindicatos fundado en 1888 que llegó a representar a más de 250.000 miembros. Forverts y otros periódicos yiddishistas de izquierdas desempeñaron un papel decisivo en la organización y el reclutamiento de miembros para estas organizaciones. [23]
En gran parte debido a los esfuerzos del movimiento yiddishista, el yiddish , antes de la Segunda Guerra Mundial , se estaba convirtiendo en un idioma importante, hablado por más de 11.000.000 de personas. [24]
Sin embargo, el Holocausto provocó una gran disminución del uso del yiddish, ya que las extensas comunidades judías europeas, tanto seculares como religiosas, que utilizaban el yiddish en su vida cotidiana fueron destruidas en gran medida. Alrededor de 5 millones, o el 85%, de las víctimas judías del Holocausto eran hablantes de yiddish. [25]
Además, el resurgimiento del idioma hebreo como lengua nacional de Israel creó un declive significativo en el uso del yiddish en la vida judía diaria. [26] Para algunos, el yiddish era visto como el idioma del pueblo judío en la diáspora y creían que su uso debería extinguirse en el establecimiento temprano de Israel. [27] Di Goldene Keyt fue una revista literaria fundada por Avrom Sutzkever en 1949 en un intento de cerrar la brecha entre la literatura yiddish y hebrea. [28] En esta revista, se publicaron poemas y piezas literarias en yiddish y hebreo, pero gran parte del trabajo de Sutzkever no fue reconocido hasta la década de 1980 debido a la feroz rivalidad entre hebraístas e yiddishistas.
Sin embargo, el yiddish no se convirtió en una lengua completamente “muerta” después del Holocausto. A mediados del siglo XX se estableció el Yungntruf , un movimiento para jóvenes hablantes de yiddish que todavía continúa hoy. El movimiento Yungntruf también creó la Yiddish Farm en 2012, una granja en Nueva York que ofrece una educación inmersiva para que los estudiantes aprendan y hablen en yiddish. El uso del yiddish también se ofrece ahora como idioma en Duolingo, se utiliza en todas las plataformas de redes sociales de los judíos y se ofrece como idioma en las escuelas, a escala internacional. [29] Particularmente en los Estados Unidos, el uso del yiddish se ha convertido en parte de la identidad de los jóvenes judíos estadounidenses, desde los individuos queer hasta los ortodoxos.
Además, el declive de la educación secular yiddish después del Holocausto alentó la creación de programas de verano y cursos universitarios en más de 50 instituciones dedicadas al aprendizaje del yiddish.[1] Académicos como Uriel Weinreich , Mordkhe Schaechter y Marvin Herzog fueron especialmente influyentes en el establecimiento de programas académicos estadounidenses en yiddish.
