El canto mozárabe (también conocido como canto hispánico , canto hispánico antiguo , canto español antiguo , o canto visigodo ) es el repertorio litúrgico de canto llano del rito visigodo/mozárabe de la Iglesia católica , relacionado con el canto gregoriano . Se asocia principalmente con la Hispania bajo el dominio visigodo y más tarde con los mozárabes (cristianos católicos hispanos que vivían bajo dominio islámico y hablaban árabe ) y fue reemplazado por el canto del rito romano tras la Reconquista cristiana de la Península Ibérica . Aunque su forma medieval original se ha perdido en gran medida, algunos cantos han sobrevivido con notación musical legible, y el rito cantado fue posteriormente revivido en forma alterada y continúa utilizándose en algunos lugares aislados de España, principalmente en Toledo .
El descontento con el término islámico "canto mozárabe" ha llevado al uso de varios nombres en competencia para la música a la que se refiere. El término islámico mozárabe fue utilizado por los gobernantes islámicos de Hispania (Al Andalus) para referirse a los mozárabes , es decir, los cristianos de la Hispania gobernada por los visigodos ( España y Portugal modernos ) que vivían bajo dominio musulmán . Sin embargo, el canto existía antes de que comenzara la ocupación musulmana en 711. Visigodo se refiere a los visigodos que dominaron la península ibérica en los siglos anteriores a la invasión musulmana y se convirtieron del cristianismo arriano al cristianismo católico romano en 587. Sin embargo, este rito católico existía en Hispania antes de su conversión, y el canto no se limitaba a los visigodos, por lo que el "español antiguo" también puede verse como una alternativa inexacta. Debido a que el canto se encontró tanto en Portugal como en España, los estudiosos también han utilizado el término "hispano". Debido a la ambigüedad y vaguedad de los términos "visigodo", "hispano" y "mozárabe", "los estudiosos han llegado a favorecer el término 'hispánico antiguo' para este repertorio" (Randel y Nadeau sf).
La estructura básica del rito que llegó a conocerse como rito visigodo (posteriormente mozárabe ) fue documentada por San Isidoro de Sevilla en el siglo VII. El Credo ya había sido introducido en el rito visigodo (posteriormente mozárabe) en el III Concilio de Toledo del año 589, en el que los visigodos se convirtieron oficialmente al catolicismo. (El Credo no se utilizaría en el rito romano en la propia Roma hasta después de 1014, a petición del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique II .)
El rito visigodo (más tarde rito mozárabe) comparte similitudes con el rito ambrosiano y el rito galicano , y se diferencia del rito romano . A medida que avanzaba la reconquista cristiana de Hispania, el rito romano suplantó al mozárabe. Con el nombramiento papal de un abad francés como nuevo arzobispo de Toledo, que había sido reconquistado en 1085, la influencia romana pudo imponerse en toda la Iglesia hispánica. Tras su supresión oficial por el Papa Gregorio VII , el rito mozárabe y su canto desaparecieron en todas las parroquias de Toledo excepto seis.
El rito visigodo/mozárabe fue revivido por el cardenal Jiménez de Cisneros , quien publicó en 1500 y 1502 un Misal y Breviario mozárabe , incorporando elementos del rito romano, y dedicó una capilla a preservar el rito visigodo/mozárabe. Sin embargo, el canto utilizado para este rito visigodo/mozárabe restaurado muestra una influencia significativa del canto gregoriano , y no parece parecerse al canto visigodo/mozárabe cantado antes de la reconquista.
El canto visigodo (más tarde canto mozárabe) se define en gran medida por su papel en la liturgia del rito visigodo (más tarde rito mozárabe ), que está más estrechamente relacionado con las liturgias "galas" del norte, como el rito galicano y el rito ambrosiano, que el canto visigodo (más tarde canto mozárabe ) Rito romano . Musicalmente, se sabe poco sobre el canto. La mayor parte de la música que se conserva está escrita en neumas que muestran el contorno del canto, pero sin tonos ni intervalos. Sólo una veintena de fuentes contienen música que se puede transcribir.
Sin embargo, se conocen algunas cosas sobre el repertorio visigodo/mozárabe. Como todo canto llano , el canto visigodo/mozárabe era monofónico y a capella . De acuerdo con la tradición católica romana, está destinado principalmente a que lo canten hombres.
Al igual que en el canto gregoriano, las melodías del canto visigodo/mozárabe se pueden agrupar en cuatro categorías: recitación, silábica, neumática y melismática . Las recitaciones son las más sencillas y consisten principalmente en un tono de recitación simple . Los cantos silábicos tienen principalmente una nota por sílaba. Los cantos neumáticos tienen una pequeña cantidad de notas, a menudo solo dos o tres, notas por sílaba. Los cantos melismáticos presentan series largas y floridas de notas, llamadas melismas , en sílabas individuales.
Tanto en el canto visigodo/mozárabe como en el gregoriano, existe una distinción entre cantos antifonales y responsorial . Originalmente, el canto responsorial alternaba entre un solista cantando un verso y un coro cantando un estribillo llamado respond , mientras que el canto antifonal alternaba entre dos semi-coros cantando un verso y un texto interpolado llamado antífona . En las tradiciones de canto desarrolladas, adquirieron características más funcionales. En un canto antifonal, la antífona es generalmente más larga y más melódica que el verso, que generalmente se canta con una fórmula más simple llamada tono de salmo . En un canto responsorial, el verso y el estribillo suelen ser comparables en estilo y contenido melódico.
Los cantos visigodos/mozárabes utilizaban un sistema diferente de tonos de salmo para las antífonas de los salmos que el canto gregoriano. A diferencia de la clasificación gregoriana estandarizada de cantos en ocho modos , el canto visigodo/mozárabe utilizaba entre cuatro y siete, dependiendo de la tradición local. Muchos cantos visigodos/mozárabes están grabados sin notación musical alguna, o sólo con el íncipit , lo que sugiere que los tonos de los salmos seguían fórmulas simples y de uso frecuente.
Las formas musicales que se encuentran en el canto visigodo/mozárabe presentan una serie de analogías con las del rito romano. Por ejemplo, existe una distinción comparable entre canto antifonal y responsorial. Y se puede considerar que el canto visigodo/mozárabe hace uso de tres estilos: silábico, neumático y melismático, de forma muy parecida al canto gregoriano. En las siguientes descripciones de los principales elementos musicales tanto del Oficio visigodo/mozárabe como de la Misa, se analizarán más a fondo algunas de estas analogías. Los elementos de la Misa se presentan aquí en el orden litúrgico apropiado.
Las Antífonas son la categoría más grande de cantos de Oficio . La mayoría son moderadamente silábicas, con recitaciones simples utilizadas para los versos, cantados en antifonía .
Los Alleluiatici son también cantos antifonales, cuyo texto suele incluir un aleluya , de estilo similar a las antífonas regulares. A diferencia del repertorio gregoriano , estos se cantan en maitines y vísperas incluso en los días penitenciales, cuando el "aleluya" se omite en la liturgia.
Maitines presenta una forma musical llamada missa , que consiste en un Alleluiaticus enmarcado por dos Antífonas y un Responsorio . Las misas posteriores muestran material musical común que une temáticamente la misa. Los Responsorios, que se encuentran principalmente al final de una misa, son generalmente neumáticos y consisten en fórmulas melódicas que se ajustan a la duración de diferentes frases y terminan en una cadencia fija.
Otros cantos de Oficio incluyen la Matutinaria de temática matutina , las Benedictiones que utilizan textos del Libro de Daniel , la melismática Soni y las aleluiáticas Laudes . Los Psallendi , sin relación con los Psallendae del canto ambrosiano , terminan con la Doxología .
Los Vespertini neumáticos, al igual que la Lucernaria del canto ambrosiano, suelen aludir al encendido de lámparas o al anochecer. Muestran un alto grado de centonización , construcción a partir de un vocabulario de frases musicales comunes, y de adaptación , aplicación de una melodía preexistente a un nuevo texto.
Las preces son oraciones musicales breves, ligeramente neumáticas, que riman con un estribillo. Existen tanto en el rito visigodo/mozárabe como en el rito galicano , pero la concordancia entre ambos ritos parece ser litúrgica y no musical. Finalmente, los cantos del Oficio incluyen una serie de Himnos , muchos de los cuales se encuentran en toda la Europa católica, aunque no sabemos si se utilizaban las mismas melodías.
La Misa es la celebración cristiana de la Eucaristía . El canto llano ocupa un lugar destacado en la Misa por varias razones: para afirmar comunitariamente la fe, ampliar las lecciones de las Escrituras y cubrir ciertas acciones.
Los Praelegenda son cantos de apertura correspondientes al Introito Gregoriano , que utilizan la misma estructura antifonal y tonos de salmo que se encuentran en el Oficio Visigodo/Mozárabe .
A diferencia del Gloria gregoriano , el Gloria in excelsis Deo visigodo/mozárabe sólo aparece en algunas tradiciones locales.
El Trisagion , en el que la palabra griega "hagios" se canta tres veces, a veces de forma bastante melismática o traducida al latín "sanctus", corresponde al triple simple "Kyrie eleison" cantado al final del Laus missa del rito ambrosiano . Esta no es la contraparte litúrgica del Sanctus gregoriano .
Siguiendo al Trisagion están las Benedictiones . Al igual que las Benedictiones del Oficio, éstas provienen del Libro de Daniel , pero utilizan melodías más complejas, cuya estructura de estribillo deriva directamente de la poesía bíblica.
Los Salmos son cantos responsoriales neumáticos y melismáticos que funcionan de manera similar al Gradual Gregoriano . En algunos días festivos, el Salmo conduce directamente a un Clamor . Los clamores concluyen con el estribillo del Salmo anterior. Durante la Cuaresma , Threni sustituye a los Salmos. Cada Threnus tiene un estribillo no repetitivo seguido de varios versos, que se cantan con la misma melodía. Esta función de reemplazar otro canto en ciertos días penitenciales es similar a la forma en que el Tratado Gregoriano reemplaza al Aleluya .
Así como al Gradual gregoriano le sigue el Aleluya, al Salmo visigodo/mozárabe le sigue el Laus . Al igual que los Aleluyas gregorianos, las Laudes incluyen dos melismas en la palabra "aleluya" que rodean un verso más simple. Durante la Cuaresma, las Laudes utilizan textos diferentes.
El Sacrificio corresponde al Ofertorio Gregoriano . El Sacrificio parece estar estrechamente relacionado con los cantos Soni del Oficio.
Algunas misas visigodas/mozárabes incluyen el Ad pacem , una antífona especial cantada para el beso de la paz, o el Ad sanctus , similar al Sanctus gregoriano .
Correspondiente al Confractorium ambrosiano es el Ad confractionem panis , cantado para la fracción del pan. Sigue el canto Ad accesontes , correspondiente a la Comunión Gregoriana .
Las grabaciones han sido realizadas por: