Tzniut ( hebreo : צניעות tzniut , sefardí : Ṣni'ut , asquenazí : tznius ; " modestia " o " privacidad "; yiddish : באשיידנקייט basheydnkeyt ) describe el rasgo de carácter de la modestia y la discreción, así como un grupo de leyes judías relativas a la conducta. . El concepto es más importante dentro del judaísmo ortodoxo .
Tzniut incluye un grupo de leyes judías relacionadas con la modestia tanto en la vestimenta como en el comportamiento. En el Talmud de Babilonia , el rabino Elazar Bar Tzadok interpreta el mandato de Miqueas 6:8 de "ir discretamente con tu Dios " como una referencia a la discreción al realizar funerales y bodas. El Talmud luego extiende su interpretación: "Si en asuntos que generalmente se realizan en público, como funerales y bodas, la Torá nos instruyó a ir discretamente, asuntos que por su propia naturaleza deben realizarse discretamente, como dar caridad a un pobre persona, cuánto más hay que cuidar de hacerlos discretamente, sin publicidad ni estridencias". [1]
En la dimensión legal del judaísmo ortodoxo, la cuestión del tzniut se discute en términos más técnicos: cuánta piel puede exponer una persona, etc. [2] [3] [4] Estos detalles subrayan el concepto de tzniut como un código de conducta, carácter y conciencia, [5] que en la práctica es más notorio entre las mujeres que entre los hombres. [6]
Originado en el par de mandamientos bíblicos (Deuteronomio 22:5) con respecto a la "vestimenta masculina y femenina". [7] Además de los pantalones y las cremalleras, también está la cuestión de los botones en la ropa . La ropa clásica tiene el botón en el lado izquierdo para mujeres y en el derecho para hombres. [8] Algunos judíos invierten eso , con hombres abotonándose de derecha a izquierda como parte de Tzniut. [9] El principal punto rector del tzniut con respecto a la vestimenta es que un judío no debe vestirse de manera que atraiga atención indebida. [10] Eso no significa vestir mal, pero significa que ni los hombres ni las mujeres deben vestirse de una manera que enfatice demasiado su apariencia física o atraiga atención indebida. Hay muchas interpretaciones diferentes de tzniut y por eso las personas de diferentes comunidades se visten de manera diferente.
El judaísmo ortodoxo exige que tanto hombres como mujeres se cubran sustancialmente el cuerpo. Según muchas opiniones, se trata de cubrir los codos y las rodillas. [11] [12]
En las comunidades ultraortodoxas , los hombres visten pantalones largos y normalmente camisas de manga larga; la mayoría [13] no usan mangas cortas en absoluto. La práctica haredí asquenazí desaconseja el uso de sandalias sin calcetines tanto dentro como fuera de la sinagoga , pero las comunidades haredí sefardí tienden a permitir sandalias al menos fuera de la sinagoga. La vestimenta dentro de una sinagoga y, según muchos, en público debe ser comparable a la que usa la comunidad cuando se reúne con la realeza o el gobierno.
Las mujeres haredíes usan blusas que cubren el codo y la clavícula y faldas que cubren las rodillas mientras están de pie y sentadas. El largo ideal de manga y falda varía según la comunidad. Algunas mujeres intentan no seguir la moda, pero otras visten ropa moderna pero modesta. Las mujeres ultraortodoxas evitan las faldas con aberturas, pero prefieren las plisadas . También evitan los colores demasiado llamativos, especialmente el rojo, así como la ropa ajustada. La prohibición de vestir de rojo es asquenazí, formulada originalmente por Joseph Colon Trabotto , Moses Isserles y Shabtai HaKohen . [14] En la interpretación moderna, Moshe Feinstein restringe la prohibición a las mujeres, pero muchas otras autoridades la aplican a ambos géneros. [15] Muchos usarán sólo zapatos cerrados y siempre usarán medias o mallas, cuyo grosor varía según la comunidad.
Las mujeres ortodoxas modernas también suelen adherirse al tzniut y vestirse de manera modesta (en comparación con la sociedad en general), [16] pero su definición comunitaria no incluye necesariamente cubrirse los codos, las clavículas o las rodillas, y puede permitir el uso de pantalones, aunque la mayoría Las mujeres ortodoxas modernas, cuando están frente a hombres o en público, usan faldas que cubren sus rodillas, preferiblemente holgadas, y cubren sus hombros y escote.
La vestimenta de los hombres ortodoxos modernos a menudo es indistinguible de la de sus pares no ortodoxos, aparte de que llevan un casquete . Pueden usar camisas de manga corta y, a veces, incluso pantalones cortos. Las sandalias sin calcetines generalmente no se usan en una sinagoga, pero generalmente se aceptan en las comunidades ortodoxas modernas y sionistas religiosas de Israel como vestimenta diaria tanto para hombres como para mujeres.
El judaísmo conservador fomenta formalmente la vestimenta modesta. [17] Si bien la vestimenta del día a día a menudo simplemente refleja las tendencias de la sociedad en general, muchas sinagogas conservadoras esperan una vestimenta algo más modesta (aunque no necesariamente tan estricta como en el judaísmo ortodoxo) para asistir a la sinagoga, y pueden tener requisitos de vestimenta específicos para recibir a la sinagoga. honores (como ser llamado para una lectura de la Torá ).
El judaísmo reformista no tiene requisitos de vestimenta religiosa.
El estilo de vestir también implica consideraciones culturales además de los requisitos religiosos. Los miembros de las sinagogas conservadoras y reformistas pueden cumplir con códigos de vestimenta que generalmente van desde informal de negocios hasta informal . Hay muchas sinagogas ortodoxas (especialmente en Israel) en las que la vestimenta, si bien cumple con los requisitos de modestia religiosa, es bastante informal. Muchas comunidades haredi y jasídicas tienen costumbres y estilos de vestimenta especiales que sirven para identificar a los miembros de sus comunidades, pero consideran que esas características especiales de vestimenta son más habituales en sus comunidades particulares que un requisito religioso general que se espera de todos los judíos observantes. [13]
Otras consideraciones culturales incluyen el uso cada vez mayor de vestimenta modesta como un acto de empoderamiento y autorrealización femeninos, que no están directamente relacionados con la observancia religiosa. [18]
La ley judía que rige el tzniut exige que las mujeres casadas se cubran el cabello en presencia de hombres que no sean su marido o familiares cercanos. [19] [20] Este tipo de cobertura es una práctica común hoy en día entre las mujeres judías ortodoxas .
En el judaísmo ortodoxo, a los hombres generalmente no se les permite escuchar cantar a las mujeres, una prohibición llamada kol isha (literalmente "la voz de una mujer"). [21] El Talmud clasifica eso como ervah (literalmente "desnudez"). La opinión mayoritaria de las autoridades halájicas [22] es que la prohibición se aplica en todo momento y prohíbe a un hombre orar o estudiar la Torá en presencia de una mujer que esté cantando; es similar a otras prohibiciones clasificadas como ervah . [23] Una opinión minoritaria [24] sostiene que la prohibición de orar o estudiar en presencia de kol isha se aplica sólo mientras se recita la oración Shema Yisrael . [23] [25]
Existe un debate entre los poskim sobre si la prohibición se aplica a una voz femenina grabada si no se puede ver a la cantante, el hombre que está escuchando no conoce a la mujer y si nunca la ha visto ni ha visto una foto de ella. [26] También hay opiniones, [26] siguiendo a Samson Raphael Hirsch y Azriel Hildesheimer , que excluyen de esta prohibición el canto en grupos mixtos, como la oración en la sinagoga o los zemirot en la mesa , basándose en la idea de que la voz femenina no es claramente escuchado como separado del grupo en esos casos. [27] [28]
Yehiel Yaakov Weinberg [26] y el rabino David Bigman [23] de la Yeshivat Ma'ale Gilboa sostienen que la prohibición del kol isha no se aplica a las mujeres que cantan zemirot , canciones para niños y lamentaciones por los muertos porque en esos contextos, los hombres no obtener placer sexual de la voz de la mujer.
El judaísmo conservador interpreta el pasaje relevante del Talmud como una expresión de la opinión de un rabino, en lugar de imponer un requisito. [29]
El judaísmo reformista reconsideró fundamentalmente el estatus de la mujer dentro del judaísmo en una serie de sínodos desde 1837 en adelante tanto en Europa como en Estados Unidos y abolió formalmente la mayoría de las distinciones entre hombres y mujeres en la observancia de la vida judía, particularmente en lo que respecta a la vestimenta y la participación pública. Ya no considera que esa ley sea aplicable a los tiempos modernos. [30]
En el judaísmo ortodoxo, a los hombres y mujeres que no están casados ni son parientes cercanos generalmente se les prohíbe tocarse sensualmente. Se dice que una persona que se abstiene de tocar al sexo opuesto es " shoumer negiah" . Está prohibido cualquier contacto, pero especialmente de manera afectuosa (" b'derech chiba ").
Las opiniones están divididas con respecto a un apretón de manos rápido en un entorno empresarial: algunas autoridades (principalmente de origen ortodoxo moderno) lo permiten, pero otras personas (casi todos los haredim y muchos otros judíos ortodoxos) lo prohíben. La pregunta es: "¿Qué es sensual?" Sin embargo, uno puede tocar a ciertos parientes (padres, hijos, abuelos, nietos) por quienes se supone que no siente atracción sexual. Si los niños adoptados a una edad temprana están o no incluidos en la prohibición es un tema de controversia y varía de un caso a otro. Uno puede tocar a su cónyuge fuera del período de niddah , pero las parejas casadas tampoco se tocarán públicamente .
El judaísmo conservador y reformista no sigue esas leyes.
En el judaísmo ortodoxo, los hombres y mujeres que no están casados entre sí y que no son parientes consanguíneos inmediatos tienen prohibido entrar en una situación aislada ( yichud ) en una habitación o área privada y cerrada con llave. Esta medida se adopta para impedir la posibilidad de mantener relaciones sexuales, que están prohibidas fuera del matrimonio. Según algunas autoridades, se aplica incluso entre padres adoptivos e hijos adoptivos mayores de edad, pero otros son más indulgentes con los niños adoptados desde una edad temprana. El aislamiento no consiste simplemente en estar solos juntos en una habitación, y sólo si la situación es privada, sin que se espere que nadie más entre, se aplica la restricción. Originalmente, la prohibición se aplicaba sólo a las mujeres casadas que estaban recluidas con hombres distintos de sus maridos, pero luego se amplió para incluir a las mujeres solteras. Según el Talmud, la extensión se produjo en tiempos del rey David , cuando su hijo Amnón violó a la hermana de su otro hijo Absalón , Tamar . Sobre el tema de los ascensores, las opiniones varían; algunos permiten el yichud en un ascensor por un tiempo no mayor a 30 segundos, pero otros lo prohíben bajo todas las circunstancias, en parte por la posibilidad de que el ascensor se atasque. Las leyes relativas al yichud son complicadas y detalladas, especialmente para las mujeres en contextos modernos, [31] promoviendo la sugerencia de releerlas como un mandato no específico para el espacio personal en un momento en que la sociedad generalmente puede reconocer los aspectos más oscuros de la psique sexual humana. en las interacciones sociales de hoy. [32]
El judaísmo conservador y reformista no considera que esas reglas sean aplicables.
En el judaísmo ortodoxo, a hombres y mujeres no se les permite mezclarse durante los servicios de oración, y las sinagogas ortodoxas generalmente incluyen un divisor, una mechitza , para crear secciones separadas para hombres y mujeres. La idea surge de la antigua práctica judía cuando existía el Templo en Jerusalén : había un balcón de mujeres en Ezrat Nashim para separar a los espectadores masculinos y femeninos en las celebraciones especiales de Sucot . También hay una profecía en Zacarías (12:12) que menciona que hombres y mujeres lloran por separado. El Talmud tomó esa consideración e infirió que si hombres y mujeres debían estar separados en tiempos de duelo, ciertamente deberían estar separados en tiempos de felicidad.
Las mejizot suelen verse en las sinagogas ortodoxas, pero nunca en las reformistas. Las sinagogas reformistas alemanas originales tenían balcones, aunque en forma modificada. Si bien muchas sinagogas conservadoras también tenían balcones o asientos separados para las mujeres en el pasado, la mayoría de ellas cambiaron a "asientos familiares" (asientos mixtos de familiares) en la década de 1960. Hoy en día, el movimiento conservador pone un fuerte énfasis en el igualitarismo para que hombres y mujeres tengan roles iguales en los servicios de oración. Sin embargo, los servicios no igualitarios, los asientos separados y el uso de una mechitza todavía se consideran opciones válidas para las congregaciones conservadoras. [ cita necesaria ]
Los judíos ortodoxos que siguen las leyes de negiah no participan en bailes mixtos, ya que implican contacto sensual y también pueden considerarse inmodestos incluso si no hay contacto físico.
En 2013, el Tribunal Rabínico de la Comunidad Ashkenazi en la ciudad haredi de Beitar Illit falló en contra de las clases de Zumba (un tipo de danza fitness), aunque se llevaban a cabo con una instructora y participantes exclusivamente mujeres. [33] [34] Declaró: "Tanto en forma como en manera, la actividad [Zumba] está completamente en desacuerdo tanto con los caminos de la Torá como con la santidad de Israel, al igual que las canciones asociadas con ella". [35]
Hay varios niveles para la observancia del tzniut físico y personal según el judaísmo ortodoxo, según se deriva de diversas fuentes en la halajá . La observancia de las reglas varía desde aspiracional hasta obligatoria y rutinaria en todo el espectro de la estricta y observancia ortodoxa. [3]
El judaísmo tradicional ha sostenido durante mucho tiempo que la responsabilidad de protegerse contra relaciones inapropiadas y dañinas entre hombres y mujeres recaía en las mujeres;
que las leyes del tzniut cayeron con más fuerza sobre ellos.
[Sin embargo] Siempre he enseñado que esa comprensión es engañosa, miope y errónea... Los hombres no son menos responsables, ¡tal vez más!
– por todo lo que es el tzniut.
A menudo lo asociamos más con las mujeres porque su práctica es más obvia entre ellas.
adoptar vestimentas u otras prácticas asociadas con los demás
a la izquierda para las damas y a la derecha para los caballeros
botón de hombres de derecha a izquierda.. Tznius
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